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《蛇人》閱讀答案
在學習、工作生活中，我們都要用到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以分析自己學習過程中的得與失。你所了解的閱讀答案是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的《蛇人》閱讀答案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《蛇人》閱讀答案 1
閱讀下面的文言文，完成11—16題。（18分）
東郡某人，以弄蛇為業(yè)。嘗蓄馴蛇二，皆青色，其大者呼之大青，小曰二青。二青額有赤點，尤靈馴，盤旋無不如意。期年大青死，思補其缺，未暇遑也。一夜寄宿山寺。既明啟笥，二青亦渺，蛇人悵恨欲死。冥搜亟呼，迄無影兆。然每至豐林茂草，輒縱之去，俾得自適，尋復返：以此故冀其自至。坐伺之，日既高，亦已絕望。出門不遠，聞叢薪雜草中寒率作響，停趾愕顧，則二青來也。大喜，如獲拱璧。息肩路隅，蛇亦頓止。視其后，小蛇從焉。撫之曰：“我以汝為逝矣。小侶而所薦耶？”出餌飼之，兼飼小蛇。小蛇雖不去，然瑟縮不敢食。二青含哺之，宛似主人之讓客者。食已，隨二青俱入笥中。荷去教之旋折，輒中規(guī)矩，與二青無少異，因名之小青。
大抵蛇人之弄蛇也，止以二尺為率，大則過重，輒更易。緣二青馴，故未遽棄。又二三年，長三尺余。臥則笥為之滿，遂決去之。一日至淄邑東山間，飼以美餌，祝而縱之。既去，頃之復來，蜿蜒笥外，以首觸笥，小青在中亦震震而動。蛇人悟曰：“得毋欲別小青也？”乃發(fā)笥，小青徑出，因與交首吐舌，似相告語。已而委蛇并去。方意小青不還，俄而踽踽獨來，徑入笥臥。由此隨在物色，迄無佳者，而小青亦漸大不可弄。
二青在山中數(shù)年，漸出逐人，因而行旅相戒，罔敢出其途。一日蛇人經(jīng)其處，蛇暴出如風，蛇人大怖而奔。蛇逐益急，回顧已將及矣。而視其首。朱點儼然，始悟為二青。呼曰：“二青!”蛇頓止。昂首久之，縱身繞蛇人如昔日狀。又以首觸笥，蛇人悟其意，開笥出小青。二蛇相見，交纏如飴糖狀，久之始開。蛇人乃屬小青曰：“我久欲與汝別，今有伴矣。”謂二青曰：“原君引之來，可還引之去。更囑一言‘深山不乏食飲，勿擾行人，以犯天譴’。”二蛇垂頭，似相領受。遽起，過處林木為之中分。蛇人佇立望之，不見乃去。此后行人如常，不知二蛇何往也。
異史氏曰：蛇蠢然一物耳乃戀戀有故人之意且其從諫也如轉圓獨怪儼然而人也者以十年把臂之交數(shù)世蒙恩之主轉恩之主轉思下井復投石焉又不然則藥石相投悍然不顧且怒而仇焉者不且出斯蛇下哉。
（選自《聊齋志異》，有刪改）
11．下列句中加點詞語解釋不正確的一項是： （ ）
A．期年大青死 期：滿
B．二青亦渺 渺：渺小
C．荷去教之旋折 荷：擔、扛
D．祝而縱之 祝：禱告
12.下列各組句中加點詞的.意義和用法相同的一組是：（ ）
A．東郡某人，以弄蛇為業(yè) 勿擾行人，以犯天譴
B．與二青無少異，因名之小青 因與交首吐舌
C．而小青亦漸大不可弄 且怒而仇焉者
D．蛇人乃祝小青曰 乃戀戀有故人之意
13．下列對原文有關內容的理解和分析，正確的一項是:（ ）
A．耍蛇人發(fā)現(xiàn)二青不見了之后，還是期待二青能夠自己回來，因為以前也出現(xiàn)過二青自己跑掉后又回來的情況。
B．一般耍蛇人對蛇的要求很高，如果蛇太大太重了就要丟棄了，但因為這兩條蛇特別機靈馴服，所以耍蛇人舍不得丟棄它們。
