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人類生存的一種支撐閱讀答案
無論是在我們的現(xiàn)實生活中還是在我們的語文教育中，文學(xué)的價值都沒有得到應(yīng)有的評估，尤其是在當(dāng)前這個浮躁、喧囂的消費社會中。以往，我們側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)的思想教育作用和宣傳鼓動作用；現(xiàn)在，人們更看重的是文學(xué)的消遣和娛樂作用，甚至它的市場轟動效應(yīng)。文學(xué)最內(nèi)在、最深層的價值卻被忽略了。在我看來，文學(xué)作為人類的精神創(chuàng)造活動，它還應(yīng)當(dāng)是人的生命存在的一種支撐，一種情感與精神的支撐。
從原始文化學(xué)的意義上講，人類在其還不太會直立行走的時候就已經(jīng)能夠翩翩起舞，在其還不會說話的時候就已經(jīng)能夠唱歌，在其還不會寫字的時候就已經(jīng)能夠繪畫，在其還不會制定法律條文、撰寫科學(xué)論文的時候就已經(jīng)會創(chuàng)作故事和詩歌。因此我們可以斷定：文學(xué)藝術(shù)，是人類生命進(jìn)化史中的一個包容諸多的“原點”，一個出發(fā)點。而同時，這個“原點”又使它在人類生命活動史中永遠(yuǎn)占據(jù)一個“頂點”，一個精神的制高點。如俄國美術(shù)家瓦西里康定斯基所說的：“人類的精神生活可以用一個巨大的銳角三角形來表示，它緩慢地、幾乎不為人們覺察地向前和向上運動。”在不同的歷史時期，“三角形的頂端經(jīng)常站著一個人”，這個人就是像貝多芬、德彪西、梅特林克、莫奈、馬蒂斯、畢加索這樣的偉大的藝術(shù)家，當(dāng)然也包括像荷馬、但丁、莎士比亞、歌德、托爾斯泰這樣的詩人、小說家。
在人類生活與人類歷史中的定位使文學(xué)藝術(shù)擁有了這樣一些“天性”：既根植于大地，又仰望著天空；既是真實的生活，又是虛幻的想象；既是本能的噴涌，又是理性的張揚；既擁有肉體的豐厚，又擁有精神的空靈；既是對于往昔的追憶，又是對于未來的憧憬。它拒絕一切形式的人與自然的割裂、物質(zhì)與精神的偏執(zhí)、思維與本能的對立、本體與現(xiàn)象的拆解、理智與情感的剝離。它始終追求的是一種圓滿、充盈的生命形式，一個真實、獨特、富有創(chuàng)造活力的個體。人類的文學(xué)藝術(shù)活動，幾乎就是地球生態(tài)系統(tǒng)中天地神人和諧相處、健康發(fā)育的一個楷模。
文學(xué)藝術(shù)可以作為一個時代的精神狀況的象征——“在藝術(shù)得不到人們的維護(hù)，同時又缺乏真正的精神食糧的時代，精神世界是衰微的。靈魂不斷從高處跌落到三角形的底部，整個三角形顯得死氣沉沉，甚至倒退和下滑”。
文學(xué)藝術(shù)作為一種精神又是內(nèi)在于每一個人的身心之中的——“任何人，只要他把整個身心投入自己的藝術(shù)的內(nèi)在寶庫，都是通向天堂的精神金字塔的值得羨慕的建設(shè)者”。
文學(xué)藝術(shù)，并不只是一種職業(yè)一門技能，在現(xiàn)實生活中，遠(yuǎn)不是所有人都能夠創(chuàng)作出成功的文學(xué)作品和藝術(shù)作品，但是每一個人都可以擁有詩的心境和藝術(shù)的情致，以超越功利的、發(fā)自內(nèi)心的、充滿喜悅和感激的心態(tài)對待生活，這樣的人即使一字不識，也仍然是一位藝術(shù)家，一位詩人。
詩意地棲居意味著獨立自主、自得其樂、自我完善。文學(xué)藝術(shù)本質(zhì)上是肯定，是祝福，是生存的神話，是人們的自我救治、自我保健。無論你從事的是什么職業(yè)，只要你能夠走進(jìn)這樣一種人生境界，你的生命就是富足的、健康的、美好的，那么，你也就在精神上站穩(wěn)了生存的出發(fā)點，同時也占據(jù)了生存的制高點。
1.對文學(xué)藝術(shù)擁有的“天性”理解錯誤的一項是（ ）
A．文學(xué)藝術(shù)應(yīng)該是人與自然、物質(zhì)與精神、思維與本能、本體與現(xiàn)象、理智與情感的和諧統(tǒng)一。
B．文學(xué)藝術(shù)追求的是一個真實、獨特、富有創(chuàng)造活力的個體。
C．文學(xué)藝術(shù)是地球生態(tài)系統(tǒng)中天地神人和諧相處、健康發(fā)育的模范。
D．文學(xué)藝術(shù)仰望著天空，是虛幻的想象、理性的張揚，擁有精神的空靈，是對于未來的憧憬。
2.下列理解符合原文意思的一項是 （ ）
A．文學(xué)是人類的一種精神創(chuàng)造活動，因此，它應(yīng)該支撐起人的生命、支撐起人的情感和精神。
B．文學(xué)作品既可以內(nèi)在于每一個人的內(nèi)心世界中，又可以反映一個時代的精神面貌。
C．只要每一個人都努力創(chuàng)作，那么，你就會在精神上站穩(wěn)生存的出發(fā)點，占據(jù)生存的制高點。
D．文學(xué)藝術(shù)是人類生命活動史中的精神制高點，貝多芬、托爾斯泰等藝術(shù)家是這個制高點上的代表人物。
3.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷錯誤的一項是 （ ）
A．在當(dāng)前這個浮躁、喧囂的消費社會中，我們更應(yīng)該重視和挖掘文學(xué)最內(nèi)在、最深層的價值。
B．只要創(chuàng)作出成功的文學(xué)作品和藝術(shù)作品，就能詩意地棲居。
C．藝術(shù)家、詩人并非專指能夠創(chuàng)作出成功的藝術(shù)作品和文學(xué)作品的人。 D．重視、維護(hù)文學(xué)藝術(shù)，可以讓我們的精神世界更加豐富起來，我們的時代也可能因此擁有更加充盈的精神食糧。
參考答案：
1.（3分）C(過于肯定。原文“人類的文學(xué)藝術(shù)活動，幾乎就是地球生態(tài)系統(tǒng)中天地神人和諧相處、健康發(fā)育的一個楷模”。)
2.（3分）D(A曲解原意，原文的意思是文學(xué)“還應(yīng)當(dāng)是人的生命存在的一種支撐，一種情感與精神的支撐”。B“文學(xué)作品既可以內(nèi)在于每一個人的內(nèi)心世界中”錯，應(yīng)為“文學(xué)藝術(shù)作為一種精神又是內(nèi)在于每一個人的身心之中”。C“每一個人都努力創(chuàng)作”錯，并不是所有人都會創(chuàng)作。)
3.（3分）B(強(qiáng)加關(guān)系。應(yīng)該是“以擁有詩的心境和藝術(shù)的情致，以超越功利的、發(fā)自內(nèi)心的、充滿喜悅和感激的心態(tài)對待生活”，才能詩意地棲居。)
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