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《左傳·宣公二年》閱讀題答案及譯文
在學(xué)習(xí)、工作中，我們很多時候都不得不用到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以檢查自己的得與失，并對今后的學(xué)習(xí)做出調(diào)整。什么類型的閱讀答案才能有效幫助到我們呢？以下是小編為大家整理的《左傳·宣公二年》閱讀題答案及譯文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
原文：
晉靈公不君。厚斂以雕墻。從臺上彈人，而觀其辟丸也。宰夫胹①熊蹯不熟，殺之，置諸畚，使婦人載以過朝。趙盾、士會見其手，問其故，而患之。將諫，士會曰：“諫而不入，則莫之繼也。會請先，不入則子繼之。”三進，及溜②，而后視之。曰：“吾知所過矣，將改之。”稽首而對曰：“人誰無過？過而能改，善莫大焉。《詩》曰：‘靡不有初，鮮克有終。’夫如是，則能補過者鮮矣。君能有終，則社稷之固也，豈唯群臣賴之。”猶不改。宣子（趙盾）驟諫，公患之，使鋤麑賊之。晨往，寢門辟矣，盛服將朝，尚早，坐而假寐。麑退，嘆而言曰：“不忘恭敬民之主也賊民之主不忠棄君之命不信有一于此不如死也。”觸槐而死。
秋九月，晉侯飲趙盾酒，伏甲將攻之。其右提彌明知之，趨登曰：“臣侍君宴，過三爵，非禮也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而殺之。盾曰：“棄人用犬，雖猛何為。”斗且出，提彌明死之。
初，宣子田于首山，舍于翳桑，見靈輒餓，問其病。曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。問之，曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，請以遺之。”使盡之，而為之簞食與肉，置諸橐以與之。既而與為公介，倒戟以御公徒，而免之。問何故。對曰：“翳桑之餓人也。”問其名居，不告而退，遂自亡也。
乙丑，趙穿攻靈公于桃園。宣子未出山而復(fù)。大史書曰：“趙盾弒其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”對曰：“子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰？”宣子曰：“烏呼，‘我之懷矣，自詒伊戚’，其我之謂矣！”孔子曰：“董孤，古之良史也，書法不隱。趙宣子，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越竟乃免。”
（選自《左傳·宣公二年》，略有刪改）
【注】①胹：煮。②溜：通“霤”，屋檐下接水的溝槽。
16.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是
A.靡不有初，鮮克有終克：能夠。
B.公患之，使鋤麑賊之賊：偷竊。
C.宣子田于首山田：通“畋”，打獵。
D.古之良史也，書法不隱書法：記載的原則。
17.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是
A.諫而不入，則莫之繼也且而與其從辟人之士也
B.夫如是，則能補過者鮮矣欲茍順私情，則告訴不許
C.宦三年矣，未知母之存否欲勿予，即患秦兵之來
D.其我之謂矣奔車朽索，其可忽乎
18.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項是
