岳陽樓記原文翻譯及賞析
范仲淹是北宋著名的政治家、思想家、軍事家、文學家、教育家，世稱“范文正公”。他的著作岳陽樓記更是聞名于世，以下是小編精心整理的岳陽樓記原文翻譯及賞析，希望對你有幫助。
岳陽樓記原文
岳陽樓記
宋代：范仲淹
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？
若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？
時六年九月十五日。
岳陽樓記注釋
（1）范仲淹，字希文，死后謚號文正，世稱范文正公，蘇州吳縣（現江蘇省吳縣）人，北宋時期政治家、軍事家、文學家。
（2）慶歷四年：公元1044年。慶歷，宋仁宗趙禎年號。
（3）滕子京謫（zhé）守巴陵郡（jùn）：滕子京降職任岳州太守。滕子京，名宗諒，子京是他字，范仲淹朋友。
（4）越明年：到了第二年，就是慶歷五年（1045）。越，到了，及。
（5）政通人和：政事順利，百姓和樂。政，政事；通，通順；和，和樂。這是贊美滕子京話。
（6）百廢具興：各種荒廢事業都興辦起來了。百，不是確指，形容其多。廢，這里指荒廢事業。具，通“俱”，全，皆。興，復興。
（7）乃重修岳陽樓，增其舊制：乃，于是；增，擴大。制：規模。
（8）唐賢今人：唐代和宋代名人。
（9）屬（zhǔ）予（yú）作文以記之：屬，通“囑”，囑托、囑咐。予，我。作文，寫文章。以，用來，連詞。記，記述。
（10）予觀夫巴陵勝狀：夫，指示代詞，相當于“那”。勝狀，勝景，好景色。
（11）銜遠山，吞長江，浩浩湯湯：銜，銜接。吞，吞沒。浩浩湯湯（shāng）：水波浩蕩樣子。
（12）橫無際涯：寬闊無邊。橫：廣遠。際涯：邊。（際、涯區別：際專指陸地邊界，涯專指水邊界）。
（13）朝暉夕陰：或早或晚（一天里）陰晴多變化。朝，在早晨，名詞做狀語。暉：日光。氣象，景象。萬千，千變萬化。
（14）此則岳陽樓之大觀也：這就是岳陽樓雄偉景象。此，這。則，就。大觀，雄偉景象。
（15）前人之述備矣：前人之述，指上面說“唐賢今人詩賦”。備，詳盡，完備。矣，語氣詞“了”。之，。
（16）然則北通巫峽：然則：雖然如此，那么。
（17）南極瀟湘：南面直到瀟水、湘水。瀟水是湘水支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。極，盡。
（18）遷客騷人，多會于此：遷客，被貶謫流遷人。騷人，詩人。多：大多。會，聚集。于，在。此，這里。
（19）覽物之情，得無異乎：飽覽這里景色時感想，恐怕會有所不同吧。覽：觀看，欣賞。物：景物。之情：情感。，得無：恐怕/是不是。異：差別，不同。乎
（20）若夫淫（yín）雨霏霏（fēifēi）：若夫，用在一段話開頭以引起下文。下文“至若”同此。“若夫”近似“像那”。“至若”近似“至于”。淫（yín）雨霏霏，連綿不斷雨。霏霏，雨（或雪）繁密樣子。
（21）開：解除，這里指天氣放晴。
（22）陰風怒號（háo），濁浪排空：陰，陰冷。號，呼嘯；濁，渾濁。排空，沖向天空。
（23）日星隱曜（yào）：太陽和星星隱藏起光輝。曜（不為耀，古文中以此曜做日光）光輝；日光。
（24）山岳潛形：山岳隱沒了形體。岳，高大山。潛，隱沒。形，形跡。
（25）商旅不行：走，此指前行。
（26）檣（qiáng）傾楫（jí）摧：桅桿倒下，船槳折斷。檣，桅桿。楫，船槳。傾，倒下。摧，折斷
（27）薄暮冥冥（míng míng）：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥：昏暗樣子。
（28）斯：這，在這里指岳陽樓。
（29）則有去國懷鄉，憂讒畏譏：則，就。有，產生……（情感）。去國懷鄉，憂讒畏譏：離開國都，懷念家鄉，擔心（人家）說壞話，懼怕（人家）批評指責。去，離開。國，國都，指京城。去國，離開京都，也即離開朝廷。憂，擔憂。讒，讒言。畏，害怕，懼怕。譏，嘲諷。
（30）滿目蕭然，感極而悲者矣：蕭然，蕭條樣子。感極，感慨到了極點。而，表示順接。者，代指悲傷感情，起強調作用。
（31）至若春和景明：如果到了春天氣候和暖，陽光普照。至若，至于。春和，春風和煦。景，日光。明，明媚。（借代修辭）。
（32）波瀾不驚：湖面平靜，沒有驚濤駭浪。驚：這里有“起”“動”意思。
（33）上下天光，一碧萬頃：天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際。一，全。萬頃，極言其廣。
（34）沙鷗翔集，錦鱗游泳：沙鷗時而飛翔時而停歇，美麗魚在水中游來游去。沙鷗，沙洲上鷗鳥。翔集：時而飛翔，時而停歇。集，棲止，鳥停息在樹上。錦鱗，指美麗魚。鱗，代指魚。游泳：或浮或沉。游：貼著水面游。泳，潛入水里游。
（35）岸芷（zhǐ）汀（tīng）蘭：岸上與小洲上花草。芷：香草一種。汀：小洲，水邊平地。
（36）郁郁：形容草木茂盛。
