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“譙國夫人者，高涼洗氏之女也”閱讀答案及原文翻譯
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譙國夫人者，高涼洗氏之女也。世為南越首領(lǐng)，跨據(jù)山洞，部落十余萬家。夫人幼賢明，多籌略，在父母家，撫循部眾，能行軍用師，壓服諸越。每勸親族為善，由是信義結(jié)于本鄉(xiāng)。海南、儋耳歸附者千余洞。
梁大同初，羅州刺史馮融聞夫人有志行，為其子高涼太守寶娉以為妻。融本北燕苗裔，三世為守牧，他鄉(xiāng)羈旅，號令不行。至是，夫人誡約本宗，使從民禮。每共寶參決辭訟，首領(lǐng)有犯法者，雖是親族，無所舍縱。自此政令有序，人莫敢違。
夫人總兵與長城侯陳霸先會于灨石。還謂寶曰：“陳都督大可畏，極得眾心。我觀此人必能平賊，君宜厚資之。”及寶卒，嶺表大亂，夫人懷集百越，數(shù)州晏然。至陳永定二年，其子仆年九歲，遺帥諸首領(lǐng)朝于丹陽，起家拜陽春郡守。后廣州刺史歐陽紇謀反，召仆至高安，誘與為亂。仆遣使歸告夫人，夫人曰：“我為忠貞，經(jīng)今兩代，不能惜汝輒負(fù)國家。”遂發(fā)兵拒境，帥百越酋長。內(nèi)外逼之，紇徒潰散。仆以夫人之功，封信都侯。
后遇陳國亡，嶺南未有所附，數(shù)郡共奉夫人，號為圣母，保境安民。高祖遣總管韋洸安撫嶺外。洸至嶺下，逡巡不敢進(jìn)。初，夫人以扶南犀杖獻(xiàn)于陳主，至此，晉王廣遣陳主遺夫人書，諭以國亡，令其歸化，并以犀杖及兵符為信，夫人見杖，驗知陳亡，集首領(lǐng)數(shù)千，盡日慟哭。遣其孫魂帥眾迎洸，入至廣州，嶺南悉定。高祖追贈寶為廣州總管、譙國公，冊夫人為譙國夫人。皇后以首飾及宴服一襲賜之，夫人并盛于金篋，并梁、陳賜物各藏于一庫。每歲時大會，皆陳于庭，以示子孫，曰：“汝等宜盡赤心向天子。我事三代主，唯用一好心。今賜物具存，此忠孝之報也，愿汝皆思念之。”
（《隋書·列女傳》）
7、對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是（）（3分）
A、融本北燕苗裔苗裔：子孫后代
B、夫人懷集百越，數(shù)州晏然晏：安定
C、遺帥諸首領(lǐng)朝于丹陽帥：率領(lǐng)，帶領(lǐng)
D、并以犀杖及兵符為信信：承諾
8、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法都相同的一組是（）（3分）
A、譙國夫人者，高涼洗氏之女也。
海南、儋耳歸附者千余洞
B、每勸親族為善
為其子高涼太守寶娉以為妻
C、雖是親族，無所舍縱
嶺南未有所附，數(shù)郡共奉夫人
D、仆以夫人之功，封信都侯
晉王廣遣陳主遺夫人書，諭以國亡
9、翻譯下列的句子（3分）
今賜物具存，此忠孝之報也，愿汝皆思念之。
參考答案
7、D（信：信物）
8、C（A、表判斷；結(jié)構(gòu)助詞，的；B、動詞，做；介詞，替；C、均為動詞前的助詞，組成所字結(jié)構(gòu)；D、介詞，因為；介詞，把）