A.本文記述晉靈公實行暴政的史實，他非但不接受趙盾、士會的諷諫，竟然多次實施計劃欲除掉向他進諫的人。如此多行不義，最終招致被臣下弒殺的下場。
B.趙盾忠君愛國，恪盡職守，深受人們敬重，在生死關(guān)頭，鋤麑、提彌明和靈輒都挺身而出保護他，為此鋤麑、提彌明自殺，靈輒出逃。
C.本文對歷史事件的敘述緊張曲折，懸念迭出，環(huán)環(huán)相接，此起彼伏，跌宕多姿，引人入勝，動人心魄，具有強烈的故事性和戲劇性。
D.本文通過晉靈公、趙盾和靈輒等鮮活的典型人物，從正反兩方面，形象地表現(xiàn)了儒家“君君，臣臣，父父，子子”的思想觀念。
19.用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。（3分）
不忘恭敬民之主也賊民之主不忠棄君之命不信有一于此不如死也。
20.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分）
（1）君能有終，則社稷之固也，豈唯群臣賴之。（4分）
（2）子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰？（3分）
參考答案：
16.B（賊：殺害）
17.C（C取消句子獨立性A.如果/你；B.那么/然而；D.大概/怎么）
18.B.（“提彌明自殺，靈輒出逃”與原文不符）
19.不忘恭敬/民之主也/賊民之主/不忠/棄君之命/不信/有一于此/不如死也。
[評分標準]3分。每錯斷1處扣1分，扣完為止。
20.（1）國君能夠有好的結(jié)果，那就是國家的保障了，哪里只是臣子有了依靠。
（2）您身為正卿，逃亡而不出國境，回來后又不討伐叛賊，不是您殺了國君又是誰呢？
[評分標準]（1）4分。終、唯、賴、判斷句式，每譯錯1點扣1分，扣完為止。（2）3分。子、越竟、討賊、句式“非……而……”每譯錯1點扣1分，扣完為止。
參考譯文：
晉靈公不行為君正道。加重賦稅用來彩飾墻壁。他還從臺上用彈弓射行人，觀看人們躲避彈丸來取樂。有一次廚子煮熊掌沒有煮熟，靈公就殺死他，把尸體裝在草筐里，命婦女用車裝著尸體經(jīng)過朝廷。趙盾和士會發(fā)現(xiàn)了廚子的手，追問廚子被殺的原因，并為這件事憂慮。趙盾準備進諫，土?xí)f：“您進諫，如果國君不接受，那就沒有誰能接著進諫了。請讓我先去吧，如不采納，您再繼續(xù)勸說。”士會往前走了三次，（伏地行禮三次，靈公假裝沒看見）直到屋檐下，晉靈公才抬頭看他，說道：“我知道所犯的錯誤了，準備改正它。”士會叩頭答道：“哪個人沒有過錯呢？有了過錯卻能改正，沒有什么善事比這個更大的了。《詩》上說：‘沒有誰沒有個好的開頭，但很少能堅持到底。’照這樣說來，能夠糾正錯誤的人是很少的。您能有始有終，那么國家就鞏固了，哪里僅僅是臣子有所依靠呢。晉靈公仍舊不改。趙盾多次進諫。晉靈公很厭惡他，派鋤麑暗殺他。鋤麑清早趕去，看到臥室的門已打開了。趙盾已穿戴整齊準備上朝，由于時間還早，端坐在那里打瞌睡。鋤麑退出來，感嘆地說：“時刻不忘記恭敬國君（指按時上朝），真是百姓的靠山啊。殺害百姓的靠山，這是不忠；背棄國君的命令，這是失信。不忠不信中有一樣，還不如去死！”于是，一頭撞在槐樹上死了。
秋天九月，晉靈公請趙盾喝酒，事先埋伏下武士，準備殺掉趙盾。趙盾的車夫提彌明發(fā)現(xiàn)了這個陰謀，快步走上殿堂，說：“臣下陪君王宴飲，酒過三巡還不告退，就不合禮儀了。”于是他扶起趙盾走下殿堂。晉靈公喚出了猛犬來咬趙盾。提彌明徒手上前搏斗，打死了猛犬。趙盾說：“不用人而用狗，即使兇猛，又有什么用！”他們兩人與埋伏的武士邊打邊退。結(jié)果，提彌明為趙盾戰(zhàn)死了。