（37）而或長煙一空：有時大片煙霧完全消散。或：有時。長：大片。一，全。空：消散。
（38）皓月千里：皎潔月光照耀千里。
（39）浮光躍金：波動光閃著金色。這是描寫月光照耀下水波。
（40）靜影沉璧：靜靜月影像沉入水中璧玉。這里是寫無風時水中月影。璧，圓形正中有孔玉。
（41）漁歌互答：漁人唱著歌互相應答。互答，一唱一和。
（42）何極：哪有窮盡。何：怎么。極：窮盡。
（43）心曠神怡：心情開朗，精神愉快。曠，開闊。怡，愉快。
（44）寵辱偕忘：榮耀和屈辱一并都忘了。偕：一起。寵：榮耀。辱：屈辱。
（45）把酒臨風：端酒面對著風，就是在清風吹拂中端起酒來喝。把：持，執。臨，面對。
（46）洋洋：高興得意樣子。
（47）嗟（jiē）夫：唉。嗟夫為兩個詞，皆為語氣詞。
（48）予嘗求古仁人之心：嘗，曾經。求，探求。古仁人，古時品德高尚人。之，。心，思想感情（心思）。
（49）或異二者之為：或許不同于（以上）兩種心情。或，近于“或許”“也許”意思，表委婉口氣。異，不同于。為，這里指心理活動。二者，這里指前兩段“悲”與“喜”。
（50）不以物喜，不以己悲：不因為外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲（此句為互文）。以，因為。
（51）居廟堂之高則憂其民：在朝中做官擔憂百姓。意為在朝中做官。廟，宗廟。堂，殿堂。廟堂：指朝廷。下文“進”，對應“居廟堂之高”。進：在朝廷做官。
（52）處江湖之遠則憂其君：處在僻遠地方做官則為君主擔憂。處江湖之遠：處在偏遠江湖間，意思是不在朝廷上做官。下文“退”，對應“處江湖之遠”。之：定語后置標志。是：這樣。退：不在朝廷做官。
（53）其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”：那一定要說“在天下人擔憂之前先擔憂，在天下人享樂之后才享樂”吧。先，在……之前；后，在……之后。其：指“古仁人”。而，順承。必：一定。
（54）微斯人，吾誰與歸：如果沒有這樣人，那我同誰一道呢？微，沒有。斯人，這樣人。誰與歸，就是“與誰歸”。歸，歸依。
（55）時六年：慶歷六年（1046年）
岳陽樓記譯文
慶歷四年春天，滕子京降職到岳州做太守。到了第二年，政務順利，百姓和樂，各種荒廢了的事業都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴展它原有的規模，把唐代名家和今人的詩賦刻在上面。囑咐我寫一篇文章來記述這件事。
我看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。洞庭湖包含遠方的山脈，吞吐著長江的流水，浩浩蕩蕩，寬闊無邊，清晨湖面上撒滿陽光、傍晚又是一片陰暗，景物的變化無窮無盡。這就是岳陽樓雄偉壯麗的景象。前人對這些景象的記述已經很詳盡了，雖然這樣，那么這里北面通向巫峽，南面直到瀟水、湘江，被降職遠調的人員和吟詩作賦的詩人，大多在這里聚會，觀賞這里的自然景物而觸發的感情，大概會有所不同吧？
像那連綿細雨紛紛而下，整月不放晴的時候，陰冷的風怒吼著，渾濁的波浪沖向天空；日月星辰隱藏起光輝，山岳也隱沒了形跡；商人和旅客無法通行，桅桿倒下，船槳折斷；傍晚時分天色昏暗，只聽到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。這時登上這座樓，就會產生被貶官離開京城，懷念家鄉，擔心人家說壞話，懼怕人家譏諷的心情，再抬眼望去盡是蕭條冷落的景象，一定會感慨萬千而十分悲傷了。
至于春風和煦、陽光明媚時，湖面波平浪靜，天色與湖光相接，一片碧綠，廣闊無際；沙洲上的白鷗，時而飛翔時而停歇，美麗的魚兒或浮或沉；岸上的小草，小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青翠。有時湖面上的大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，有時湖面上微波蕩漾，浮動的月光閃著金色；有時湖面波瀾不起，靜靜的月影像沉在水中的玉璧。漁夫的歌聲響起了，一唱一和，這種樂趣真是無窮無盡！這時登上這座樓，就會感到胸懷開闊，精神愉快，光榮和屈辱一并忘了，在清風吹拂中端起酒杯痛飲，那心情真是快樂高興極了。
唉！我曾經探求古時品德高尚的人的思想感情，他們或許不同于以上兩種心情，這是什么緣故呢？是因為古時品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就為百姓憂慮；不在朝廷做官而處在僻遠的江湖中間就為國君憂慮。這樣他們進入朝廷做官也憂慮，退處江湖也憂慮。雖然這樣，那么他們什么時候才快樂呢？那一定要說“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂以后才快樂”吧？唉！如果沒有這種人，我同誰一路呢？
