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范仲淹《岳陽(yáng)樓記》比較閱讀
范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》表現(xiàn)出作者雖身居江湖，心憂國(guó)事，雖遭迫害，仍不放棄理想的頑強(qiáng)意志，同時(shí)，也是對(duì)被貶戰(zhàn)友的鼓勵(lì)和安慰，以下是小編整理的范仲淹《岳陽(yáng)樓記》比較閱讀，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
比較閱讀(一)
【甲】嗟夫!予嘗求.
古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?(選自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)
【乙】上①與群臣論止盜�；蛘�(qǐng)重法以禁之.，上哂之曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故.不暇②廉肚耳，膚當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭③薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪?”自是.
數(shù)年之后，海內(nèi)升平④，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。(選自司馬光《資治通鑒》 注①〔上〕皇上，這里指唐太宗，②〔不暇〕顧不上。③〔徭〕古時(shí)統(tǒng)治者強(qiáng)制人民承擔(dān)的無償勞動(dòng)。④〔升平〕太平。
1、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(4分)
(1)不以物喜，不以己悲。
譯句：
(2)安用重法邪?
譯句：
2、用文中的句子回答下列各題。(3分)
(1)甲文表達(dá)了作者“ ， ”的憂樂觀。
(2)乙文中唐太宗認(rèn)為防止盜竊的三種辦法是“ ， ， ” 。(1分)
(3)從乙文中可以看出，作為國(guó)君，唐太宗做到了“ ”。(用甲文中的語(yǔ)句回答)(1分)
參考答案：
1、(4分)(1)不因外物(好壞)和自己(得失)而或喜或悲。(2分)(2)何必要用嚴(yán)厲的刑罰呢?(2分)
2、(3分)(1)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂(1分)(2)去奢省費(fèi)，輕搖薄賦，選用廉吏((1分)(3)居廟堂之高則憂其民((1分)
比較閱讀(二)
【甲】嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?
【乙】黃岡之地多竹，大者如椽。竹工破之，用代陶瓦。比屋皆然，以其價(jià)廉而工省也。因作小樓二間，與月波樓通。遠(yuǎn)吞山光，不可具狀。夏宜急雨，有瀑布聲;冬宜密雪，有碎玉聲。宜鼓琴，琴調(diào)和暢;宜詠詩(shī)，詩(shī)韻清絕;宜圍棋，子聲丁丁然。皆竹樓之所助也。公退之暇，被鶴( chǎng )，戴華陽(yáng)巾，手執(zhí)《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮。江山之外，第見風(fēng)帆沙鳥、煙云竹樹而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽(yáng)，迎素月，亦滴居之勝概也。(選自(王禹偁的《黃岡新建小竹樓記》，有刪節(jié))
1、將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)
�、傥⑺谷耍嵴l(shuí)與歸?(2分)
譯句：
�、诜傧隳�，消遣世慮。(2分)
譯句：
2、兩文都是作者被貶官之后所作，分別表現(xiàn)了作者怎樣的態(tài)度?(2分)
參考答案：
1、①?zèng)]有這樣的人，我和誰(shuí)一道呢?(“微”、“斯人”、“誰(shuí)與”、“歸”各0.5分。意思對(duì)即可)②焚香靜坐，消除一切世俗的雜念。(“焚”、“默”、“遣”、“世慮”各0.5分，意思對(duì)即可)
2、范仲淹憂國(guó)憂民;王禹偁隨遇而安、自得其樂。(憂國(guó)憂民1分，自得其樂1分，意思對(duì)即可)
比較閱讀(三)
【甲】《岳陽(yáng)樓記》第三四五節(jié)