C．二青在山中經(jīng)常騷擾過路客人，耍蛇人聽說后就讓二青帶走了小青，從此它們不要再驚擾行人，消失在山林中。
D．二青作為一條蛇尚且能夠眷戀故人之情，聽取主人的勸告，不再作惡，而很多人卻常常恩將仇報，竟然還不如蛇這種動物。
14．用“/”給文中畫線部分斷句。（3分）
蛇蠢然一物耳乃戀戀有故人之意且其從諫也如轉圓獨怪儼然而人也者以十年把臂之交數(shù)世蒙恩之主轉恩之主轉思下井復投石焉又不然則藥石相投悍然不顧且怒而仇焉者不且出斯蛇下哉
15．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（6分）
（1）撫之曰：“我以汝為逝矣。小侶而所薦耶？
（2）二青含哺之，宛似主人之讓客者。
參考答案：
11．B【解析】渺：無影無蹤。
12．B【解析】B項因，于是；A項，憑借/以致；C項，但是，卻，表轉折關系/表并列關系；D項，竟然/于是。
13．D 【解析】A，以前出現(xiàn)過的不是二青自己跑掉后的，而是耍蛇人有意為之；B，耍蛇人是因為二青特別機靈馴服，所以舍不得丟棄二青；C二青在山中經(jīng)常騷擾過路客人，耍蛇人是恰巧路過而不是聽說后有意去做。
14．蛇/蠢然一物耳/乃戀戀有故人之意/且其從諫也如轉圓/獨怪儼然而人也者/以十年把臂之交/數(shù)世蒙恩之主/轉恩之主/轉思下井復投石焉/又不然則藥石相投/悍然不顧/且怒而仇焉者/不且出斯蛇下哉
15．（1）耍蛇人輕輕地撫摸著二青說：“我還以為你跑掉了哩。這個小家伙是你介紹來的嗎？”（2）二青銜著食物喂它，這情形就像主人禮讓客人選餐一樣。
【解析】關鍵詞：以……為……，逝，小侶，薦，哺，讓。句式：省略句，反問句。
《蛇人》閱讀答案 2
東郡某人，以弄蛇為業(yè)。嘗蓄馴蛇二，皆青色，其大者呼之大青，小曰二青。二青額有赤點，尤靈馴，盤旋無不如意。期年大青死，思補其缺，未暇遑也。一夜寄宿山寺。既明啟笥，二青亦渺，蛇人悵恨欲死。冥搜亟呼，迄無影兆。然每至豐林茂草，輒縱之去，俾得自適，尋復返：以此故冀其自至。坐伺之，日既高，亦已絕望。出門不遠，聞叢薪雜草中寒率作響，停趾愕顧，則二青來也。大喜，如獲拱璧。息肩路隅，蛇亦頓止。視其后，小蛇從焉。撫之曰：“我以汝為逝矣。小侶而所薦耶？”出餌飼之，兼飼小蛇。小蛇雖不去，然瑟縮不敢食。二青含哺之，宛似主人之讓客者。食已，隨二青俱入笥中。荷去教之旋折，輒中規(guī)矩，與二青無少異，因名之小青。
大抵蛇人之弄蛇也，止以二尺為率，大則過重，輒更易。緣二青馴，故未遽棄。又二三年，長三尺余。臥則笥為之滿，遂決去之。一日至淄邑東山間，飼以美餌，祝而縱之。既去，頃之復來，蜿蜒笥外，以首觸笥，小青在中亦震震而動。蛇人悟曰：“得毋欲別小青也？”乃發(fā)笥，小青徑出，因與交首吐舌，似相告語。已而委蛇并去。方意小青不還，俄而踽踽獨來，徑入笥臥。由此隨在物色，迄無佳者，而小青亦漸大不可弄。
二青在山中數(shù)年，漸出逐人，因而行旅相戒，罔敢出其途。一日蛇人經(jīng)其處，蛇暴出如風，蛇人大怖而奔。蛇逐益急，回顧已將及矣。而視其首。朱點儼然，始悟為二青。呼曰：“二青!”蛇頓止。昂首久之，縱身繞蛇人如昔日狀。又以首觸笥，蛇人悟其意，開笥出小青。二蛇相見，交纏如飴糖狀，久之始開。蛇人乃屬小青曰：“我久欲與汝別，今有伴矣。”謂二青曰：“原君引之來，可還引之去。更囑一言‘深山不乏食飲，勿擾行人，以犯天譴’。”二蛇垂頭，似相領受。遽起，過處林木為之中分。蛇人佇立望之，不見乃去。此后行人如常，不知二蛇何往也。