寫于慶歷六年九月十五日。
岳陽樓記賞析
《岳陽樓記》全文有三百六十八字，共六段。
第一段
文章開頭即切入正題，敘述事情本末緣起。以“慶歷四年春”點明時間起筆，格調莊重雅正；說滕子京為“謫守”，已暗喻對仕途沉浮悲慨，為后文抒情設伏。下面僅用“政通人和，百廢具興”八個字，寫出滕子京政績，引出重修岳陽樓和作記一事，為全篇文字導引。
第二段
格調振起，情辭激昂。先總說“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，設定下文寫景范圍。以下“銜遠山，吞長江”寥寥數語，寫盡洞庭湖之大觀勝概。一“銜”一“吞”，有氣勢。“浩浩湯湯，橫無際涯”，極言水波壯闊；“朝暉夕陰，氣象萬千”，概說陰晴變化，簡練而又生動。前四句從空間角度，后兩句從時間角度，寫盡了洞庭湖壯觀景象。“前人之述備矣”一句承前啟后，并回應前文“唐賢今人詩賦”一語。這句話既是謙虛，也暗含轉機，經“然則”一轉，引出新意境，由單純寫景，到以情景交融筆法來寫“遷客騷人”“覽物之情”，從而構出全文主體。
第三、四兩段
是兩個排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像兩股不同情感之流，傳達出景與情互相感應兩種截然相反人生情境。
第三段寫覽物而悲者。以“若夫”起筆，意味深長。這是一個引發議論詞，又表明了虛擬情調，而這種虛擬又是對無數實境濃縮、提煉和升華，頗有典型意義。“若夫”以下描寫了一種悲涼情境，由天氣惡劣寫到人心凄楚。這里用四字短句，層層渲染，漸次鋪敘。淫雨、陰風、濁浪構成了主景，不但使日星無光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之際，令過往“遷客騷人”有“去國懷鄉”之慨、“憂讒畏譏”之懼、“感極而悲”之情。
第四段寫覽物而喜者。以“至若”領起，打開了一個陽光燦爛畫面。“至若”盡管也是列舉性語氣，但從音節上已變得高亢嘹亮，格調上已變得明快有力。下面描寫，雖然仍為四字短句，色調卻為之一變，繪出春風和暢、景色明麗、水天一碧良辰美景。更有鷗鳥在自由翱翔，魚兒在歡快游蕩，連無知水草蘭花也充滿活力。作者以極為簡練筆墨，描摹出一幅湖光春色圖，讀之如在眼前。值得注意是，這一段句式、節奏與上一段大體相仿，卻也另有變奏。“而或”一句就進一步擴展了意境，增強了疊加詠嘆意味，把“喜洋洋”氣氛推向高潮，而“登斯樓也”心境也變成了“寵辱偕忘”超脫和“把酒臨風”揮灑自如。
第五段
是全篇重心，以“嗟夫”開啟，兼有抒情和議論意味。作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調突然激揚，道出了超乎這兩者之上一種更高理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而動，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人最高境界。古代仁人，就有堅定意志，不為外界條件變化動搖。無論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠”，憂國憂民之心不改，“進亦憂，退亦憂”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問一答，假托古圣立言，發出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”誓言，曲終奏雅，點明了全篇主旨。“噫！微斯人，吾誰與歸”一句結語，“如怨如慕，如泣如訴”，悲涼慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后標明寫作時間，與篇首照應。
本文表現作者雖身居江湖，心憂國事，雖遭迫害，仍不放棄理想頑強意志，同時，也是對被貶戰友鼓勵和安慰。《岳陽樓記》著名，是因為它思想境界崇高。和它同時另一位文學家歐陽修在為他寫碑文中說，他從小就有志于天下，常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。”可見《岳陽樓記》末尾所說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是范仲淹一生行為準則。孟子說：“達則兼善天下，窮則獨善其身”。這已成為封建時代許多士大夫信條。范仲淹寫這篇文章時候正貶官在外，“處江湖之遠”，本來可以采取獨善其身態度，落得清閑快樂，但他提出正直士大夫應立身行一準則，認為個人榮辱升遷應置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，勉勵自己和朋友，這是難能可貴。這兩句話所體現精神，那種吃苦在前，享樂在后品質，無疑仍有教育意義。
