余秋雨散文中的孤獨意識探析

　　余秋雨先生，是我國著名的學者、作家。他的《文化苦旅》、《山居筆記》、《千年一嘆》、《行者無疆》等散文集，受到了廣大讀者的青睞和好評。

　　余秋雨散文中的孤獨意識探析

　　摘要：余秋雨是中國當代最有影響力的散文學家之一，他開創了文化散文的先河，以一介文人的文化使命感，通過筆端優美的文字，追索、思考人類歷史文化，反思社會發展對人文精神的沖擊，感慨歷史文化在發展中的失落，感悟生命情感的滄桑，呼喚文明的理性回歸。

　　關鍵詞：余秋雨;文化散文;藝術特點

　　上個紀末，中國處在社會的轉型時期，追求經濟利益幾乎成了社會的主流，在社會生活水平不斷提高的同時，文化似乎在逐漸被荒蕪。對文化潛存的愛與需求，使得社會在尋求一種精神上的依靠，余秋雨的散文就在此時適時而出，成為社會的“心靈雞湯”，余秋雨的散文不僅風靡國內，同時也為世界各地的廣大華人讀者所喜愛。

　　一、傳統文化與人文精神的融合

　　在余秋雨的散文中，一直都在苦苦的追索、思考與反問歷史文化。中華民族有著輝煌的歷史文明，也有過一百多年被屈辱與侵略的經歷，這些都構成了我們今天所面對的歷史沉淀。一個國家社會的發展，離不開歷史文化的支撐，傳統的文化是孕育現代人文精神的搖籃。過多的利益追求，使社會躁動不安，文化的荒蕪使得人們的心無處可安。作為一個大學教授，余秋雨痛心于當今學子對于民族歷史知識的欠缺與對傳統人文文化的欠缺。同時，作為一個有著深厚學術功底的學者，一種使命感又使得他開始思索傳統文化與現代人文精神的關系，于是，他進行了一場艱苦卓絕的歷史文化“反芻”，用一種自由的隨筆把沉重的歷史做了一番新的闡釋。

　　余秋雨的散文涉及到諸多的重大歷史話題，也涉及到時代發展中的種種問題，更涉及到歷史文化與當前文化沖突的種種現象，其涉及面之廣，探索度之深，在我國當代散文史上，是絕無僅有的。余秋雨的散文大多以歷史景觀為題，他試圖通過對文化的“反芻”來與歷史對話，探索這些歷史景觀背后所蘊含的文化內涵，求得與歷史共鳴，正如他自己所說的：“我發現我特別想去的地方，總是古代文化和文人留下的較深腳印所在，說明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一種人文山水。”

　　為探求傳統文化與人文精神的融合點，他開始了《文化苦旅》，西探甘肅敦煌，訪遍大江南北，甚至奔波海外，以一腔熱血、滿懷深情，試圖將傳統文化與人文精神融匯到那一管筆端，他把沉重的歷史反思與秀麗的自然山水融合;將沉重的歷史話題用優美的文字表達出來。更確切的說，他在表達的是自己的生命情感。如在《道士塔》中，面對著珍貴的歷史文物被洗劫一空，民族瑰寶遭到毀滅性破壞，他心痛欲絕：“今天我走進這幾個洞窟，對這慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。”面對著麻木的道士，余秋雨在“哀其不幸”的同時，又“怒其不爭”。在《千年庭院》中，他在闡釋當今中國教育現象時，更多的是表達了一個教師的無奈心境。在他的文章中，無一不表現出一種對歷史、文化以及人文景觀深刻反思后的精神感受，同時也表達了他對傳統文化的思考與期盼。

　　二、生命感悟與理性思考的交融

　　余秋雨的散文，有其獨到的目光與寫作手法，這與他深厚的文化功底以及深切的文化使命感有非常大的關系。他的散文，已經不僅僅是文學范疇中的散文，無論是《千年一嘆》中對四大文明發源地的探索，還是在《行者無疆》中感嘆于“歐洲文明確實優秀而又成熟，能把古典傳統和現代文明、個人自由和社會公德融會貫通。”余秋雨所思考的是人類文明的發展、中華文明之所以得以一脈延續、中國的文化發展又將何去何從等問題。在這兩部散文中，他更多的是對生命的感悟，而在感慨之余，又不缺理性的思考。

　　他在深入到歷史與現實的交錯中探訪，他已經擺脫了傳統中國知識分子坐在書齋里做學問的局限，而是真確的去感受“讀萬卷書，行萬里路”。這對于他來說是一種生命的挑戰，更是一種精神上的突破，也是在文化探索中的一種升華。在數月間，他經歷了多數知識分子所沒能體驗的各種心智與體力上的考驗，也由此生發出別人所無法感受到的生命感悟。更為可貴的是，他沒有局限于傳統文人的矯情抒發，而是進一步在精神上升華，將對生命的思索凝聚成一種理性的思考。他在思索、在追問，人類的文明為什么會衰落?是否能夠重獲新生?歐洲文明為何發達?中華文明如何才能強盛?我們的文明發展需要做些什么?應該說，余秋雨的散文不僅發出了自己的聲音，同時這個聲音也正好喚醒了社會對文化與文明的思考，從而引起了很多人的共鳴，因此他的散文才如此受歡迎。

　　在中國時代大轉型這個特殊的歷史時期，很多中國人都處在一種失衡的狀態中，多數人在追求經濟發展與獲取金錢的同時，也失去了對自身的認知，因此只有依靠金錢來確定自己的價值，用財富來定位自己的人生，文化之于他們來說猶如荒漠里的甘泉，求之不易，于是他們身處于社會之中而無法獲得身心的平衡。余秋雨的散文，給予這些饑渴的心靈最好的甘泉，可以說正好填補了當今社會的部分文化空缺心理，滿足社會上的情感追求，引發生命感悟的共鳴，同時又引導社會理性思考文化、人文、文明等問題。

　　三、題材“形散”而“神”不散

　　余秋里的散文，題材非常廣泛，從人文歷史到地理文化，他的筆下時而萬馬奔騰、縱橫馳騁;時而如山澗溪流，清澈而婉轉;時而又宛如大海，表面上看似波瀾不動而蘊含著滾滾的激情。他的散文說理暢達、理性平和，更多的是表達了一位文人的人文情懷，而沒有偏激思想。無論是敘事還是聯想，他的思維似乎天馬行空、自由自在，顯得那么游刃有余，然而其情感表達中，更多的是理勝于辭的氣勢。無論是在歷史中低徊，還是在歷史中感傷，他都能通過對題材的裁剪與縫合，最終凝成散文的凝聚力，表現出主題的中心思想。余秋雨的散文，很多看似隨意的敘事、寫景，或是隨性的議論與評議，事實上所有的文字都緊扣著中心主題，而說理、抒情，看似雜卻不亂，看似散而最終歸一，文章形散而神不散。

　　四、結語

　　余秋雨的散文大都語言雅致，在抒情中敘述著歷史的故事，在敘述中感悟著生命的哲理;在優美的文字中表達對生命的體驗，在練達的語句中感悟人生哲理。他的散文既有詩的美感，又有論文的嚴謹。在深入淺出中對世事進行論述，在如詩般的語言中闡述事理，文章自然而優美，讀起來非常親切，這也應該是余秋雨散文的魅力所在。

　　參考文獻：

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