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岳陽樓記讀書筆記（通用16篇）
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，需要寫一篇讀書筆記好好地作記錄了。你想好怎么寫讀書筆記了嗎？下面是小編為大家收集的岳陽樓記讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
岳陽樓記讀書筆記 1
《岳陽樓記》是宋代名人范仲淹的著名代表作。當(dāng)我讀了《岳陽樓記》一文后，受益匪淺。
范公為人正直，做官清廉，結(jié)果是四次被貶。這樣的人生經(jīng)歷不能說不坎坷，這樣的官場遭遇不能說不叫人心寒。然而，范公并沒有因此而灰心喪氣，陷入悲痛之中，反而更加堅(jiān)定了自己的政治理想，更加捍衛(wèi)了自己的人格尊嚴(yán)。他把一生的實(shí)踐和總結(jié)濃縮成三句話：不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君;先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。范公的人生感悟給了我這樣一個啟示：做人要有平常心。
平常心是做人的精神支柱。人生在世，總會遇見一些不順心、不如意、不痛快的事。可是，只要有平常心陪伴我們的人生，就能使人想得開、看得透、穩(wěn)得住。因?yàn)椋匠Ｐ哪芙o人以智慧，給人以快樂。可想而知，在沒有平常心陪伴的日子里，無疑是不幸福的。某些同志之所以牢騷滿腹、怨聲不斷、恨字當(dāng)頭、與人為敵，就是因?yàn)槭チ似匠Ｐ模瑥亩鴮?dǎo)致反�，F(xiàn)象出現(xiàn)。這就是說，失去了平常心就等于失去了快樂、失去了理性、失去了自控力，使人陷入痛苦中不能自拔。當(dāng)然，保持平常心也不是什么難事，只要我們加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高閱讀能力，把學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來，學(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合起來，學(xué)習(xí)與提高自身素質(zhì)結(jié)合起來。自然，平常心就會在我們身邊永駐。
平常心是做事的底線。做任何事情都得有個底線，只有堅(jiān)守平常心的人，才能把握這個底線。而今，一些同志的平常心不見了，取而代之的是一夜成名、一夜暴富的豪賭心理。這不僅發(fā)不了財(cái)，致不了富，反而還會使得某些人鋌而走險，以身試法，結(jié)果是害了自己，也害了家人。這種做事不計(jì)后果的'極端行為，無疑給了我們這樣一個警示：留住平常心是福，放棄平常心是禍。這就希望我們每個同志自覺抵制不勞而獲的投機(jī)心理，以社會利益為重，人民利益為重，樹立勞動光榮，勤勞致富的觀點(diǎn)，養(yǎng)成獨(dú)立思考的處事作風(fēng)。這樣，平常心才不會離我們而去。
平常心是做官的必備素養(yǎng)。現(xiàn)實(shí)生活中，群眾在工作和生活方面總會遇到一些實(shí)際困難。及時幫助群眾解決實(shí)際困難，是各級干部的一項(xiàng)重要工作職責(zé)。這不僅要求我們有群眾觀點(diǎn)，尤其要有為群眾辦實(shí)事的平常心。只有堅(jiān)持做到為群眾辦實(shí)事，才能把黨的溫暖送到群眾的心坎上，才能帶領(lǐng)群眾順利建設(shè)有中國特色的社會主義。倘若對群眾的困難像踢皮球似的，或是該管的不管，該問的不問，睜只眼，閉只眼，這就等于讓群眾與干部對立起來，使群眾不相信干部，無形中削弱了黨的群眾基礎(chǔ)。要避免這樣的現(xiàn)象發(fā)生，關(guān)鍵的一條，也就是心里要有群眾，先有群眾，后有自己，先想到自己是干部，用優(yōu)良的干部作風(fēng)要求自己，激勵自己，時刻把自己擺在人民公仆的位置上。唯有如此，才能贏得群眾的支持和信任。
岳陽樓記讀書筆記 2
今日的世博，是世界矚目的中國現(xiàn)代文化。而我們是不是應(yīng)該回想古代的文化呢?沒有這些古代精髓，怎么可能會有現(xiàn)代的科技文化呢?之所以有了古代的文學(xué)，才換來了今日世博的佳話呀!
我今天看了宋代文學(xué)家范仲淹寫的散文《岳陽樓記》，這篇文章生動地描寫了作者被貶到鄧州(今河南鄧縣)，和想起一年前友人滕子京也被誣陷浪費(fèi)工錢被貶岳州(今湖南岳陽)，修建岳陽樓的場面。
我不禁讀了起來：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢、今人詩賦于其上;屬余作文以記之。
余觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎?
若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空，日星隱耀，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼;登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉?不以物喜，不以已悲。居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君：是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎?
噫!微斯人，吾誰與歸。時六年九月十五日�！�
如果沒有了這篇短文，我們這些孩子真是生在福中不知福呀。騰子京受了那么多的苦，一點(diǎn)都沒有，而我們這些小皇帝、小公主挑食的挑食，連羽毛輕重的'活都不肯干，真是太嬌慣了!