【乙】 齊人有好獵者，曠日持久而不得獸，入則羞對(duì)其家室，出則愧對(duì)其知友，其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，人曰：“君宜致力于耕作�！鲍C者曰：“何為?”人不對(duì)。獵者自思，得無欲吾致力于耕作有獲而后市良犬乎?于是退而疾耕。疾耕則家富，家富則市得良犬，于是獵獸之獲，常過人矣。非獨(dú)獵也，百事也盡然。 [注釋〕 曠日：荒廢時(shí)日。
1、結(jié)合文意，找出下列句中加粗詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng) （） ( 2 分)
A.薄暮冥冥 薄：迫近 B.沙鷗翔集 集：集合 C.人不對(duì) 對(duì)：回答 D.家富則市得良犬 市：買
2.選出下列句中“然”字的意思與其他三句不同的一項(xiàng)（） ( 2 分)
A.屋舍儼然
B.滿目蕭然
C.百事也盡然
D.望之蔚然而深秀者，瑯玡也
3.翻譯下面句子。(4 分)
① 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
譯句：
�、� 入則羞對(duì)其家室，出則愧對(duì)其知友。
譯句：
4.甲文第一段中“感極而悲者”是指哪些人?他們感極而悲的原因是什么?( 4 分)
答：
5.與范仲淹一樣關(guān)注國(guó)家命運(yùn)、關(guān)注民眾疾苦的歷史人物很多。請(qǐng)你從下面提供的人物中任選兩位，并寫出其與此相關(guān)的名句。(2 分)
杜甫 顧炎武 周恩來 答：
6.下列說法不正確的一項(xiàng)是（） ( 2 分)
A.甲文前兩段采用對(duì)比的寫法。一陰一晴，一悲一喜，兩相對(duì)照。 B. “微斯人，吾誰(shuí)與歸”表達(dá)了作者對(duì)古仁人的向往和對(duì)朋友的勸勉之情。 C.乙文是一篇寓言故事，通篇敘事，借事說理。
D.乙文說明了人在遇到困難時(shí)，不可勉為其難，有時(shí)退是為了更好地進(jìn)的道理。
參考答案：
1、B
2、C
3、①在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂。②在家里就感到愧對(duì)他的家人，在外面就感到愧對(duì)他的朋友。
4、遷客騷人(或：被貶的政客和詩(shī)人)(2分)因?yàn)樗麄儭叭?guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”而觸景生情。(2分)
5、杜甫——安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。
顧炎武——天下興亡，匹夫有責(zé)。周恩來― 為中華之崛起而讀書。
6. C
比較閱讀(四)
【甲】嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?
【乙】王①，帝第五子元杰也。嘗于邸中為假山，費(fèi)數(shù)百萬。既成，召僚屬，置酒共觀之，眾皆嘆美，坦②獨(dú)俯首不視。王強(qiáng)使視之，坦曰：“但見血山耳，安得假山!”王驚問其故，對(duì)曰：“坦在田舍時(shí)，見州縣催稅，上下相急，父子兄弟鞭笞苦楚，血流滿身。此假山皆民租所出，非血山而何!”是時(shí)，帝③亦為假山未成，聞之亟毀焉。(選自《綱鑒易知錄》)
[注]①王：指益王趙元杰，字明哲。②坦：姚坦，當(dāng)時(shí)在益王府任職。③帝：宋太宗。
1.解釋下列加粗詞語(yǔ)的含義。(4分)
(1)先天下之憂而憂 先： (2)微斯人，吾誰(shuí)與歸 歸： (3)嘗于邸中為假山 為： (4)王強(qiáng)使視之 使：
2.翻譯句子。(2分)
(1)不以物喜，不以己悲。
譯句：
(2)但見血山耳，安得假山!
譯句：
3.選文乙中姚坦具有什么樣的品質(zhì)?姚坦的言行是選文甲中哪句話的真實(shí)寫照?(4分)
參考答案：
1、(1)在之前 (2)歸依 (3)建筑，建造 (4)讓
2、(1)不因外物(好壞)和自己(得失)而或喜或悲。 (2)(我)只看見了血山，哪里(怎能)看到假山?
3、姚坦關(guān)心百姓，敢于直言。(2分)姚坦的言行是選文甲中“居廟堂之高則憂其民”的寫照。(2分)
岳陽(yáng)樓記原文
宋代：范仲淹
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。(具 通：俱)
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎?