創作背景
這篇文章寫于慶歷六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝內憂外患的年代，對內階級矛盾日益突出，對外契丹和西夏虎視眈眈。為了鞏固政權，改善這一處境，以范仲淹為首的政治集團開始進行改革，后人稱之為“慶歷新政”。但改革觸犯了封建大地主階級保守派的利益，遭到了他們的強烈反對。而皇帝改革的決心也不堅定，在以太后為首的保守官僚集團的壓迫下，改革以失敗告終。“慶歷新政”失敗后，范仲淹又因得罪了宰相呂夷簡，范仲淹貶放河南鄧州，這篇文章便是寫于鄧州，而非寫于岳陽樓。
按照宋代人的習慣，寫“記”以及散文一類的文章，本人并不一定要身在其地，主要是通過這種文章記錄事情、寫景、記人來抒發作者的感情或見解，借景抒情，托物言志。古時，邀人作記通常要附帶一份所記之物的樣本，也就是畫卷或相關文獻之類的資料，以供作記之人參考。滕子京雖然被貶岳州，但他在任期間，做了三件政績工程，希望能夠取得朝廷的諒解。重修岳陽樓便是其中之一，完成于慶歷五年（1045）。滕子京為了提高其政績工程的知名度，贈給范仲淹《洞庭晚秋圖》，并向他求作兩記，一則就是《岳陽樓記》，另一則是《偃虹堤記》。《岳陽樓記》所述內容有實物可查，然而《偃虹堤記》則無跡可尋。但是在《偃虹堤記》中，歐陽修也同樣將偃虹堤描寫得具體翔實，相較岳陽樓毫不遜色。因而，便引發了少數學者關于范仲淹寫《岳陽樓記》時是否去過岳陽樓的爭議。
作者簡介
范仲淹（989－1052），字希文，北宋思想家、政治家、文學家。大中祥符八年（1015），進士及第。慶歷三年（1043），參與慶歷新政，提出了十項改革主張。慶歷五年（1045），新政受挫，范仲淹被貶出京。皇祐四年（1052），溘然長逝，享年六十四歲，謚號文正，世稱范文正公。范仲淹文學成就突出，其“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想，對后世影響深遠。有《范文正公文集》。
岳陽樓記教學設計
【教學目標】
１、朗讀、背誦全文。
２、學習文章把敘事、寫景、抒情和議論巧妙地結合在一起的寫法。
３、理解作者所闡述的主要觀點，領會文中警句的思想光彩。
４、學習和積累文言詞匯，掌握文中的實詞，了解文中“以”“則”等虛詞和“然則”“得無”的用法。
【教學重難點】
１、重點：
⑴朗讀和背誦全文。
⑵學習和積累文言詞匯。
２、難點：
⑴學習文章把敘事、寫景、抒情和議論巧妙地結合在一起的寫法。
⑵理解作者所闡述的主要觀點。
【教學準備】
１、岳陽樓、《洞庭晚秋圖》的電腦展示圖片。
２、將課文的知識整理成幻燈片。
【設計思路】
１、本文是千古傳誦的名篇，不僅立意高遠，而且文采斐然，句式于整齊中見變化，尤其便于朗讀。教學中要特別重視引導學生反復誦讀、吟味，體會文章的特點，并讓學生在思想上受到教育。
２、倡導學生自讀，教師在學生自讀的基礎上啟發引導。
３、教學時間：三課時。
【教學過程】
第一課時
一、名樓導入
同學們，我國的很多名勝古跡，都留下了文人騷客的詩詞歌賦。比如我國古代的三大名樓滕王閣、黃鶴樓、岳陽樓上面就銘刻了很多美文妙句。王勃《滕王閣序》“落霞與孤鷺齊飛，秋水共長天一色”令人神往之至；崔灝《黃鶴樓》“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”讓人回味無窮；而岳陽樓上，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”傳唱不衰，《岳陽樓記》成為寫景狀物抒發真情的名篇。今天，我們就來閱讀這一名篇，看看它描寫了什么樣的景色，抒發了什么樣的感情。
二、電腦示圖解題
岳陽樓樓址在湖南省岳陽市西北的巴丘山下，其前身是三國時期吳國都督魯肅的閱兵臺。唐玄宗開元四年（７１６），張說在閱兵臺舊址建造樓閣，取名“岳陽樓”，常與文士們登樓賦詩。
１０４６年，范仲淹的摯友滕子京謫守巴陵郡，重修岳陽樓。當時，范仲淹亦被貶在鄧州作官。滕子京請范仲淹為重修的岳陽樓寫記，并送去一本《洞庭晚秋圖》。范仲淹依據此圖，憑著豐富的想像，寫下了千古名篇《岳陽樓記》，表達了他“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。激勵我們要以天下為己任，樹立崇高的理想，擁有寬闊的胸懷。
三、初步感知，自讀疏通文意
１、有感情地朗讀課文：
朗讀時應注意節奏。本文駢散結合。讀駢旬，節奏必須整齊劃一，凡四字句皆兩字一頓，如：陰風／怒號，濁浪／排空；其余按意義劃分，不要讀破句。如：先／天下之憂／而憂，后／天下之樂／而樂。相鄰的兩組駢句之間，要有稍長的停頓。如：上Ｔ／天光，一碧／萬頃；沙鷗／翔集，錦鱗／游泳。
２、讀懂文旬：
借助工具書和課本注釋，讀懂文句，初步理解全文大意。教師提示重點詞語與句子，要求學生自讀時注意。
（幻燈顯示。）
⑴積累詞語：
實詞：