實(shí)情為1046年9月15日，應(yīng)好友在日陵郡守騰子京之邀有感而寫，《岳陽樓記》能夠成為傳世名篇，并非對其岳陽樓風(fēng)景的描述，而是范仲淹借《岳陽樓記》一文抒發(fā)先憂后樂、憂國憂民的情懷，這便是我喜歡這篇散文的原因。
之所以有了這些古文，才造出了今天的世博、今天的輝煌!
岳陽樓記讀書筆記 3
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”究竟是什么意思呢？我想了很久，應(yīng)該是吃苦在前，享樂在后吧！
我國古代早有“與民同樂”的思想。孟子云：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦優(yōu)其優(yōu)。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未只有也�！比欢吨傺驮谠狸枠怯洶阉l(fā)展為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，并以此作為對待仕途進(jìn)退的原則，則有深遠(yuǎn)影響.
同時，作者在這句話中也同時寄托著以天下為己任的政治抱負(fù)。因?yàn)榉吨傺统錾碡毢瑸楣俸笫冀K嚴(yán)于律己，惟以人民疾苦為念，在朝廷則敢于直言進(jìn)諫。他一生所為，證明他確實(shí)有這樣的抱負(fù)，決非虛語。
然而，在中華民族歷代志士仁人的事跡上，有不少這樣的事，比如陸游說過“位卑未敢忘憂國”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”意思都相近，雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國憂民的責(zé)任。他們都是為國家民族的前途而憂慮，是“先天下之憂而憂”的例子。
周恩來身為國家總理，管理國家的巨大運(yùn)行方向，可支配的資金和人力物力財(cái)力不可記，但身上的襯衫補(bǔ)丁摞補(bǔ)丁，他艱苦樸素的作風(fēng)，體現(xiàn)了“后天下之樂而樂”。
當(dāng)然，這句名言還有它的寓意，那就是吃苦在前，享樂在后�，F(xiàn)在的中學(xué)生生在福中不知福，實(shí)在令人痛惜。俗話說：“從來好事天生儉，自古瓜兒苦后甜�！鼻嗄陼r代的毛澤東在湖南長沙第一師范求學(xué)期間，從沒有放松過對身體和意志的鍛煉，常通過游泳、登山、露宿、長途步行來砥礪自己艱苦奮斗的品格。我們常說“生于憂患，死于安樂”，偉大的領(lǐng)袖毛澤東尚能“主動找苦吃”，我們又為什么不能“踏盡崎嶇路”呢？
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的'另一個引申義是積極向上、奮發(fā)有為。奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的階梯，化學(xué)家諾貝爾為研制炸藥，廢寢忘食，四年里做了幾百次實(shí)驗(yàn)，最后一次實(shí)驗(yàn)他甚至負(fù)了重傷，但他卻成功了。由此可見，縱然理想與現(xiàn)實(shí)常有矛盾，青年們?nèi)詰?yīng)以奮發(fā)有為的精神作為通往理想境界的階梯。
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的含義遠(yuǎn)非如此，但經(jīng)常保持這種觀點(diǎn)，卻能使我們認(rèn)清事物的本質(zhì)，不斷鞭策自己、警戒自己、完善自己。
岳陽樓記讀書筆記 4
讀過《岳陽樓記》的人們，大多終生難忘范仲淹“先憂后樂”的名言警句。但我，也非常欣賞“巴陵勝狀，在洞庭一湖”這九個字給后人的昭示和啟迪。
首先，這九個大字給我們巨大的精神財(cái)富和思想啟迪。在“巴陵勝狀，在洞庭一湖”的后面，作者不是寫下了描寫洞庭湖“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯”和“北通巫峽，南極瀟湘”的美妙文字嗎？在大多數(shù)人看來，這里寫的是洞庭湖的美麗景致，而我看來，他卻是在寫洞庭湖的博大情懷和開放胸襟。試想，洞庭湖的美麗風(fēng)景該有多少呀，為什么作者偏偏選擇了這兩個方面予以描述？我認(rèn)為這一方面與作者本人的素養(yǎng)和情懷有關(guān)，另一方面，則是作者要為后面道出“先憂后樂”的警句做客觀上的鋪墊。你想，一個人如果沒有包容四海的胸懷，他能做到“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，居廟堂之高則憂其民”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”嗎？