若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。(隱曜 一作：隱耀；霪雨 通：淫雨)
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？
時(shí)六年九月十五日。
譯文
慶歷四年的春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來了。于是重新修建岳陽(yáng)樓，擴(kuò)大它原有的規(guī)模，把唐代名家和當(dāng)代人的詩(shī)賦刻在它上面。囑托我寫一篇文章來記述這件事情。
我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它連接著遠(yuǎn)處的山，吞吐長(zhǎng)江的水流，浩浩蕩蕩，無邊無際，一天里陰晴多變，氣象千變?nèi)f化。這就是岳陽(yáng)樓的雄偉景象。前人的記述（已經(jīng)）很詳盡了。雖然如此，那么向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來往的詩(shī)人，大多在這里聚會(huì)，（他們)觀賞自然景物而觸發(fā)的感情大概會(huì)有所不同吧？
像那陰雨連綿，接連幾個(gè)月不放晴，寒風(fēng)怒吼，渾濁的浪沖向天空；太陽(yáng)和星星隱藏起光輝，山岳隱沒了形體；商人和旅客（一譯：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長(zhǎng)嘯，猿在悲啼，（這時(shí)）登上這座樓啊，就會(huì)有一種離開國(guó)都、懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心人家說壞話、懼怕人家批評(píng)指責(zé)，滿眼都是蕭條的景象，感慨到了極點(diǎn)而悲傷的心情。
到了春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚的時(shí)候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無際；沙洲上的鷗鳥，時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚游來游去，岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動(dòng)的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來，這種樂趣（真是）無窮無盡�。。ㄟ@時(shí)）登上這座樓，就會(huì)感到心胸開闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，端著酒杯，吹著微風(fēng)，那真是快樂高興極了。
唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情 ，或許不同于（以上）兩種人的心情，這是為什么呢？（是由于）不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時(shí)，就為百姓擔(dān)憂；在江湖上不做官時(shí)，就為國(guó)君擔(dān)憂。這樣來說在朝廷做官也擔(dān)憂，在僻遠(yuǎn)的江湖也擔(dān)憂。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會(huì)感到快樂呢？他們一定會(huì)說：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”。唉！沒有這種人，我同誰(shuí)一道呢 ？
寫于慶歷六年九月十五日。
創(chuàng)作背景
慶歷新政失敗后，范仲淹貶居鄧州，此時(shí)他身體很不好。昔日好友滕子京從湖南來信，要他為重新修竣的岳陽(yáng)樓作記，并附上《洞庭晚秋圖》。范仲淹一口答應(yīng)，但是范仲淹其實(shí)沒有去過岳陽(yáng)樓
慶歷六年六月（即1046年6月），他就在鄧州的花洲書院里揮毫撰寫了著名的《岳陽(yáng)樓記》一記敘文，這都是看圖寫的。表現(xiàn)作者雖身居江湖，心憂國(guó)事，雖遭迫害，仍不放棄理想的頑強(qiáng)意志，同時(shí)，也是對(duì)被貶戰(zhàn)友的鼓勵(lì)和安慰。他意識(shí)到宋初數(shù)十年來文章柔靡、風(fēng)俗巧偽的危害，強(qiáng)調(diào)繼承歷史上進(jìn)步的文學(xué)傳統(tǒng)，并推薦當(dāng)代能堅(jiān)持風(fēng)雅比興傳統(tǒng)的好作品，自己的詩(shī)文也代表著文學(xué)創(chuàng)作中的進(jìn)步方向。他的論說文旨在闡明民為邦本的重要性，議論風(fēng)發(fā)，具有奪人的氣勢(shì)。《岳陽(yáng)樓記》是其傳頌千古的名作。文章提出正直的士大夫應(yīng)立身行一的準(zhǔn)則，認(rèn)為個(gè)人的榮辱升遷應(yīng)置之度外，“不以物喜，不以已悲”要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。全文記敘、寫景、抒情、議論融為一體，動(dòng)靜相生，明暗相襯，文詞簡(jiǎn)約，音節(jié)和諧，用排偶章法作景物對(duì)比，成為雜記中的創(chuàng)新。詩(shī)歌方面，堅(jiān)持風(fēng)雅傳統(tǒng)，詩(shī)風(fēng)古樸，有散文化及多議論的傾向，以《四民歌》為代表。詞存五首，《漁家傲》為其名作，寫戌邊生涯，以身許國(guó)的英雄氣概及憂國(guó)思鄉(xiāng)的悲涼情懷表達(dá)得協(xié)和統(tǒng)一，開拓了宋詞的表現(xiàn)領(lǐng)域。有《范文正公集》。
賞析
《岳陽(yáng)樓記》全文有三百六十八字，共六段。