（名詞）賦、國、景、大觀、遷客、騷人、寵辱
（動詞）謫、屬、把
虛詞：夫、斯、其、微、則、然則
詞組：百廢具興、浩浩湯湯、氣象萬千、淫雨霏霏、陰風怒號、濁浪排空、虎嘯猿啼、滿目蕭然、感極而悲、一碧萬頃、郁郁青青、皓月千里、心曠神怡、先憂后樂
（先天下之憂而憂，后天下之樂而樂）
⑵理解句意：
得無異乎？（反問句）
吾誰與歸？（變序句）
“則有……”者矣。（長定語句）
其必日……乎。（表示揣測語氣的陳述句）
⑶閱讀思考：
①范仲淹寫本文的緣由是什么？當時他和他的朋友滕子京的處境如何？
②找出本文中寫景的句子，想一想它們所寫的景物各有什么特點？它們在文章中分別起了怎樣的作用？
③本文的中心句在哪里？
四、難句探究
１、越明年，｜政通‖人和，｜百廢具興。
分析：
⑴這句的基本結構是時間修飾復句。正句部分又是并列復句。
⑵“越明年”歷來有兩種解釋：一、“越”作“逾”講，作“渡過”講，這是《說文》的本義；《廣雅·釋估》也說“越；渡也”。二、“越”作“及”講，這是王引之《經傳釋詞》的說法。王引之說，“越，猶‘及’也，《書·召浩》：“惟二月既望，越六日乙未……”王氏舉了《尚書》兩個例子，《尚書》“越六日乙未”這種類型的結構共十二個，都作“到”“及”講。看起來兩種說法似乎都能言之成理。但是根據《岳州府志》“職方考”的《宗諒求記》中的“去秋以得罪守茲郡”和“明年春……增其舊制”等材料來看，滕子京確實是從慶歷六年開始修岳陽樓的，應當以第一種說法為妥。
譯文：“過了明年，政事順利，上下和睦，一切廢棄了的事兒都興辦起來啦。”
２、覽物之情，得無異乎？
分析：
“得無……乎？”有人認為有三種解釋：一、用反問語氣強調肯定謂語所表達的意思；二、相當于“大概”，也是肯定謂語；三、向否定事實方向推測，相當于“該不會……吧”。第一說似嫌煩瑣，而且“得無”是兩個詞，不是一個詞。異，不同。無，沒有。得，能夠。乎，嗎，在是非問句后面的語氣助詞。能夠沒有不同嗎？否定之否定之否定，亦即三重否定，這是用疑問的形式表達一個強有力的發問，即“能同乎？”下文“淫雨霏霏……感極而悲”是一種心情；“春和景明……其喜洋洋者矣”是又一種心情，具體地說明了“不能同也”。又：“日飲食得無衰乎？”（《觸龍說趙太后》）等于“平時飲食能夠不衰退嗎？”“妾得無隨坐乎？”（《史記·廉頗藺相如列傳》）等于：“我能夠不株連受罪嗎？”跟“得無”相同的是“得不”“得非”“得毋”“能不”“能無…‘能勿”。袁仁林《虛字說》：“俱反問辭，見其不能也。”再看以下推斷：異（不同）、無異（同）、得無異乎（得同乎）、不相同也。“不相同也”是樸素的直陳，“得無異乎？”是委婉的發問，具有精湛的修辭技巧。
３、至若春和‖景明，｜波瀾不驚……
分析：
課文沒有給“至若”作注。《歷代散文選》的注釋是：“至若春和景明：像那風和日麗的春天。若，像。”按：這里把“至”跟“若”分拆為兩個詞，而且把“若”解釋為“像”，恐屬未當。“至若”是單純的連詞，詞根是“至”，“若”則是一個詞綴，沒有意思。古人用“至”等于“至若”的有“今也玩好變之，外物引之。引之而往，故日拔。至圣人不然……”（《韓非子·解老篇》）“至若”又等于“至如”“至于’，例如：“雖為俠，而逢巡有退讓君子之風。至若北道姚氏……南陽趙調之徒，此盜蹌居民間者耳。”（《史記·游俠列傳》）“元，凱既登，巢，許獲逸。至于今日，所謂道之云亡，邦國珍瘁。”（《晉書·賀循傳》）“如”和“于”跟“若”一樣，也只能是詞綴。（請參閱《現代漢語虛詞的構成方式》，見《語文知識》１９５７年第６期）論述某種情況或某件事情的時候’，把話題轉到跟論述有關的其他方面去而又略帶假設因素的，就用“至”“至若”“至如”“至于”。本句上文說的是“淫雨霏霏，連月不開……”這里講到另一種境界，就用“至若”來連接。
譯文：
“至若到了春氣暖和，陽光明媚的時候，波瀾不起……”
４、沙鷗翔集，｜錦鱗游泳。
分析：
⑴這是一個對偶句。“錦鱗”特指美麗的魚。
⑵“翔”跟“集”是一對反義詞，“游”跟“泳”也有反義因素。“游”在《說文》中的解釋：“浮行水上也。”“泳”在《說文》中的解釋：“潛行水中也。”
譯文：
“沙鷗或者齊飛，或者群集，魚兒有時浮出，有時潛入。”
５、而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧……
分析：
⑴“而或”其實是兩個詞，“而”表順接；“或”作“有時”講。相同的用法如：“仆常痛詩道崩壞，忽忽憤發，或食綴脯……”（自居易《與元九書》）
⑵“一空”“千里”都是數量詞組作謂語，“長煙”“皓月”都是偏正詞組作主語，“長煙一空，皓月千里”是一個工整的對偶句。
⑶“浮光躍金，靜影沉璧”，也是對偶句，各又隱含著一個比喻，就是“浮光如躍金，靜影似沉璧”，“躍”，不只是“閃動”，更有躍出水面的意思。二陣風吹來，微波涌起，峰尖在日光照耀下像是跳蕩著的黃金。上句寫水上之景，下旬寫水下之景。或說“浮光躍金”，從意思、從工整的對偶上看，應當接“沉影靜璧”，“靜影沉璧”實在是錯綜形式。