9、如今朝廷賞賜的東西都保存在這里，這是對我竭盡忠心的回報！希望你們都能念念不忘。（“具”“愿”“思念”2分，句子通順1分）
人物生平
壓服諸越
約在梁朝天監(jiān)十二年（513年）十一月二十四日，一說天監(jiān)十一年（512年）、普通三年（522年），冼夫人出生于嶺南高涼郡山兜丁村（今廣東茂名電白電城山兜丁村）。其家世代是俚（壯族先民分支）人首領(lǐng)，占據(jù)山洞，部屬有十余萬家。
冼夫人自幼賢明，多謀略，在年少時就世襲當(dāng)了大首領(lǐng)（她的家族推行女性世襲首領(lǐng)制度）。冼夫人統(tǒng)率本部落民眾，能夠約束部下，行兵布陣，鎮(zhèn)服百越。在本鄉(xiāng)信義卓著。越人的風(fēng)俗“好相攻擊”，如時任南梁州刺史的冼夫人兄長冼挺恃強(qiáng)侵略、掠奪鄰近州縣。冼夫人多次規(guī)勸冼挺，使別郡的怨隙止息。因其威望顯著，南海沿海地區(qū)（古代包括越南沿海地區(qū)）和瓊州海峽對岸的海南島共一千多個部落都?xì)w附在她的統(tǒng)領(lǐng)下。
大通二年（528年），梁朝在嶺南設(shè)置高州、羅州以加強(qiáng)對嶺南的管治，冼夫人值此時勢，上書朝廷提出在海南島設(shè)置崖州，梁朝準(zhǔn)予。冼夫人將自漢代以來脫離了中央近六百年之久的海南島，重新收歸國家管理，并在海南島恢復(fù)郡縣制，大力推行教育和發(fā)展生產(chǎn)，為唐宋以后對南海諸島的管轄奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。
大同元年（535年），羅州刺史馮融聽說冼夫人有志行，于是全力促成其子、時任高涼太守都馮寶與冼夫人的“漢俚”聯(lián)姻，后世稱“馮冼聯(lián)姻”。馮融本是北燕的后裔。當(dāng)初，北燕末代君主馮弘投奔高麗的時候，派馮融的祖父馮業(yè)帶著三百人過海歸宋，從此留在新會。從馮業(yè)到馮融，三代是高涼太守。此時，冼夫人約束本族，讓他們依從“民禮”，她每次同馮寶一起解決訴訟問題，首領(lǐng)中有犯法的，即使是親族，也沒有使其逃逸的。從此以后，政令有序，人們不敢違抗。
助夫平叛
太清二年（548年），侯景之亂爆發(fā)，廣州都督蕭勃征召兵馬馳援京師。高州（治今陽江白沙）刺史李遷仕占領(lǐng)大皋口，派人征調(diào)馮寶。馮寶想前往，冼夫人阻止道：“刺史無故不能召遣太守，肯定想騙你去一同謀反。”馮寶說：“你怎么知道？”冼夫人說：“刺史被召援助臺城，可是說自己有病不去，鑄造兵器，聚集部眾，然后召喚你。如果你去了，肯定會被留作人質(zhì)，用來脅迫你的部眾。這個意思很明顯，希望你暫時不要去，靜觀事態(tài)發(fā)展變化。”幾天后，李遷仕果然謀反，派遣主帥杜平虜率軍入侵贛石。馮寶聞聽后，急告夫人。夫人說：“杜平虜是一員猛將。帶領(lǐng)軍隊侵入灨石，就要同官兵相抗衡，大概不能回兵。李遷仕在州里，就沒有什么作為了。如果你親自去，一定有戰(zhàn)斗，應(yīng)派使者去騙他，說一些謙卑的話，送上厚禮，說自己不敢出來，想派夫人去參拜。他們聽說只顧歡喜，肯定不予防備。這樣我就帶領(lǐng)千余人，步行挑著雜物，大聲談笑去送禮，待到柵欄下，賊人一定可以消滅。”馮寶聽從了冼夫人的意見。李遷仕果然大喜，看到冼夫人部眾都挑著雜物，就沒有設(shè)防，冼夫人發(fā)起突襲，大勝。李遷仕逃跑，在寧都茍安。