文章開頭即切入正題，敘述事情的本末緣起。以“慶歷四年春”點(diǎn)明時(shí)間起筆，格調(diào)莊重雅正；說滕子京為“謫守”，已暗喻對(duì)仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設(shè)伏。下面僅用“政通人和，百?gòu)U具興”八個(gè)字，寫出滕子京的政績(jī)，引出重修岳陽(yáng)樓和作記一事，為全篇文字的導(dǎo)引。
第二段，格調(diào)振起，情辭激昂。先總說“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，設(shè)定下文寫景范圍。以下“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”寥寥數(shù)語(yǔ)，寫盡洞庭湖之大觀勝概。一“銜”一“吞”，有氣勢(shì)�！昂坪茰珳�，橫無際涯”，極言水波壯闊；“朝暉夕陰，氣象萬千”，概說陰晴變化，簡(jiǎn)練而又生動(dòng)。前四句從空間角度，后兩句從時(shí)間角度，寫盡了洞庭湖的壯觀景象。“前人之述備矣”一句承前啟后，并回應(yīng)前文“唐賢今人詩(shī)賦”一語(yǔ)。這句話既是謙虛，也暗含轉(zhuǎn)機(jī)，經(jīng)“然則”一轉(zhuǎn)，引出新的意境，由單純寫景，到以情景交融的筆法來寫“遷客騷人”的“覽物之情”，從而構(gòu)出全文的主體。
三、四兩段是兩個(gè)排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像兩股不同的情感之流，傳達(dá)出景與情互相感應(yīng)的兩種截然相反的人生情境。
第三段寫覽物而悲者。以“若夫”起筆，意味深長(zhǎng)。這是一個(gè)引發(fā)議論的詞，又表明了虛擬的情調(diào)，而這種虛擬又是對(duì)無數(shù)實(shí)境的濃縮、提煉和升華，頗有典型意義�！叭舴颉币韵旅鑼懥艘环N悲涼的情境，由天氣的惡劣寫到人心的凄楚。這里用四字短句，層層渲染，漸次鋪敘。淫雨、陰風(fēng)、濁浪構(gòu)成了主景，不但使日星無光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之際，令過往的“遷客騷人”有“去國(guó)懷鄉(xiāng)”之慨、“憂讒畏譏”之懼、“感極而悲”之情。
第四段寫覽物而喜者。以“至若”領(lǐng)起，打開了一個(gè)陽(yáng)光燦爛的畫面�！爸寥簟北M管也是列舉性的語(yǔ)氣，但從音節(jié)上已變得高亢嘹亮，格調(diào)上已變得明快有力。下面的描寫，雖然仍為四字短句，色調(diào)卻為之一變，繪出春風(fēng)和暢、景色明麗、水天一碧的良辰美景。更有鷗鳥在自由翱翔，魚兒在歡快游蕩，連無知的水草蘭花也充滿活力。作者以極為簡(jiǎn)練的筆墨，描摹出一幅湖光春色圖，讀之如在眼前。值得注意的是，這一段的句式、節(jié)奏與上一段大體相仿，卻也另有變奏�！岸颉币痪渚瓦M(jìn)一步擴(kuò)展了意境，增強(qiáng)了疊加詠嘆的意味，把“喜洋洋”的氣氛推向高潮，而“登斯樓也”的心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風(fēng)”的揮灑自如。
第五段是全篇的重心，以“嗟夫”開啟，兼有抒情和議論的意味。作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調(diào)突然激揚(yáng)，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而動(dòng)，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅(jiān)定的意志，不為外界條件的變化動(dòng)搖。無論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，憂國(guó)憂民之心不改，“進(jìn)亦憂，退亦憂”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問一答，假托古圣立言，發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的誓言，曲終奏雅，點(diǎn)明了全篇的主旨�！班妫∥⑺谷耍嵴l(shuí)與歸”一句結(jié)語(yǔ)，“如怨如慕，如泣如訴”，悲涼慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后標(biāo)明寫作時(shí)間，與篇首照應(yīng)。
本文表現(xiàn)作者雖身居江湖，心憂國(guó)事，雖遭迫害，仍不放棄理想的頑強(qiáng)意志，同時(shí)，也是對(duì)被貶戰(zhàn)友的鼓勵(lì)和安慰。《岳陽(yáng)樓記》的著名，是因?yàn)樗乃枷刖辰绯绺�。和它同時(shí)的另一位文學(xué)家歐陽(yáng)修在為他寫的碑文中說，他從小就有志于天下，常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。”可見《岳陽(yáng)樓記》末尾所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是范仲淹一生行為的準(zhǔn)則。孟子說：“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”。這已成為封建時(shí)代許多士大夫的信條。范仲淹寫這篇文章的時(shí)候正貶官在外，“處江湖之遠(yuǎn)”，本來可以采取獨(dú)善其身的態(tài)度，落得清閑快樂，但他提出正直的士大夫應(yīng)立身行一的準(zhǔn)則，認(rèn)為個(gè)人的榮辱升遷應(yīng)置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，勉勵(lì)自己和朋友，這是難能可貴的。這兩句話所體現(xiàn)的精神，那種吃苦在前，享樂在后的品質(zhì)，無疑仍有教育意義。
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