其次，這九個大字也為我們創(chuàng)造新的物資財(cái)富和謀求新的發(fā)展指明了方向，打開了思路。古老的'巴陵曾經(jīng)是魚米之鄉(xiāng)，有過幾千年以農(nóng)業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的歷史；解放后，又曾大力發(fā)展化工、造紙、醫(yī)藥等現(xiàn)代工業(yè)；改革開放后，為推進(jìn)城市化進(jìn)程、快速發(fā)展城市，也做過很多的投入。所有這些，都曾取得了相應(yīng)的成果。然而，就是圍繞洞庭湖做的文章太少！其實(shí)，搞市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不需要一個地區(qū)、一個城市去謀求小而全的經(jīng)濟(jì)布局和發(fā)展思路。九百年前，我們的范老前輩就暗示我們，要創(chuàng)造“巴陵勝狀，在洞庭一湖”哦！
再次，這九個大字也警示我們樹立強(qiáng)烈的環(huán)保意識，珍惜大自然對我們偏愛和饋贈！既然“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，沒有了洞庭湖，我們還會有引以為自豪和驕傲的巴陵勝狀嗎？所以，我們要珍愛洞庭湖、保護(hù)洞庭湖、美化洞庭湖！
讓我們攜起手來，珍愛自然，保護(hù)生態(tài)，共同把美麗的地球建設(shè)成為我們?nèi)祟惱硐氲募覉@。
岳陽樓記讀書筆記 5
《岳陽樓記》是宋代文學(xué)家、政治家范仲淹的傳世名作。慶歷四年，范仲淹的朋友滕子京被貶到巴陵做官，重修了歷經(jīng)戰(zhàn)火動亂被毀的名樓---岳陽樓，修葺一新之后，邀請范仲淹為岳陽樓題寫文章，以志紀(jì)念。范仲淹就創(chuàng)作了這篇廣為傳誦的文章《岳陽樓記》。
《岳陽樓記》分?jǐn)⑹�、寫景、議論三部分。文章一開頭作者略敘創(chuàng)作這篇文章的緣由：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽樓，增其舊址，刻唐賢今人詩文于其上，囑余作文以記之”。之后，用濃墨重彩，出色地描述了在岳陽樓上所能見到的景物，通過不一樣的景物和不一樣的思想感情比較描述，借文中“古仁人”的'形象，抒發(fā)了作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的心胸與抱負(fù)，這種人生理想對后世有志之士有永久的鞭策作用和鼓舞作用。
在媽媽的教導(dǎo)下，我很小就會背誦這篇文章，今年的寒假，媽媽又讓我重溫了《岳陽樓記》，文章中我最喜愛的一句話是“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君，是進(jìn)亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶？其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’歟？”這句話翻譯成白話文，意思就是：身居朝廷高位，為平民擔(dān)憂；獨(dú)處邊遠(yuǎn)江湖，為君主分憂，這就是進(jìn)京做官也擔(dān)憂，退隱江湖也擔(dān)憂，那么他們什么時候才快樂呢？他們必定說“當(dāng)天下人還沒有感到擔(dān)憂的時候我就為他們擔(dān)憂，而當(dāng)天下人都安居樂業(yè)感到快樂之后，我才敢快樂”吧！
讀完這篇文章后，我最大的感悟就是：我們作為生活在這個社會上的一員，就要從小樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，發(fā)奮學(xué)習(xí)，以天下民族和國家利益為己任，等將來長大后回報(bào)社會，以人民的快樂為自己的最大快樂。這才是一種高尚的思想情操和人生目標(biāo)。
岳陽樓記讀書筆記 6
岳陽樓與黃鶴樓、滕王閣號稱江南三大名樓。它們的出名，都與題詠它們的詩文有關(guān)。而岳陽樓則以范仲淹的《岳陽樓記》最負(fù)盛名。
范仲淹因其施行的慶歷新政失敗，由參知政事被貶為鄧州知州，正當(dāng)他郁悶之極時，接到好友藤子京為岳陽樓作記的請求，于是便借題發(fā)揮，抒發(fā)了自己博大的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，并與朋友共勉。千古名篇便因此而誕生。
提到岳陽樓，就離不開洞庭湖。正因?yàn)橛辛硕赐ズ旁炀土诉@樣一座名樓。范文正公認(rèn)為巴陵的美好景色全集中在洞庭湖，于是他說：“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千�！北M這一句，就可與“氣蒸云夢澤，波撼岳陽樓”的詩句相媲美，活現(xiàn)了洞庭之水的浩淼壯闊，可見作者恢弘的氣度，不凡的才識。不是大手筆是寫不出這“勢極雄豪”的句子來的。