異史氏曰：蛇蠢然一物耳乃戀戀有故人之意且其從諫也如轉圓獨怪儼然而人也者以十年把臂之交數(shù)世蒙恩之主轉恩之主轉思下井復投石焉又不然則藥石相投悍然不顧且怒而仇焉者不且出斯蛇下哉。
文中二青對蛇人展現(xiàn)出哪些特殊情感？請結合情節(jié)分析。
二青對蛇人懷有深厚的依戀與感恩之情。當它私自離開后主動返回，并帶回小蛇小青 “薦” 給蛇人，體現(xiàn)其懂得回報的靈性；被放歸深山時，它兩次返回不愿離去，用頭觸碰竹箱示意與小青告別，展現(xiàn)出對同伴和舊主的不舍；多年后重逢時，它聽到蛇人呼喚立即停步，以纏繞身體的方式親昵相認，即便體型龐大仍保留著對故人的信任。這些行為遠超普通動物的本能，凸顯出跨越物種的情感聯(lián)結。
蛇人對待二青的態(tài)度變化反映了怎樣的.處世原則？
蛇人既珍視二青的靈馴，又尊重其自然本性。起初因二青 “盤旋無不如意” 而 “愛之異于他蛇”，悉心馴養(yǎng)；當二青長大到 “笥為之滿” 時，雖有不舍仍 “祝而縱之”，讓其回歸自然；重逢時不忘叮囑 “勿擾行人”，體現(xiàn)出對生命的敬畏與責任擔當。這種 “既善待又不強留” 的態(tài)度，暗含著 “萬物有靈，相處有度” 的處世智慧。
《蛇人》閱讀答案 3
東郡某人，以弄蛇為業(yè)。嘗蓄馴蛇二，皆青色，其大者呼之大青，小曰二青。二青額有赤點，尤靈馴，盤旋無不如意。期年大青死，思補其缺，未暇遑也。一夜寄宿山寺。既明啟笥，二青亦渺，蛇人悵恨欲死。冥搜亟呼，迄無影兆。然每至豐林茂草，輒縱之去，俾得自適，尋復返：以此故冀其自至。坐伺之，日既高，亦已絕望。出門不遠，聞叢薪雜草中寒率作響，停趾愕顧，則二青來也。大喜，如獲拱璧。息肩路隅，蛇亦頓止。視其后，小蛇從焉。撫之曰：“我以汝為逝矣。小侶而所薦耶？”出餌飼之，兼飼小蛇。小蛇雖不去，然瑟縮不敢食。二青含哺之，宛似主人之讓客者。食已，隨二青俱入笥中。荷去教之旋折，輒中規(guī)矩，與二青無少異，因名之小青。
大抵蛇人之弄蛇也，止以二尺為率，大則過重，輒更易。緣二青馴，故未遽棄。又二三年，長三尺余。臥則笥為之滿，遂決去之。一日至淄邑東山間，飼以美餌，祝而縱之。既去，頃之復來，蜿蜒笥外，以首觸笥，小青在中亦震震而動。蛇人悟曰：“得毋欲別小青也？”乃發(fā)笥，小青徑出，因與交首吐舌，似相告語。已而委蛇并去。方意小青不還，俄而踽踽獨來，徑入笥臥。由此隨在物色，迄無佳者，而小青亦漸大不可弄。
二青在山中數(shù)年，漸出逐人，因而行旅相戒，罔敢出其途。一日蛇人經(jīng)其處，蛇暴出如風，蛇人大怖而奔。蛇逐益急，回顧已將及矣。而視其首。朱點儼然，始悟為二青。呼曰：“二青!”蛇頓止。昂首久之，縱身繞蛇人如昔日狀。又以首觸笥，蛇人悟其意，開笥出小青。二蛇相見，交纏如飴糖狀，久之始開。蛇人乃屬小青曰：“我久欲與汝別，今有伴矣。”謂二青曰：“原君引之來，可還引之去。更囑一言‘深山不乏食飲，勿擾行人，以犯天譴’。”二蛇垂頭，似相領受。遽起，過處林木為之中分。蛇人佇立望之，不見乃去。此后行人如常，不知二蛇何往也。
異史氏曰：蛇蠢然一物耳乃戀戀有故人之意且其從諫也如轉圓獨怪儼然而人也者以十年把臂之交數(shù)世蒙恩之主轉恩之主轉思下井復投石焉又不然則藥石相投悍然不顧且怒而仇焉者不且出斯蛇下哉。
如何理解 “笥” 與 “深山” 在文中的象征意義？
“笥”（竹箱）象征著人工束縛與生存依賴，二青和小青在其中接受訓練、獲取食物，卻也失去了自然生長的空間；“深山” 則代表著自由與成長的廣闊天地，二青在此長成 “圍如碗” 的大蛇，實現(xiàn)從馴蛇到 “神龍” 的蛻變。二者的對比凸顯了 “自由是生命成長的必然需求” 這一主題，蛇人放蛇入山的行為也暗合 “順應天性” 的哲理。