譯文：
“有時彌漫的炊煙完全消散，皎潔的月色籠罩千里。浮動的月光，把微波變成跳躍的黃金，靜謐的影子，如同沉浸的白玉。”如果是“沉影靜璧”，譯文或可也是對偶句。
６、居廟堂之高｜則憂其民。
分析：
⑴假設復句。主語“古仁人”都因承前省。
⑵“廟堂”，一般的解釋是，“廟”，宗廟；“堂”，殿堂；“廟堂”指“朝廷？。有人認為“唐宋時期的‘廟堂’決非‘朝廷’的意思”，“是指宰相副宰相議事的地方，因此用來作宰相、副相的代稱，既可以代其位，又可以代其人。”
我看“居廟堂之高”可以說成“處在宰相或副相這樣的高位”；但也不一定，“古仁人”的官職低于“宰相”或“副相”的也可以說是“居廟堂之高”。又如“廟堂之議，非草茅所當言也。”（《漢書·梅福傳》）這“廟堂”是指高官乃至皇帝，不一定只是“宰相”或“副相”。至于“居廟堂之高”，完全可以解成“處在朝廷的高位”，包括做皇帝在內。
譯文：
“處在朝廷的高位，就關懷他的百姓。”
７、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
分析：
“先”“后”都是形容詞。拙著《文言難句例解》卷一的第１３４頁說“先”“后”的后面省去了介詞“于”。又如：“先吳壽夢之鼎。”（《左傳·襄公十九年》）“先”的后面也省略了“于”，這句意思是“在吳王壽夢所鑄用的鼎前面”。現在說，“先”“后”是形容詞增加在動用法，“先天下之憂”“后天下之樂”，就是“在天下之憂先”“在天下之樂后”。又如“窈窕艷城郭”（《孔雀東南飛》），“艷”也是形容詞增加在動用法。“而”，可以譯成“就”，后一個“而”用來表示遲，可以譯成“才”。兩個分句都是連動式，前一個謂語是方式，后一個謂語是行動，方式跟行動之間用“而”字來連接，是用“而”字來劃分界限。一說“先天下之憂而憂”是“先天下之憂而后己憂”，陷于隨意增字解句，這并不足取。’
譯文：
“在天下人憂愁的前面憂愁，在天下人快樂的后面快樂。”
８、微斯人，｜吾誰與歸？
分析：
《文言文的語言分析》（張拱貴、黃岳洲著）說“誰與歸”就是“與誰歸”，把“與”看成介詞，這是根據一般的解釋。這里“與”跟“歸”都是動詞，作“結交”或“稱許”講，《廣雅·釋估》：“與，許也。”《論語·微子》：“吾非斯人之徒與而誰與？”“與”跟“歸”兩個及物動詞同時管一個前置的賓語“誰”。這樣，“吾誰與歸”就得譯成“我稱許誰，歸宿到誰（的寓居）的地方去呢？”“與”的相同用法又例如：“君不與勝者，而與不勝者。”（《戰國策·齊策》）但是，語言是發展的，詞性也在發展，“與”產生介詞的用法是在西漢，《史記·淮陰侯列傳》：“足下與項王有故，何不反漢，與楚連和？”第二個“與”是介詞，《岳陽樓記》是宋人作品，把“與”解成介詞應該是可取的。又《文選》張華《雜詩》之二：“佳人不在茲，取此欲誰與？”“與”也是動詞，作“給與”講。
五、布置作業
六、反復朗讀課文，加深理解
第二課時
一、檢查自讀情況
１、指名學生給下列字注音：（幻燈顯示。）
謫（zhé）屬（同“囑”zhǔ）淫（yín）霏（fēi）
檣（qiáng）楫（jí）冥（míng）讒（chán）偕（xié）
２、朗誦全文。
二、研習新課
１、理解文章層次結構：
下面請同學們給課文分段并歸納段意。
討論并歸納：共分三個部分。
第一部分（１自然段）：記敘了重修岳陽樓的背景及作記的緣由，由此生發出一篇之意。
第二部分（２～４自然段）：文章主體。寫“遷客騷人”或悲或喜的“覽物之情”。
第一層（２自然段）：寫洞庭湖雄偉壯麗的景象并提出“覽物之情，得無異乎”一問。
第二層（３～４自然段）：用兩個排比段分別寫出“遷客騷人”的“覽物之情”──一明一暗，一喜一悲，形成鮮明對比。
第三部分（５自然段）：抒發作者的闊大胸襟和政治抱負。這是全文的核心。
２、提問：寫文章，往往以一兩個警句（關鍵性詞句）振起全篇，第１自然段寫重修岳陽樓的背景，這背景是什么？說明了什么？
討論并歸納：在“政通人和，百廢具興”的基礎上“重修岳陽樓”，這說明滕子京在謫守的逆境中，仍不以己悲，把政事治理得井井有條。由此可見作者欣賞他的闊大胸襟，與一般的“遷客”不同。
３、提問：第２自然段寫洞庭湖的全景，用“銜遠山，吞長江”，如果把“銜”改為“連”，把“吞”改為“接”好不好？為什么？
討論并歸納：洞庭湖是無生命之物，用“銜”“吞”則使之產生生命之感，把“遠山”“長江”跟洞庭湖的關系寫得活靈活現，成了一幅氣勢磅礴的動人畫面。如果用“連”“接”來替換，只是客觀地說明三者的相對位置，畫面是靜止的，效果沒有這樣好。
４、提問：從岳陽樓上看到的雄偉景象有哪些？
討論并歸納：
⑴氣勢非凡：銜遠山，吞長江。
⑵寬闊無邊：浩浩湯湯，橫無際涯。
⑶湖光山色：朝暉夕陰，氣象萬千。
５、提問：作者沒有停留在寫景上，而用“然則”從岳陽樓的地理形勢，轉入寫什么？
討論并歸納：寫“遷客騷人”的“覽物之情”。