然后，作者通過“遷客騷人”在觀看兩幅迥異的景象時產(chǎn)生的兩種迥異的心情，表明人的感情最易受外界環(huán)境的影響。這本來是人之常情。然而，作者又與“古仁人”的不同心境來駁論，他們不因外界的好壞和自己的得失而或悲或喜。這應(yīng)該是人生的最高境界，超越功名利祿、超越榮辱得失，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。他們卻積極入世，在他們心里裝著國家的興亡和老百姓的苦樂。
《岳陽樓記》的著名，是因?yàn)樗枷刖辰绲?崇高。范仲淹當(dāng)時正被貶官“處江湖之遠(yuǎn)”，本來可以采取獨(dú)善其身的態(tài)度，落得清閑自在，可他沒有像許多像陶淵明那樣歸隱田園，不問世事，任以天下為己任，用“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”勉勵自己和朋友。
一個人要做到先憂，必須有膽有識有志，雖然不容易。而當(dāng)一個先憂之士建立了功勛之后還能后樂，更加難能可貴。
我喜歡作者用細(xì)膩逼真的筆觸刻畫出的一幅幅美景，更陶醉于其用意義深遠(yuǎn)的文字所傳達(dá)出的終極價值高標(biāo)。讀《岳陽樓記》實(shí)在是一種美的享受！
岳陽樓記讀書筆記 7
豐順悅讀會繼第一期《我讀紅樓》后，第二期活動美哉！《岳陽樓記》在潮客會如期舉行。通過賞析，深深受到啟發(fā)、感染、勵志，總結(jié)有三個大。
一是主持人主持活躍互動大。主持人端莊、秀麗，在整個過程中主持風(fēng)格清新典雅、聲音甜美、落落大方，全場互動活潑，讓整個悅讀會氛圍一次次高潮迭起。
二是主講人氣場大。主講人英俊瀟灑、風(fēng)流倜儻，瘦高的身軀中隱隱還有一種王者的風(fēng)范。主講人朱明海臺長從“文字美、性情美、境界美”三個美來去談自已對《岳陽樓記》的感受，再通過結(jié)合自已的生活實(shí)際，從橫向到縱向，從廣度到深度闡述了《岳陽樓記》的寫作背景和文中的語句描寫，講解環(huán)環(huán)相扣引人入勝，我深深地被帶入到那意境中，之前雖未到過岳陽樓，但聽后猶如親臨岳陽樓，領(lǐng)略岳陽樓及洞庭湖的美景，同時他的幽默風(fēng)趣的講解得到了現(xiàn)場文友的`陣陣掌聲，得到在場的嘉賓、朋友的點(diǎn)贊、喝彩。
三是賞析后啟發(fā)大。我通過聆聽朱明海臺長對《岳陽樓記》的講解，再加上看《岳陽樓記》短片介紹，以及文友們各抒己見，對悅讀會的點(diǎn)評，此次悅讀讓我更受啟發(fā)。同時，悅讀會上的朗誦、琵琶揚(yáng)琴演奏、歌曲演唱也讓我一飽眼福，紅酒的點(diǎn)綴助興，使整個悅讀會不低俗，更顯得高雅，是一場高雅文學(xué)盛宴。通過這次活動，讓我再一次加深對《岳陽樓記》全文內(nèi)涵的掌握，更加對“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的理解，更加知道了范仲淹寫《岳陽樓記》描寫景色是次，規(guī)勸朋友藤子京是主。同時體現(xiàn)他思君憂民的情懷和追求遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。讓我勵志，使我勉勵自己，告誡自己，應(yīng)吃苦在前，享受在后，要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，要有曠達(dá)的胸襟，要心懷感恩，要心懷大愛，要“不以物喜，不以己悲”，生活一切的一切，都會更加美好！
岳陽樓記讀書筆記 8
在人類的歷史長河中，有無數(shù)仁人志士和英雄，為了人類的進(jìn)步和美好的未來，為了國家的富強(qiáng)和民族的獨(dú)立與繁榮，拋頭顱灑熱血，鞠躬盡瘁，死而后已，他們大多出身卑微，但仍然滿腔熱血，將自己的一切無私地奉獻(xiàn)給自己的國家和人民。雖生如螻蟻，亦有鴻鵠之志；雖命比紙薄，也有不屈之心。中華五千年，英雄志士，浩如繁星，宋代張載就立下豪言壯語：為天地立心，為生民請命，為往圣繼絕學(xué)，為天下謀泰平；文天祥就有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的赴死氣概；明代顧炎武就發(fā)出了“天下興亡匹夫有責(zé)”的宣言；李清照的“生當(dāng)作人杰、死亦為鬼雄”的豪邁氣魄、周恩來的`“為中華之崛起而讀書”、馬克思的“為全人類解放而奮斗終生”，這些都讓我們久久為之動容和振奮。
在我所閱讀的經(jīng)典中，給我的思想帶來最大震撼的是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國情懷。它的涵義是憂患在天下人之前，享樂在天下人之后。這是何等高尚的愛國情操！相比于當(dāng)今某些公知，出賣國家利益，舔西方人的腳丫，形成了鮮明的對比！