當初，趙盾到首陽山打獵，住在翳桑。他看見有個叫靈輒的人暈倒了，便去問他的病情。靈輒說：“我已經(jīng)三天沒吃東西了。”趙盾給他東西吃，他留下了一半。趙盾詢問原因，靈輒說：“我給貴族做仆人已經(jīng)三年了，不知道家中老母是否活著。現(xiàn)在離家近了，請允許我把這一半留給她。”趙盾讓他把食物吃完，另外給他準備了一籃飯和肉，放在口袋里給他。不久靈輒做了晉靈公的武士，他在搏殺中把武器倒過來抵擋晉靈公手下的人，使趙盾得以脫險。趙盾問他為什么這樣做，他回答說：“我就是在翳桑的餓漢。”趙盾再問他的姓名和住處，他沒有回答就退走了。趙盾自己也逃亡了。
九月二十六日，趙穿在桃園殺掉了晉靈公。趙盾還沒有走出國境的山界，聽到靈公被殺便回來了。晉國太史董狐記載道：“趙盾弒殺了他的國君。”他還把這個說法拿到朝廷上公布。趙盾說：“不是這樣。”董狐說：“您身為正卿，逃亡而不出國境，回來后又不討伐叛賊，不是您殺了國君又是誰呢？”趙盾說：“哎！《詩》中說：‘由于我懷念祖國，反而自己找來了憂患。’這話大概說的是我吧。”
孔子說：“董狐是古代的好史官，記載史事的原則是直言不諱。趙盾是古代的好大夫，因為史官的記事原則而蒙受了弒君的惡名。可惜啊，如果他出了國境，就會避免弒君之名了。”
作者相關(guān)資料：
魯國都君莊（今肥城市石橫鎮(zhèn)衡魚村）人，春秋著名史學(xué)家，儒學(xué)奠基人之一。著有《左傳》、《國語》，前者是中國古代第一部編年體史書，后者是中國最早的國別體史書，均是研究先秦歷史的重要文獻。孔子視左丘明為君子，尊稱其左丘明，謂之與其共好惡。左丘明病世后，人們將他著述過的地方稱作：左傳精舍，予以保護，并代有修葺。
左丘明為齊侯姜尚支孫，世居齊都營丘（今山東臨淄一帶），后為避禍，徙居楚國。其祖父倚相為楚國左史，知識淵博，剛正不阿，直言善諫，被楚國譽為良吏國寶。《左傳·昭公十二年》載：左史倚相趨過，楚靈王曰：“是良史也，子善視之。是能讀三墳、五典、八索、九丘”。《國語·楚語》載：趙簡子問楚寶，楚王孫圍答以：“楚之所寶者，曰觀射父……又有左史倚相……命使寡君無忘先王之業(yè)，又能上下悅于鬼神，順道其欲惡，使神無有怨痛于楚國。”左丘明在祖父的熏陶教誨下，養(yǎng)成了廣求博學(xué)、長于思索，慎言謹行，襟懷坦白的品行。
公元前506年，周率諸侯伐楚。楚軍大敗，昭王出逃，國大亂。倚相為保護典籍，囊所籍，攜子孫，舉家離楚，輾轉(zhuǎn)入魯，定居于肥邑都君莊（即今衡魚村）。為使子子孫孫不忘故土與先人，遂以營丘之地名為姓，曰丘。
不久，倚相為將其所藏典籍得到妥善保存，流傳后世，遂將《楚史記》等轉(zhuǎn)交魯國。其子丘成也因通曉史事，出任魯國太史。后丘明襲父職。
左丘明品德高尚，胸懷坦蕩，深得魯侯器重。現(xiàn)存于孔府檔案館的《左傳精舍志·薦圣圖》載：“趙師圣云：魯侯欲以孔子為司徒，將召三桓議之，乃謂左丘明。左丘明曰：‘孔丘其圣人歟，夫圣人在政，過者離位焉。君雖欲謀，其將弗合乎?’魯侯曰：‘吾子奚已知之?’左丘明曰：‘周人有愛裘而好珍饈，欲為千金之裘而與狐謀其皮；欲為少牢之珍而與羊謀其饈。言未卒，狐相與逃于重丘之下；羊相與藏于深林之中。故周人五年不制一裘，十年不足一牢。何者?周人之謀失矣。今君欲以孔丘為司徒，召三桓而議之，亦與狐謀裘與羊謀饈也。’于是，魯侯遂不與三桓謀，即召孔子為司徒。”