６、朗讀第３自然段，提問：這幅畫面渲染了一種什么樣的氣氛，為什么會有這樣的心情？
討論并歸納：極力渲染“悲”的氣氛。因己而悲。
７、朗讀第４自然段，提問：這幅畫面渲染了一種什么樣的氣氛，為什么會有這樣的心情？
討論并歸納：極力渲染“喜”的氣氛。因物而喜。
８、提問：作者用哪些話概括說明了“遷客騷人”的“悲”和“喜”？這樣寫的目的是什么？
討論并歸納：“去國懷鄉，憂讒畏譏”概括說明了“遷客騷人”的“悲”，“心曠神怡，寵辱偕忘”概括說明了“遷客騷人”的“喜”。這樣寫是為了將這類人的悲喜感情跟“古仁人之心”作對比，引出下文，由寫情自然轉人議論，突出全文的主旨。
９、提問：“古仁人之心”是怎樣的？
討論并歸納：不以物喜。不以己悲。
１０、提問：“古仁人”的憂樂觀是怎樣的？
討論并歸納：先講“憂”，“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君”，“先天下之憂而憂”。后講“樂”，“后天下之樂而樂”。
１１、提問：“進”指什么？“退”指什么？
討論并歸納：“進”指“居廟堂之高”，在朝廷上做官；“退”指“處江湖之遠”，不在朝廷上做官。
１２、提問：“微斯人”的“斯人”指什么人？
討論并歸納：指“古仁人”，也暗指滕子京，表示對滕子京的慰勉之意。
１３、提問：怎樣理解“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話？
討論并歸納：我國古代早有“與民同樂”的思想。孟子說：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”這里說的“樂以天下，憂以天下’？來源于民本思想。范仲淹在本文中把它發展成為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的觀點，并以此作為對待仕途進退的原則，表現他曠達的胸襟和偉大的抱負。他提倡的吃苦在前，享受在后的精神，在今天仍有著借鑒和教育的意義。．’
１４、提問：文章最后一自然段是怎樣推出這個警句的？
討論并歸納：作者十分巧妙地利用設問方式逐層推進，最后才點出警句。先用比較方式設問，以“不以物喜……則憂其君”說明“古仁人之心”的內涵，顯示了“古仁人”的闊大胸襟和高尚的道德情操。由此得出“進亦憂，退亦憂”的論斷，突出一個“憂”字，自然引出第二個設問“何時而樂”，使文章又推進一層。設問后而警句出現，給人印象極深。
三、小結
本文題為《岳陽樓記》，自然要寫岳陽樓的景色，但作者的意圖卻是借題發揮，談一個人應有的政治抱負：并以此規箴友人。文章先由敘事人手從重修岳陽樓的背景，說到岳陽樓的“大觀”，再寫“遷客騷人”登樓時一悲一喜的情懷，最后將這種情懷跟“古仁人之心”作對比，自然引出議論，說明作者意圖。文章把敘事、寫景、抒情、議論自然結合起來，句式上駢散交錯，節奏不斷變化，讀起來聲調鏗鏘，使人產生審美的愉悅。
四、布置作業
１、完成課后“研討與練習”一、三題。
２、選用本課的《作業設計》。
第三課時
一、思考與討論
１、本文寫景的特點是寓情于景，情景交融；寫愁苦之景則悲情畢現，寫歡樂之景則喜氣洋洋。寫景取得這樣的效果，奧秘在哪里呢？主要在于選擇景物和渲染氣氛。細讀這兩段寫景的部分，說說作者為表現“悲”“喜”兩種不同的感情，分別選取了哪些有特征的景物？又是怎樣渲染氣氛的？
引導要點：作者選擇的景物都帶有濃厚的感情色彩。以第３自然段為例：雨是“淫雨”，風是“陰風”，浪是“濁浪”，時間是“薄暮”，所聞是“虎嘯”和“猿啼”，無不是帶有愁苦的色彩，再加以“霏霏”“怒號”“排空”“冥冥”等詞語的渲染，一幅天昏地暗、浪黑風高、恐怖凄慘的畫面就呈現在讀者的面前了。有些景物本來沒有特殊的感情色彩，如“日星”“山岳”“商旅”“檣”“楫”等，但配以“隱曜”“潛形”“不行”“傾”“摧”等詞語，就帶上了濃重的愁苦色彩。
（第４自然段的特點與第3自然段相同，可以完全放手讓學生自己分析、體會。）
２、第３、４自然段除了選擇景物和渲染氣氛都帶有濃重的感情色彩這個相同點外，兩段在結構上也是完全相同的；都是先寫景，后抒情，為情設景，緣景抒情；甚至連前后兩個抒情句的表達方式也完全相同。試聯系上下文想一想，如果把兩個抒情句都去掉，行不行？為什么？
引導要點：這兩個抒情句是文章思路發展的中心環節：前句寫遷客騷人登樓而悲，后句寫遷客騷人登樓覽物而喜。聯系上文看，是為了落實“覽物之情，得無異乎”一句；聯系下文看，是以遷客騷人隨物而變的心情，襯托古仁人“不以物喜，不以己悲”的思想感情，從而引發出“先憂后樂”一段正論。如果把兩個抒情句刪去，文章思路中斷，文章的內在聯系也被破壞。
３、本文語言上有什么特色？