范仲淹，幼年喪父，母親改嫁，1015年，苦讀及第，授司理參軍，后歷任通判、知州等職務(wù)，因秉公直言而屢遭貶謫，但矢志不改，一生為民操勞：泰州治堰，執(zhí)教興學(xué)，秉公直言，戍邊西北，后又發(fā)起慶歷新政，推行改革，功績卓著。其文學(xué)成就更為突出，是北宋著名的政治家和文學(xué)家，他倡導(dǎo)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想和仁人志士節(jié)操，對后世影響深遠(yuǎn)。
縱觀范仲淹一生，出身卑微，但志向高遠(yuǎn)，雖命運(yùn)多艱，然憂國憂民，在政鞠躬盡瘁，恪守職責(zé)；執(zhí)教孜孜不倦；著書立說嚴(yán)謹(jǐn)。且有濃厚的家國情懷，在中華歷史上留下豐富的閃爍光芒的精神財(cái)富。
我已是初三學(xué)生，繼往圣之精神財(cái)富義不容辭！我雖是女孩，將來也一定要足行千里讀書萬卷，擬定雄心似丈夫！讓范公精神永遠(yuǎn)激勵著我！刻苦求學(xué)，將來報(bào)效祖國，讓人生精彩！
岳陽樓記讀書筆記 9
岳陽樓與黃鶴樓、滕王閣稱為江南地區(qū)三大名樓。他們的知名，都和題詠他們的詩詞相關(guān)。而岳陽樓則以王安石的《岳陽樓記》最負(fù)盛名。
王安石因其實(shí)施的慶歷新政不成功，由參知政事貶官為鄧州知州，正當(dāng)性他煩悶之極時，收到朋友藤子京為岳陽樓作記的懇求，因此便故弄玄虛，表達(dá)了自身遠(yuǎn)大的胸懷和宏大的政冶理想，并與盆友共勉之。千載名作便因而而問世。
提及岳陽樓，就不可或缺洪澤湖。正由于擁有洪澤湖才鑄就了那樣一座名樓。范文正公覺得巴陵的幸福風(fēng)景全集中化在洪澤湖，因此他說道：“銜群山，吞湘江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千�！北M這一句，就可與“氣蒸云夢澤，波撼岳陽樓”的詩詞相提并論，活現(xiàn)了洞庭之水的浩渺壯美，由此可見創(chuàng)作者恢宏的氣概，非凡的才識。并不是大格局是寫出不來這“勢極雄豪”的語句來的。
隨后，創(chuàng)作者根據(jù)“遷客騷人”在收看兩張迥然不同的景色時造成的二種迥然不同的情緒，說明人的情感容易受外部自然環(huán)境的危害。這原本是以己度人。殊不知，創(chuàng)作者又與“古仁人”的不一樣心情來駁論，她們不因外部的優(yōu)劣和自身的'得與失而或悲或喜。這應(yīng)該是人生道路的真諦，跨越高官厚祿、跨越盛衰得與失，“不戚戚于困窮，不汲汲于榮華富貴”。她們卻積極主動加入wto，在她們內(nèi)心裝著我國的興衰和普通百姓的苦與樂。
《岳陽樓記》的知名，是由于它思想覺悟的高尚。王安石那時候正被貶職“處江湖之遠(yuǎn)”，原本能夠采用明哲保身的心態(tài)，落個清閑自在，可他沒有像很多像陶淵明那般歸隱田園，不問世事，任以天下為己任，用“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”勉勵自己和盆友。
一個人要保證先憂，務(wù)必有膽有識熱血，雖然不易。而當(dāng)一個先憂之士創(chuàng)建了榮譽(yù)以后還能后樂，更為彌足珍貴。
我很喜歡創(chuàng)作者用細(xì)致真實(shí)的畫筆勾畫出的一幅幅美麗風(fēng)景，更沉醉于其用實(shí)際意義長遠(yuǎn)的文本所傳遞出的最終使用價值高標(biāo)準(zhǔn)。讀《岳陽樓記》確實(shí)是一種美麗的享有！
岳陽樓記讀書筆記 10
范仲淹是我國歷史上著名的文學(xué)家，也是進(jìn)步的思想家。在《岳陽樓記》中他寫出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大志向和抱負(fù)，因此他的這篇文章及其思想被后人所銘記。
通過《岳陽樓記》那酣暢淋漓的文筆，那臨江的春色，秀美的風(fēng)光，八百里洞庭的浩瀚，人與自然的和諧相處，仿佛盡收眼底，如臨其境。
“登斯樓也，則有心曠神怡，榮辱皆忘，把酒臨風(fēng)，喜氣洋洋者矣�！蔽艺媲懈惺艿椒吨傺退非笊鐣硐�，正是自然界萬類霜天競自由，天人合一的和諧歡暢，是榮辱皆忘的博愛與奉獻(xiàn)。
《岳陽樓記》的著名不僅在于范仲淹細(xì)用膩逼真筆觸刻畫了一幅幅美景，更在于他用涵意深遠(yuǎn)的文字傳達(dá)出來的政治情懷及思想魅力。
范仲淹當(dāng)時正被貶官處江湖之遠(yuǎn)，本來可以采取獨(dú)善其身的態(tài)度，落得清閑自在�？伤麤]有想陶淵明那樣歸隱田園，不問世事，仍以天下為己任，用“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”來勉勵自己和朋友。
縱觀范仲淹的一生，他從小苦讀史書，擔(dān)任過許多官職，兩袖清風(fēng)，清正廉潔，居廟堂之高，則憂其民處，江湖之遠(yuǎn)，則憂其君，是進(jìn)亦憂，退亦憂。這神圣的使命感與進(jìn)取精神，如今已成為我們民族精神的無價之寶。