異史氏的評語為何將人與蛇對比？其用意是什么？
異史氏指出蛇雖 “蠢然一物”，卻能 “戀戀有故人之意” 且 “從諫也如轉圜”，而有些人對 “十年把臂之交”“數(shù)世蒙恩之主” 卻能 “下井復投石”。這種對比辛辣諷刺了人性中的'涼薄與忘恩負義，通過蛇的忠義反襯部分人的道德缺失，表達了作者對 “知恩圖報”“善納忠言” 等美德的推崇，深化了文本的社會批判意義。
《蛇人》閱讀答案 4
東郡某人，以弄蛇為業(yè)。嘗蓄馴蛇二，皆青色，其大者呼之大青，小曰二青。二青額有赤點，尤靈馴，盤旋無不如意。期年大青死，思補其缺，未暇遑也。一夜寄宿山寺。既明啟笥，二青亦渺，蛇人悵恨欲死。冥搜亟呼，迄無影兆。然每至豐林茂草，輒縱之去，俾得自適，尋復返：以此故冀其自至。坐伺之，日既高，亦已絕望。出門不遠，聞叢薪雜草中寒率作響，停趾愕顧，則二青來也。大喜，如獲拱璧。息肩路隅，蛇亦頓止。視其后，小蛇從焉。撫之曰：“我以汝為逝矣。小侶而所薦耶？”出餌飼之，兼飼小蛇。小蛇雖不去，然瑟縮不敢食。二青含哺之，宛似主人之讓客者。食已，隨二青俱入笥中。荷去教之旋折，輒中規(guī)矩，與二青無少異，因名之小青。
大抵蛇人之弄蛇也，止以二尺為率，大則過重，輒更易。緣二青馴，故未遽棄。又二三年，長三尺余。臥則笥為之滿，遂決去之。一日至淄邑東山間，飼以美餌，祝而縱之。既去，頃之復來，蜿蜒笥外，以首觸笥，小青在中亦震震而動。蛇人悟曰：“得毋欲別小青也？”乃發(fā)笥，小青徑出，因與交首吐舌，似相告語。已而委蛇并去。方意小青不還，俄而踽踽獨來，徑入笥臥。由此隨在物色，迄無佳者，而小青亦漸大不可弄。
二青在山中數(shù)年，漸出逐人，因而行旅相戒，罔敢出其途。一日蛇人經(jīng)其處，蛇暴出如風，蛇人大怖而奔。蛇逐益急，回顧已將及矣。而視其首。朱點儼然，始悟為二青。呼曰：“二青!”蛇頓止。昂首久之，縱身繞蛇人如昔日狀。又以首觸笥，蛇人悟其意，開笥出小青。二蛇相見，交纏如飴糖狀，久之始開。蛇人乃屬小青曰：“我久欲與汝別，今有伴矣。”謂二青曰：“原君引之來，可還引之去。更囑一言‘深山不乏食飲，勿擾行人，以犯天譴’。”二蛇垂頭，似相領受。遽起，過處林木為之中分。蛇人佇立望之，不見乃去。此后行人如常，不知二蛇何往也。
異史氏曰：蛇蠢然一物耳乃戀戀有故人之意且其從諫也如轉圓獨怪儼然而人也者以十年把臂之交數(shù)世蒙恩之主轉恩之主轉思下井復投石焉又不然則藥石相投悍然不顧且怒而仇焉者不且出斯蛇下哉。
解釋下列加點詞在文中的含義：
（1）“二青亦渺” 中的 “渺”：消失、不見。文中指二青從竹箱中逃走無蹤。
（2）“荷去教之旋折” 中的` “荷”：挑著（擔子）。指蛇人帶著竹箱繼續(xù)趕路馴蛇。
（3）“蛇乃去” 中的 “乃”：才、方才。表現(xiàn)二青在蛇人勸說后終于離去的遲疑。
結合全文，分析作者通過蛇的形象傳遞了哪些價值觀？
作者借蛇的形象傳遞了多重價值觀：一是 “知恩圖報”，二青薦小青、重逢時認主等行為皆屬此類；二是 “適性而為”，蛇人放歸大蛇、蛇最終回歸深山，體現(xiàn)對自然規(guī)律的尊重；三是 “善聽勸誡”，二青接受蛇人 “勿擾行人” 的叮囑，展現(xiàn)知錯能改的品性。這些價值觀通過人與蛇的互動層層展開，既贊美了動物的靈性，更暗含對人性修養(yǎng)的期許。
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