引導要點：首先是散文里具有整齊句式，如有很多四字句，有一些對偶、排比、錯綜手法，使文章既有氣勢又富于錯綜變化。要注意，真正好的散文都是跟不散相對稱的。其次，在煉字上也很有特色，如“銜遠山，吞長江”的“銜”和“吞”把客觀事物寫活了，把視覺跟感覺結合起來了。又如“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖”的“觀”字用得準確，因為“觀”是集中目力看，用“望”，用“視”，用“看”，都不合適。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一句是千古傳誦的警句名言，值得仔細體會。
二、總結性練習
１、給下面加粗的字注音：
陰風怒號（）薄暮冥冥（）浩浩湯湯（）
岸芷汀蘭（）郁郁青青（）寵辱偕忘（）
嗟夫（）屬予作文以記之（）
２、下面譯文中有幾處譯得不正確，找出來并加以改正：
（古仁人）不因為外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲；在朝廷做官就為百姓擔憂，退處民間又為君主擔憂，真是進朝做官也擔憂，退處民間也擔憂。然而他們什么時候才樂呢？他們必定會說“憂在天下人之先，樂在天下人之后”吧。
３、第３自然段的寫景、抒情與第４自然段的寫景、抒情是什么樣的關系？這兩段對表現文章的中心思想起了什么作用？
４、本文有兩種對偶句，一種是兩句相對，如“北通巫峽”對“南極瀟湘”；一種是本句自對，如“遷客”對“騷人”。試從文章中各找出幾組對偶句來，并說明它們是怎樣構成對偶的。
岳陽樓記教學反思
古文教學是中學語文教學的一大難題，向來被學生認為是最枯燥的學習內容。但是，在實施課堂教學改革以后，我對自己的古文教學方式和手段做了一些改革，變過去一味的老師傳授為自主預習、合作探討、歸納總結、練習鞏固。在上完名篇《岳陽樓記》之后，我談自己的幾點認識和思考。
一、自主預習與小組討論相結合
古文教學離不開預習，沒有學生主動的閱讀和預習，古文的學習往往就是囫圇吞棗。在教學過程中，我按照教學安排，利用早讀時間認真督促學生預習，方式是自主預習和小組合作討論相結合。具體做法如下：讓孩子們自己閱讀，可以讀給自己聽，也可以讀給他人聽，再把一些難解的字詞做上記號，帶著問題去看注解或查閱工具書，主動解決;帶問題或學習成果參與到小組討論中去，互相探討，力求得出結論;解決不了的問題以紙條的形式提交給老師，留待課堂上師生共同探討。在這個過程中，學生活動的空間很大，思考的余地很多，老師所給的時間足夠，讓他們自由的發揮優勢，發揚合作學習的精神。結果，很多問題都是大家能夠解決的，只有少數問題，比如《岳陽樓記》中幾個句子的朗讀節奏和幾個過渡句的翻譯向老師提了問。這樣的方式理解的東西，才能真正裝進他們的頭腦里去，才能真正消化和理解。在這樣的氛圍中，所有的學生都努力參與其中主動學習，效果自然不錯。
二、朗讀與品味意境相結合
古文學習最大的難點在于語句的理解，為突破這一點，在教學過程中我努力實施三個“加”。 所謂三“加”就是加大對課文朗讀的力度，加強對重點字詞的落實，加深對課文內容的理解整堂課，以誦讀為主，以讀促悟，而且讀分讀準，讀通，讀美，三個層次，五個環節即自由讀，分組讀，跟讀，齊讀，美讀這樣五個環節，收到了預期效果。這也符合古文的教學特點。
重點字詞的選擇也費了些心思：記之(事)，銜吞(景)，得無異乎?這幾個字的解釋正好可以點撥文意，可以幫助學生更好地理解課文。同時借助多種形式進行：通假字、古今異義詞、一詞多義、詞類活用等。句子的翻譯則放手讓學生去嘗試，充分利用學生資源，讓學生自己能解決的問題盡量自己解決，必要時教師才作相應的指導。課堂上，我抓了幾個重點句進行賞析：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂;不以物喜，不以己悲;微斯人，吾誰與歸?”既檢測了預習效果又品味文章的意境。
三、理解內容與學習感悟相結合
簡介作者時，作者苦難的童年和年輕時的刻苦學習精神本身就是一個很好的德育教材。在品味語言，理解文章主旨時，他那種不以物喜，不以己悲，吃苦在前，享樂在后的曠達胸懷與崇高的憂樂觀，更是探討的重點，是我們學習的榜樣，即使在今天依然有很大的現實意義。學完文章之后，我還要求學生在日記上談談自己的學習感受，以便進一步鞏固德育效果。
四、難以排解的郁悶
學完這篇名篇，我反思自己的教學過程，發現存在不少的問題：雖然注意了放手讓學生去嘗試，但缺少學法的指導，比如：讀書時對于停頓、重音、語氣等都缺少必要的指導。再比如：翻譯時沒教給學生對于省略的句子成份，詞序的調整上作具體的指導，這是今后應該注意的。 如果說加大讀誦的力度和德育還算是素質教育的話，那么，文言詞語的落實與句子的翻譯，無疑還是應試教育的味道太濃，有悖《新課標》的要求。在當前以應試教育為主卻又大力倡導素質教育的情況下，文言文到底該怎樣教?我小心翼翼的走在應試教育和素質教育的中間，究竟該何去何從，我猶豫難決，彷徨不定。
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