《一個國家民族的服飾是這個國家民族的文化符號》閱讀題及答案

時間：2020-07-07 12:25:35 閱讀答案我要投稿

　　試題內容：

《一個國家民族的服飾是這個國家民族的文化符號》閱讀題及答案

　　（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）

　　閱讀下面的文字，完成1-3題。

　　一個國家、民族的服飾，是這個國家、民族的文化符號。它是這個國家、民族人文精神的體現(xiàn)，深沉地蘊涵著這個國家、民族的心理、氣質、品格、神韻。它給人們以國家的認同感、民族的認同感、文化的認同感，以及宗教的認同感。這種認同感是文化親和力、國家凝聚力、民族生命力的源泉。中華民族服飾文化有無比悠久的歷史、光彩奪目的創(chuàng)造、絢麗多姿的樣式，在世界服飾文化中無與倫比，具有重要地位。

　　中華民族的服飾可溯源到舊石器時代的用樹葉、獸皮遮體，“上古穴居而野處，衣毛而冒皮”。后世的人們用絲麻的織品來替代獸皮，將絲麻織品染成五色，制成服飾，這便是“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤”，“乾坤有文，故上表玄，下裳黃”。上衣下裳樣式的確立，蘊含著深刻的`文化思想內涵，體現(xiàn)了中華民族將宇宙天地、乾坤陰陽等形而上的道理寓于形而下的服飾之中的“天人合一”的民族文化精神。可見，中華民族的服飾從一開始，便被視為一種文化現(xiàn)象和民族精神的表征。

　　殷周以后，服飾“以五采章施于五色作服”，五色的不同顏色服飾表示不同等級，衣服上不同的紋飾亦體現(xiàn)不同等級，把服飾當作禮儀的內容之一。服飾作為社會政治典章制度、等級名分、貴賤之別的表征，具有穩(wěn)定社會秩序、鞏固社會人際關系的功能，所以受到歷代王朝的重視。漢以后，歷代冕服制度都有所改革，到隋唐而歷宋元明清，服飾文化豐富多彩，燦爛美觀，既具有深厚的文化意蘊，又具有顯著的民族特色，在世界服飾文化中獨占鰲頭，凸顯了中華民族服飾文化無限的魅力，為人們所贊揚敬服。隋唐服飾沿襲漢魏，有所改革，但無論男士都分禮服與便服兩種。隋文帝揚堅制定《衣服令》，規(guī)定皇帝服飾有袞冕、通天冠、白紗帽等，后又有所增加，皇太子、百官的服飾也各有規(guī)定。唐初高祖李淵制定《衣服令》，對皇帝、皇太子、皇后、妃嬪等都做了規(guī)定；官員的常服服色基本按品級分為紫緋、綠、青等。宋代的服飾崇尚素雅，天子、后妃、諸臣、士庶之服都有一定之規(guī)。歷代士大夫、思想家對服飾非常重視，他們或參與制定，或進行改革，作為其制禮工作的一部分。假如不按規(guī)定穿著，便被視為是逾僭和非禮的行為。

　　中華民族服飾文化作為民襲人文精神的體現(xiàn)，隨中華民族的誕生而誕生、發(fā)展而發(fā)展，它經歷了從簡樸到復雜再到易簡的過程，它廣泛吸收了本土和外來的各民族服飾的特點，在大化流行、融突互補中不斷化生新的服飾，使中華民族的服飾文化在世界服飾文化中呈現(xiàn)其絢麗多姿、光彩奪目的獨特魅力，形成了唯變所適性、等級制度性、多樣并蓄性、民族人文性等顯著特點。盡管這些特點中，有的需要放棄，有的需要淡化，有的需要改革，有的需要繼承，但都是創(chuàng)造新的服飾文化過程中不可或缺的。

　　服飾文化作為中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中閃光的方面，在當下古今中西服飾文化的融突和舍中可轉生為既體現(xiàn)出中華民族人文精神，又能體現(xiàn)現(xiàn)代中國人精神面貌和審美觀念的新國服。

　　（摘編自張立文《國服與民族人文精神》）

　　【注】①文：色彩交錯。②章：花紋。

　　1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（3分）

　　A．服飾是一個國家、民族的文化符號，蘊涵著一個國家、民族在長期共同生活和社會實踐中形成的人文思想和精神氣質。

　　B．服飾是一種文化載體，它可以強化人們對國家、民族、文化以及宗教的認同感，同時服飾也是國家和民族發(fā)展進步的原動力。

　　C．上古時期，人們在野外的洞穴里居住，用樹葉、獸皮等遮蔽身體、抵御寒氣，這些樹葉、獸皮就是中華民族最早的衣著服飾。

　　D．隨著人類文明的進步和生產技藝的提升，人們逐漸用絲麻等織品取代一些天然物品，并將這些絲麻織品染色后縫制成衣服。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）

　　A．當今的“衣服”概念經歷了漫長的歷史變遷，古人將上衣稱為“衣”、下衣稱為“裳”，還根據“天玄而地黃”的理念來確定上衣和下裳的顏色。

　　B．上衣下裳的服飾樣式體現(xiàn)了“天人合一”的民族文化精神，因此，這些傳統(tǒng)服飾可以表現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化和民族精神的相關特征。

　　C．殷周以后，傳統(tǒng)服飾在體現(xiàn)實用價值的同時，還注重色彩的搭配，色彩絢麗、紋飾精美的衣服表明穿著者具有很高的身份地位。