居安思危，憂國憂民，不以物喜，不以己悲，其心系天下社稷的胸襟，超然物外的`灑脫，憂國憂民的情操，像一面鏡子，在歷史的長河里熠熠生輝，令人敬仰。
由此，我想到現(xiàn)在一個人不論其崗位如何，都應(yīng)具有主人翁精神關(guān)心國家大事，積極做好自己的本職工作，以那些不以物喜不以己悲，時時刻刻關(guān)心國家和人民的模范人物為榜樣。
作為青少年，我們更應(yīng)從小樹立為國，為人民貢獻(xiàn)自己的志向，學(xué)好文化知識，磨練自己的意志，讓自己成為一個對國家對社會有用的人才。
岳陽樓記讀書筆記 11
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽樓記》的一句名言，意為“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之后才快樂”。范仲淹被貶出京，面對萬頃洞庭，把個人“寵辱偕忘”，這是多少仁人志士慷慨激吊的感慨，是憂國憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)的體現(xiàn)，也表現(xiàn)出他高尚的愛國情操。
蘇武牧羊，歷盡千辛萬苦。忍辱負(fù)重為什么？還不是因?yàn)樘K武胸懷為國分憂、為國持節(jié)的信念，才不顧個人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發(fā)揚(yáng)廣大。
社會發(fā)展了，歷史背景不同了，但“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂”，即“為人類美好理想在先，以苦為樂”的`人生觀，仍是我們民族的主旋律，也仍是我們青年一代的理想。
一代偉人周恩來在國事危殆，外侮日亟的情況下，從小就樹立了“為中華之崛起而讀書”的志向，他以天下為己任，甘心為“面壁十年圖破壁”，把自己的的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在—起，為國為民奮斗—生，贏得了人民的敬仰和愛戴。
今天，祖國現(xiàn)代化建設(shè)突飛猛進(jìn)，現(xiàn)代化的美好生活向我們每個人招手，而孔繁森卻毅然拋開繁華都市，奔赴祖國那塊貧瘠的土地，心甘情愿地向這塊土地灑去一腔熱血，他是我們“以天下為己任”的典范。為了藏族同胞，他可以取消回家探親，可以把自己的工資送給藏族老大娘，其至可以不顧自己的病痛，為了那一方水土，為那里的同胞，他把有限的生命化為無限的精神動力。生命不息，戰(zhàn)斗不止，鞠躬盡瘁，死而無憾。
今天，我們吟誦“先天下之憂而憂，后天之樂而樂”這句千古名言，就是要以天下為先，以人民為先，不為一點(diǎn)成績而沾沾自喜，不為一點(diǎn)挫折而垂頭喪氣，我們只有勇敢地肩負(fù)起民族振興的擔(dān)子，才無愧于歷史，無愧于先烈，無愧于明天！
岳陽樓記讀書筆記 12
《岳陽樓記》是北宋著名文學(xué)家范仲淹所寫。
《岳陽樓記》中的“不以物喜,不以已悲”是說不以外物美適而喜，不以已身困厄而悲。這反映出多少文客騷人因環(huán)境而懷憂喪志，喪失豪情。作者通過寫環(huán)境變化反映人們的心情：當(dāng)春光明媚的時候，人們心情是喜悅的;當(dāng)烏云密布的時候，人們的心情是悲傷的。
前不見古人，使我們愴然涕下。自古文客騷人多會于岳陽樓。我們無法在現(xiàn)當(dāng)年的景象，但可以用心去體會。人們只因環(huán)境的變化而讓心情改變，絲毫沒有把國家的安危放在眼里。如果人們對國家都不管不顧，那么由誰來保家衛(wèi)國，一個國家沒有了民眾，還有什么意義。就如我們學(xué)習(xí)一樣，如果只學(xué)習(xí)而不努力還不是無意義。學(xué)習(xí)也是一樣。只有付出才有收獲。只有付出全部精力去學(xué)習(xí)，才能有一個深刻的印象。
人是感性動物，當(dāng)外在事物受到刺激的時候，常常會因?yàn)榈氖露固煊热�。歐陽修曾經(jīng)說過“能富貴貧賤，毀譽(yù)歡戚，不一動其心”他能有偉大的事業(yè)，實(shí)際上是他一直努力，不怨天尤人的結(jié)果。
一般人確實(shí)難以做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，但至少對于“以天下為己任”的“高官”和“位卑未敢忘憂國”的`志士們不妨有這樣的要求。
不管在什么環(huán)境下，都能處之泰然，不為眼前的富貴而有所動搖，要不要因?yàn)樯硖幠婢扯兴淖儭?/p>
圣人和我們凡人就是不一樣。如果當(dāng)我面對“陰風(fēng)怒號，濁浪排空”的景象時，我肯定會像“遷客騷人”一樣情緒低落，面對“春和景明，皓月千里”的景象，則肯定會像他們一樣心曠神怡。我無法跳出俗人心理，做不到異于“二者之為”，修煉不成“古人人”。