冼夫人帶兵與長城侯陳霸先在贛石相會，回來時對馮寶說：“陳都督非常值得敬畏，深得眾心。我看這個人一定能夠剿平賊人，你應(yīng)該重重贊助他。”馮寶聽從冼夫人的建議，支持陳霸先。在陳霸先建功立業(yè)的過程中，冼夫人提出“君宜厚資之”，馮寶經(jīng)過審時度勢之后同意。
忠義為國
《無雙譜》中冼夫人戎服像
陳朝永定元年（557年）十二月，馮寶去世，嶺表一帶大亂。冼夫人招撫百越，使數(shù)州局勢安定下來。
永定二年（558年），冼夫人派她九歲的兒子馮仆帶著各位首領(lǐng)在丹陽郡朝見已經(jīng)稱帝的陳霸先，馮仆被任命為陽春郡守。
太建二年（570年），廣州刺史歐陽紇謀反，召馮仆到高安，想誘他一同謀反。馮仆派人回去報告冼夫人。冼夫人說：“我家做忠臣到現(xiàn)在已經(jīng)兩代了，不能因憐惜你就有負(fù)于國家。”于是發(fā)兵抵御，帶領(lǐng)百越酋長和車騎將軍章昭達(dá)里應(yīng)外合，在洭口大破歐陽紇水軍，并擒獲歐陽紇。馮仆因為冼夫人的功勛，被封為信都侯，又加授“平越中郎將”，轉(zhuǎn)任石龍郡太守。陳宣帝又詔令使者持節(jié)冊封冼夫人為中郎將、石龍?zhí)蛉耍p賜絡(luò)駟安車一乘、鼓吹一部，以及相關(guān)的旌旗、節(jié)符、儀仗，同刺史的級別一樣。
歸附隋朝
至德（583年－587年）年中，馮仆去世。后遇陳朝滅亡，嶺南一帶沒有依附隋朝的，幾個州都奉夫人為主，號為圣母，保境安民。
隋開皇十年（590年），隋文帝派總管韋洸安撫嶺外，陳將徐璒憑借南康郡拒守。韋洸到了嶺下，徘徊不敢前行。當(dāng)初，冼夫人把扶南犀杖獻(xiàn)給陳后主。到此時，晉王楊廣拿出陳后主留給冼夫人的信，告訴她陳朝已經(jīng)滅亡，讓他們歸服，并且用兵符和犀杖作為憑證。冼夫人看見犀杖，確認(rèn)陳朝滅亡，聚集首領(lǐng)，整天痛哭。最后，她審時度勢，決定派孫子馮魂領(lǐng)著眾人迎接韋洸，進(jìn)入廣州，嶺南全部平定，隋文帝決定封馮魂為儀同三司，冊封冼夫人為宋康郡夫人。
同年，番禺人王仲宣叛亂，將韋洸包圍于州城，嶺南很多地方首領(lǐng)響應(yīng)。冼夫人派孫子馮暄率師救韋洸。不料馮暄與王仲宣的部將陳佛智平素交好，故按兵不動。冼夫人大怒，派人執(zhí)拿馮暄并關(guān)進(jìn)州獄。又派孫子馮盎出師，斬陳佛智，與鹿愿、慕容三藏軍會師，共敗王仲宣。冼夫人親自披甲乘馬，張開錦傘，統(tǒng)領(lǐng)彀騎，護(hù)衛(wèi)朝廷所派的使者裴矩巡撫嶺南諸州，蒼梧首領(lǐng)陳坦、岡州首領(lǐng)馮岑翁、梁化首領(lǐng)鄧馬頭、藤州首領(lǐng)李光略、羅州首領(lǐng)龐靖等人都來參謁。冼夫人命令他們統(tǒng)管其所屬部落歸順?biāo)宄Ｓ谑牵瑤X南地區(qū)再次得到了安定。
隋文帝聞訊，對冼夫人的英勇和才略大為驚異，于是拜馮盎為高州刺史；由于冼夫人忠心朝廷，立功邊陲，特赦馮暄逗留不進(jìn)之罪，任命他為羅州刺史；追贈馮寶為廣州總管、譙國公，冊封冼夫人為譙國夫人，同時開譙國夫人幕府，允許她置長史以下官屬，賜印章，可調(diào)動部落六州兵馬。
