魚我所欲也的原文和翻譯

時(shí)間：2024-11-11 04:23:41 魚我所欲也我要投稿

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　　《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據(jù)，對人的生死觀進(jìn)行深入討論的一篇代表作。下面是魚我所欲也的原文和翻譯，請參考！

　　魚我所欲也原文及翻譯

　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為(wéi)茍(gǒu)得也;死亦我所惡(wù)，所惡(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡(wù)莫甚于死者，則凡可以辟(bì)患者何不為(wéi)也?由是則生而有不用也，由是則可以辟(bì)患而有不為(wéi)也。是故所欲有甚于生者，所惡(wù)有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞(dān)食(shi)，一豆羹(gēng)，得之則生，弗(fú)得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴(cù)爾而與之，乞人不屑(xiè)也。

　　萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為(wèi)宮室之美，妻妾(qiè)之奉，所識窮乏者得(dé)我與(yú)?鄉(xiāng)(xiàng)為身死而不受，今為(wèi)宮室之美為(wéi)之;鄉(xiāng)(xiàng)為身死而不受，今為妻妾(qiè)之奉為(wéi)之;鄉(xiāng)(xiàng)為身死而不受，今為(wèi)所識窮乏者得(dé)我而為(wéi)之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　譯文

　　魚，是我所想要的;熊掌，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時(shí)得到的話，那么我就會舍棄魚而選取熊掌。生命也是我所想要的;道義也是我所喜愛的。如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到的話，那么我就會舍棄生命而選取道義。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事情。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有比死亡更嚴(yán)重的事，所以有禍患我不躲避。如果人們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢?如果人們所厭惡的事情沒有比死亡更嚴(yán)重的，那么凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以采用的呢?按照這種方法做就可以生存然而卻不采用，按照這種方法做就可以躲避禍患然而卻不去做。由此可見，他們所想要的東西有比生命更重要的，他們所厭惡的東西有比死亡更嚴(yán)重的。不僅僅是賢人有這種思想，每個人都有這種思想，只不過賢人能夠操守這種道德，使它不丟失罷。

　　一碗飯，一碗湯，得到它就可以活下去，失去它就要死。(如果)吆喝著給人(吃)，就是過路的饑餓的人都不會接受;(踩踏過才)用腳踢著給人家，乞丐也因輕視而不肯接受(不屑看他一眼)。

　　高位的俸祿如果不分辨是否合乎道義就接受，那么這種高位厚祿對我有什么益處! 是為宮室的華美，為妻妾的侍奉，為所認(rèn)識的窮人感激我嗎?從前為(道義)寧死也不肯接受(施舍)，現(xiàn)在為宮室的華美而接受;從前為(道義)寧死也不肯接受(施舍)，現(xiàn)在為妻妾的侍奉而接受;從前為(道義)寧死也不肯接受(施舍)，如今卻為所熟識的'窮人感激自己而接受它。這種行為不是可以停止嗎?(如果不停止的話，)這就是所說的喪失人本來的思想，即羞惡之心。

　　注釋

　　1.熊掌：熊的腳掌，古人認(rèn)為是珍貴的食品。

　　2.得兼：同時(shí)獲得。得：獲得。

　　3.舍魚而取熊掌者也：舍棄魚肉而選擇熊掌的人。取：選取。

　　舍生而取義者也：舍棄生命而選擇正義的人。取：求取。

　　4.所欲有甚于生者：所想要的有比生命更重更要的。甚：超過; 于：比。

　　5.茍得：茍且取得。這里是“茍且偷生”的意思;或者是只為求利益，不擇手段。

　　6.所惡：討厭的(事物)。惡，憎恨，討厭。

　　7.患：禍患，災(zāi)難。

　　8.辟：通“避”，躲避。下同。

　　9. 如使：假如，假使，下文“使”同義。

　　10. 凡可以得生者：一切可以得到生存的辦法。者：……的辦法。