《岳陽樓記》主要是告訴我們一個臣子應(yīng)該心系國家，從而折射出應(yīng)該如何學(xué)習(xí)。我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)這種精神，努力學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)放在首位，先把學(xué)習(xí)搞好，在說其他，只有先把學(xué)習(xí)搞好，才能玩的開心。
岳陽樓記讀書筆記 13
從如風(fēng)時光文學(xué)沙龍到豐順悅讀會的成立，期間歷經(jīng)三個年頭，我有幸作為見證者，跟隨著豐順的這幫文友們，一起參與了多次活動。一次又一次地讓我充滿了雀躍、驚喜與感動，收獲了知識、友情和成長。當(dāng)4月21日當(dāng)晚成功舉辦了豐順悅讀會第一次品讀《紅樓夢》活動后，我就知道，自己一定會成為悅讀會忠實(shí)的小粉絲。
果不其然，一個月后，第二期品讀《岳陽樓記》活動重磅推出，我欣然前往。朱臺長用情真意切的語言，飽含深情的講述，把我們所有人的記憶拉回了純真無暇的學(xué)生時代。這可是當(dāng)年被要求通篇背誦的經(jīng)典古文啊，這可是考試必出的重中之重��！老師的教誨，課堂的場景，朗朗的讀書聲，一時間，我們穿越了時間與空間的界限，找尋了自己心中被遺忘了的美好。不僅如此，此次品讀的這篇《岳陽樓記》，通篇?dú)鈩莅蹴�，壯麗恢弘，看似寫山水，�?shí)則卻超越了單純寫山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和遷客騷人的覽物之情結(jié)合起來，從而將全文重心放到了縱談?wù)卫硐氲倪h(yuǎn)大方向，擴(kuò)大了文章的`意境。文中作者“不以物喜，不以己悲”的寬闊胸襟和他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，不僅自勉，也與友人相互共勉，具有很好的激勵作用，為世人千古傳頌。
直至今日，這種偉大的情懷，依然作為名言警句給人以心靈雞湯的感覺。生活并非一帆風(fēng)順，當(dāng)我們遭遇了挫折與困難的時候，是逃避如鴕鳥，還是勇做迎難而上者，是渾渾噩噩，還是堅(jiān)守信條。如果是前者，那請讀一遍《岳陽樓記》吧，其中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”當(dāng)多少給人以激勵；如果本就是后者，那么恭喜，作為生活的強(qiáng)者，更加需要有堅(jiān)定的理想信念支撐你走下去，不如再讀一遍《岳陽樓記》吧，你會發(fā)現(xiàn)，充滿波折的道路上，你并不孤獨(dú)！
岳陽樓記讀書筆記 14
北宋著名政治家、文字家范仲淹一生經(jīng)歷了數(shù)次政治打擊，雖政治失意卻不失志。公元1046年9月，范仲淹應(yīng)友人騰子京之邀，為修葺岳陽樓題文紀(jì)念，寫下了膾炙人口的《岳陽樓記》。
今讀《岳陽樓記》，對作者的人品、人格敬仰之情猶然而生、有感如下：
一、政治失意不失志。作者于1045年因改革弊政失敗，被罷去副相官職，貶至鄧州(今河南鄧縣)，遭受了嚴(yán)重的政治打擊。雖被罷官降職，作者卻沒有失去志向，仍然在新的崗位上勤懇工作。相比我們有些同志，在工作中遇到困難、遭受挫折、偶感仕途無望，從此就一蹶不振。對人生的理想、信仰瞬間發(fā)生顛倒的看法，工作中出現(xiàn)消極怠工，做一天和尚撞一天鐘，顯然經(jīng)受不起人生的挫折和失敗的考驗(yàn)。就此比較，作者身為封建時期的官吏，在三年縣太爺，十萬雪花銀的時期，具有“不以物喜，不以已悲”的仁人思想，值得我們認(rèn)真很好的學(xué)習(xí)。
二、憂國憂民的.思想。“居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君，是進(jìn)亦憂、退亦憂”。此句不泛體現(xiàn)了作者濃厚的封建忠君意識，但它更能體現(xiàn)作者的憂國憂民思想，做官時要想到民眾，為民眾多做事、做好事，不做官時也要想到國家，關(guān)心國家的發(fā)展壯大，把國家的命運(yùn)與個人的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來。當(dāng)今，我們一些同志當(dāng)官時，不是憂其民，而是高高在上，把公仆變?yōu)橹魅�，甚至貪污、受賄、腐化墮落。不當(dāng)官時也不憂其國，對國家發(fā)展壯大漠不關(guān)心，置若罔聞。