隋文帝又下詔賜冼夫人布帛五千段，令其訓(xùn)教子孫，遵奉教化；獨(dú)孤皇后把首飾和宴服一套賜給冼夫人。冼夫人把這些賜物一同盛在金篋里，同梁朝、陳朝的賜物各藏在一個倉庫里。每年她都會召開大會，把梁、陳、隋三朝朝廷的賜贈物品都陳列于大庭上，告誡族人說：“我歷事梁、陳、隋三代君主，用的只是一顆忠誠的心，現(xiàn)在朝廷賞賜的物品俱在，這就是我得到的酬報，你們應(yīng)該牢記我的話，對天子盡赤心。”
后來，番州總管趙訥貪虐，土著部落多有亡叛。冼夫人令長史張融上書言趙訥罪狀。隋文帝獲得趙訥貪賄證據(jù)后，將其法辦，并降敕委命冼夫人招慰亡叛。冼夫人親載詔書，巡撫嶺南十余州。冼夫人所到的地方都一一歸順了朝廷。隋文帝再賜冼夫人臨振縣“湯沐邑”一千五百戶；追贈馮仆為巖州總管、平原郡公。
備極哀榮
仁壽二年（602年）正月十八日，冼夫人逝世，隋文帝贈物一千段，賜謚為誠敬夫人。
主要影響
治理嶺南
由于冼夫人采取民族和睦及民族融合政策，使?jié)h文化得以在粵西乃至整個嶺南地區(qū)占了重要陣地。冼夫人與高涼太守馮寶結(jié)婚，首先是一種政治行為，但也是俚漢文化融合的象征。
冼夫人在對待漢文化上，積極支持漢官“建城邑，開設(shè)學(xué)校，華夷感敬，稱為大化”的措施，在粵西也“修庠序之教，設(shè)婚姻之禮”，鼓勵越人學(xué)習(xí)漢語、漢字，學(xué)習(xí)漢人帶來的知識，并傳播“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念，以改變南越人“不知禮則”“不閑典訓(xùn)”的狀況。經(jīng)過冼夫人的努力，漢越文化融合過程，在隋唐強(qiáng)大封建政治經(jīng)濟(jì)力量的推動下，變得更加迅速和廣泛，程度也更加深刻。在這基礎(chǔ)上，建置崖州，結(jié)束海南長期“游離”于中央政權(quán)的狀態(tài)。移居海南的漢人也從以前的2萬人激增至7萬人。在粵西地區(qū)另一越人的居地雷州及沿海一帶，唐代還從閩南移人一批漢族居民，以壯大漢人隊伍，進(jìn)一步開發(fā)雷州半島。此后，許多古越族的生活地區(qū)都被漢文化覆蓋。
在冼夫人的倡導(dǎo)下，越人大力推廣漢人的文化和倫理道德，改革原先的陋習(xí)，漢文化逐漸成為主體性文化。
維護(hù)統(tǒng)一
冼夫人為人多智謀，善于用兵。梁朝末年，高州刺史李遷仕叛亂，冼夫人勸其夫馮寶不予響應(yīng)，并趁李遷仕懈怠時，親自率兵突襲叛軍，取得大捷。馮寶死后，冼夫人安定嶺南各部，并派其子朝覲陳武帝。太建二年（570年），又協(xié)助陳軍章昭達(dá)部大敗謀反的廣州刺史歐陽紇。隋朝開皇十年（590年），又決定歸附隋朝，迎接隋將韋洸入廣州。不久后，親自統(tǒng)兵平定番禺王仲宣叛亂，并陪同隋朝使者裴矩重新安輯嶺南。番州（今廣東高州）總管趙訥為人貪暴，各部族多有因此反亂者。冼夫人上書隋文帝，揭露趙訥罪狀，使其被治罪。隨后，她親自攜隋朝詔書撫慰各部族，歷十余州，所至之處無不臣服。
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