左丘明深得世人尊敬和愛戴，孔子視其為君子，尊稱其左丘明，謂之與其共好惡。《肥城縣志》（清康熙十一年本）載：“樂正子春曰：‘子適齊過肥。肥有君子也。’”是以《史記》稱左丘明為“魯君子”，肥城亦因此而獲“君子之邑”之美稱。《論語·公冶長》載：“子曰：巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”孔子還與左丘明一起入周觀史修《春秋》，《孔子家語·觀周》載：“孔子將修《春秋》，與左丘明乘，入周，觀書于周史。歸而修《春秋》之經(jīng)，丘明為之傳，其為表里。”
《漢書·古今人表》列左丘明為“上中仁人”，名齊孟子。丘姓一族亦以左丘明為榮，尊其為始祖。東漢應(yīng)劭著《風(fēng)俗通義》之佚載：“丘氏，魯左丘明之后。”宋丘氏名人丘雍親自參與的《廣韻·十八·尤·丘》條注引《風(fēng)俗通義》載：丘“魯左丘明之后，有河南、吳興二望。”宋吳曾《能改齋漫錄》載：“得吳興丘遲碑，言遲丘明后。”宋章淵《稿簡贅筆》亦云：“吳興丘墓一村之人皆丘姓，有大碑列其族黨，稱太史丘明之后。”丘遲乃梁權(quán)江太守，太中大夫丘靈鞠之子，歷任太學(xué)博士、大司馬行參軍、西中郎參軍、殿中郎、車騎錄事參軍、驃騎主簿、散騎侍郎、中書侍郎、永嘉太守等職。《勸進梁王》《殊禮》皆出自丘遲手。父子均為鴻儒，梁之重臣。今丘明七十七代孫丘德印供奉的神折子，亦奉左丘明為始祖。
《山東通史·先秦卷》在論及左丘明的姓名時稱：“有的說他姓左，名丘明；有的說他姓左丘，名明；還有的說左是官名，姓丘，名明。我們認為后一種說法是正確的……太史就是左史。丘明曾任魯太史，故人們便以左氏代稱，又稱他為左丘明了。”根據(jù)以上史料和事實，2000年9月首屆“左丘明文化研討會”認定：左丘明姓丘名明，左為其官職的簡稱。左丘明確為丘（邱）氏一族的祖先。
孔子逝世后，左丘明為使孔子所著《春秋》流傳后世，又不致其諸多弟子各按其意以致歪曲孔子本意，遂作傳以釋經(jīng)。這就是史稱的《左傳》、《左氏傳》或《左氏春秋傳》、《春秋左氏傳》等。《史記·十二諸侯年表·第二》載：“是以孔子明王道，干七十余君，莫能用，故西觀周室，論史記舊聞，興于魯而治《春秋》，上記隱，下至京之獲麟，約其辭文，去其煩重，以制文法，王道備，人事浹。七十二徒口受其傳指，為有所刺譏褒諱挹損之文辭不可以書見也。魯君子左丘明懼弟子之人人異端，各按其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成《左氏春秋》。”《漢·藝文志》載：“周室既微，載籍殘缺。仲尼思存前圣之業(yè)，乃稱曰：‘夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。是則吾能征之矣。以魯周之國，禮文備物，史官有法，故與左丘明觀其史記……口授弟子。’弟子退而異言。丘明恐弟子各要其意，以失其事，故論本事以作傳，明夫子不以空言說經(jīng)也。”
《左傳》是我國古代第一部記事詳細、議論精辟的編年史。為研究春秋以及此前政治、軍事、經(jīng)濟，以及社會各個方面，也為研究孔子，提供了豐富而真實的材料。《山東通史·先秦卷〈左傳〉》載：“在經(jīng)學(xué)史上，《左傳》是古文學(xué)派的重要經(jīng)典，因其以史事講解《春秋》而著稱。它不但比《春秋》多記載了17年的歷史，而且敘事遠比《春秋》詳細、完整、生動，具有極高的史料價值和歷史文學(xué)價值。”《左傳之武略》載：“《春秋左氏傳》一書，實古今兵學(xué)之大宗，韜鈐得失之左券也。”清周大璋《左傳翼凡·例二》曰：“左氏文字，為百家之祖。國策、史漢，韓、柳、歐、蘇，無不摹仿。其章法句法、字法，遂卓然自成一家言。欲讀古文而不精求于《左氏》，是溯流忘其源也。”
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