三、大公無私的奉獻(xiàn)精神。《岳陽樓記》最為經(jīng)典的語言即“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。此句充分體現(xiàn)了作者大公無私的奉獻(xiàn)精神和不顧小我、胸懷天下抱負(fù)的寬闊胸襟。每當(dāng)讀到此句時，心中便有一種豁然開朗之感，不由對這位封建時間的官吏產(chǎn)生真摯的敬意。封建官吏有這樣一種思想境界。
岳陽樓記讀書筆記 15
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，它是源于宋朝王安石作品《岳陽樓記》的一句名言，意為“在世人焦慮以前先焦慮，在世人開心以后才開心”。王安石貶官出京，應(yīng)對萬傾洞庭，把本人“寵辱偕忘”，它是是多少愛國志士無私激吊的感嘆，是以天下為己任、以天下為己任的政冶理想的反映，也主要表現(xiàn)出他崇高的熱愛祖國品性。
蘇武牧羊，歷經(jīng)歷盡艱辛。委曲求全為何？還并不是由于蘇武胸襟為國分憂、為國持節(jié)的信心，才不管不顧本人凄慘的處境。他那類博大胸懷非常值得世世代代弘揚(yáng)眾多。
社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，時代背景不一樣了，但“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂”，即“為人們美好理想在先，以苦為樂”的人生價值觀，仍是大家中華民族的基調(diào)，也仍是大家青年一代的理想化。
一代偉人周總理在國家大事危殆，外侮日亟的狀況下，自小就塑造了“為中華崛起而念書”的.理想，他以天下為己任，甘愿為“面壁十年圖破壁料理機(jī)”，把自己的的發(fā)展前途運(yùn)勢牢牢地聯(lián)絡(luò)在—起，無私無畏拼搏—生，獲得了老百姓的景仰和擁戴。
今日，中華民族現(xiàn)代化建設(shè)飛速發(fā)展，智能化的幸福生活向大家每一個人揮手，而孔繁森卻決然撇開繁榮都市，趕赴中華民族那塊貧乏的農(nóng)田，甘心情愿地為這方面農(nóng)田灑去一腔熱血，他是大家新時期的“以天下為己任”的楷模。以便藏族同胞，他能夠撤銷回家了探親訪友，能夠把自己的薪水贈給藏族老大娘，其至能夠不管不顧自身的病苦，以便那一方水土，為那邊的同胞們，他把比較有限的性命化作無盡的精神實(shí)質(zhì)驅(qū)動力。生命不息，作戰(zhàn)不僅，大公無私，死而無憾。
今日，大家誦讀“先天下之憂而憂，后天性之樂而樂”這句話千載至理名言，便是要以天地為本，以老百姓為本，不以一點(diǎn)考試成績而得意忘形，不以一點(diǎn)挫敗而灰心喪氣，大家僅有英勇地?fù)?dān)負(fù)起中華民族轉(zhuǎn)型發(fā)展的重?fù)?dān)，才無愧歷史時間，無愧革命先烈，無愧明日！
岳陽樓記讀書筆記 16
最近熱播的芒果臺電視劇《清平樂》，講述了宋仁宗時代的故事，這個時代涌現(xiàn)了許多名臣，如狄青、歐陽修、富弼、文彥博等人，其中之一名為范仲淹。范仲淹是一名文學(xué)大家，以下是我讀他名作《岳陽樓記》的感悟。
范仲淹的朋友滕子京被貶謫到巴陵當(dāng)太守，政績突出，百廢俱興，于是修繕了岳陽樓，囑托范仲淹寫文章來記述這件事。不過“前人之述備矣”，范仲淹就情景的'差異寫了行人不同的心境。
像那陰雨連綿的天，連續(xù)幾月不放晴，滿目都是悲景，人們就會自然而然的感受到極悲之情。要是春風(fēng)和煦，陽光明媚，波瀾不驚，天色湖光相連，沙鷗時而飛翔，時而停歇，遇見了這種情形，就會心胸開闊，快樂許多。
但范仲淹也說，還有第三種人，他們不以物喜不以己悲。“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，這是范仲淹對自己及同類人的感慨。就算當(dāng)上了官，也不能忘本，為官應(yīng)以百姓為先，才能稱之為“父母官”。范仲淹本人也是言行合一，在朝為官時直言進(jìn)諫，剛正不阿；被貶斥時，他堅(jiān)守初心，體恤民情，多次上疏議政。朝廷欲興建太一宮和洪福院，范仲淹認(rèn)為“大興土木，勞民傷財(cái)”，建議停工 ；在吏治方面，范仲淹針主張削減郡縣，精簡官吏，又建議朝廷不可罷免職田，認(rèn)為“官吏衣食不足，廉者復(fù)濁，何以致化”。可以說范仲淹是后世的楷模，直至今日，也同樣適用。于是就有了倡廉反腐的風(fēng)尚，對于那些尸位素餐的“蒼蠅”就應(yīng)該毫不留情、重拳出擊。
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是范仲淹提倡的做法，唯有朝廷上下形成好的風(fēng)氣，江山社稷的安定才能指日可待。雖然官場不盡得志，但他盡必生之所學(xué)為國家做出貢獻(xiàn)，讀書人應(yīng)當(dāng)如此：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。
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