炎帝是中華農(nóng)耕文明的始祖閱讀答案

時間：2024-10-05 16:38:42 閱讀答案我要投稿

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　　傳說中的炎帝故里有很多處，而高平無論是出土文物、地上文物還是民間傳說，恐怕是最豐富的。在臺灣有幾百萬人不僅拜祭炎帝，而且信仰炎帝。為什么炎帝在兩岸影響如此巨大？因為炎帝是中國農(nóng)耕文化的一個標志性的人物。

炎帝是中華農(nóng)耕文明的始祖閱讀答案

　　在中華大地上，農(nóng)耕時代長，這正是人和人的關(guān)系最為密切的時代，也是人和大自然關(guān)系最密切的時代。農(nóng)耕社會，特別是原始農(nóng)耕，一個人是種不了地的，需要多人的合作，整個部落一起耕作，這就培育了以“和 ”處理人際關(guān)系的倫理。俗語說“種瓜得瓜，種豆得豆”，其實質(zhì)就是對現(xiàn)實與未來關(guān)系的認同，中國人秉承的“忠厚傳家久，詩書繼世長”，就由此來。

　　人類的歷史、中華民族的農(nóng)耕歷史證明，人永遠成不了所謂“完全自主的個體”。人總是生活在人與人、人與自然、現(xiàn)實與未來縱橫交錯的復雜關(guān)系的交界點。

　　中華民族神話傳說不夠發(fā)達。因此，有些中外學術(shù)前輩說中華文化是一種“早熟”的文化。我不太同意這個說法，與其說中華民族的文化是早熟的，不如說西方文化是“晚熟”的。因為我們的這塊土地決定了我們及時地進入了“唯物”的階段。“種瓜得瓜，種豆得豆”就是證明。因此，中華民族的文化自堯舜時起就是“以人為本”的。任何文化都處在前代文化的下游，流淌著上面流過來的水，再不斷注入無數(shù)小溪的水，形成浩浩蕩蕩的大河。

　　長期的農(nóng)耕生活孕育發(fā)展了我們的文化。好與不好，先進還是落后，不能關(guān)起門來說，應該在比較中認識。在人類的青年時期，農(nóng)耕生活是極其寶貴的一段，它所產(chǎn)生和成長的文化核心最適于人作為一種有靈性的動物在這個地球上生活、繁衍、延續(xù)。工業(yè)化、后工業(yè)化所產(chǎn)生的一些理念，為了達到牟利的目的經(jīng)常違背自然、違背規(guī)律。而以人為本的農(nóng)耕文化，卻一直教誨子孫要珍惜他人、珍惜物質(zhì)、珍惜自然。

　　今天弘揚炎帝文化，應該把炎帝給我們開創(chuàng)并定型的農(nóng)耕——不僅僅是種作物、嘗百草，更重要的是農(nóng)耕這種生產(chǎn)生活方式，當成是養(yǎng)育中華文化的襁褓、搖籃。我們要秉承炎帝不畏艱難困苦、團結(jié)奮斗、永不言敗的精神，也就是他所代表的農(nóng)耕文化的理念，才能建設好自己的家園。

　　（摘自2016年2月2日《光明日報》，有刪改）

　　7．下列有關(guān)“中國農(nóng)耕文化”的解說，不恰當?shù)囊豁検牵?分）

　　A．中國農(nóng)耕文化的一個標志性的人物是炎帝，他在兩岸影響巨大。

　　B．農(nóng)耕文化是中國獨有的文化，它證明了人永遠成不了所謂“完全自主的個體”。

　　C．中國農(nóng)耕文化以人為本，教誨子孫要珍惜他人、珍惜物質(zhì)、珍惜自然。

　　D．中國農(nóng)耕文化的理念就是不畏艱難困苦、團結(jié)奮斗、永不言敗的精神。

　　8．下列表述不符合原文意思的一項是（2分）

　　A．農(nóng)耕社會的耕作需要多人的合作，培育了以“和”處理人際關(guān)系的倫理。

　　B．“種瓜得瓜，種豆得豆”啟發(fā)了“忠厚傳家久，詩書繼世長”的思想。

　　C．工業(yè)化、后工業(yè)化所產(chǎn)生的理念，都是與農(nóng)耕文化的理念相違背的。

　　D．我們應把炎帝開創(chuàng)的農(nóng)耕生產(chǎn)生活方式，當成是養(yǎng)育中華文化的襁褓、搖籃。

　　9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解正確的一項是（2分）