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“羿,古之善射者也”閱讀答案和原文翻譯
羿，古之善射者也。調和其弓矢而堅守之。其操弓也，審其高下，有必中之道，故能多發而多中。明主，猶羿也，平和其法，審其廢置而堅守之，有必治之道，故能多舉而多當。道者，羿之所以必中也，主之所以必治也。射者，弓弦發矢也。故曰：“羿之道非射也。”
造父，善馭馬者也。善視其馬，節其飲食，度量馬力，審其足走，故能取遠道而馬不罷。明主，猶造父也。善治其民，度量其力，審其技能，故立功而民不困傷。故術者，造父之所以取遠道也，主之所以立功名也。馭者，操轡也。故曰：“造父之術非馭也�！�
奚仲之為車器也，方圜曲直皆中規矩鉤繩，故機旋相得，用之牢利，成器堅固。明主，猶奚仲也，言辭動作，皆中術數，故眾理相當，上下相親。巧者，奚仲之所以為器也，主之所以為治也。斫削者，斤刀也。故曰：“奚仲之巧非斫削也。”
民，利之則來，害之則去。民之從利也，如水之走下，于四方無擇也。故欲束民者，先起其利，雖不召而民自至。設其所惡，雖召之而民不來也。故曰：“召遠者使無為焉。”
蒞民如父母則民親愛之道之純厚遇之有實雖不言曰吾親民而民親矣。蒞民如仇讎，則民疏之。道之不厚，遇之無實，詐偽并起，雖言曰吾親民，民不親也。故曰：“親近者言無事焉�！�
明主之使遠者來而近者親也，為之在心。所謂夜行者，心行也。能心行德，則天下莫能與之爭矣。故曰：“唯夜行者獨有之乎�！�
(選自《管子·形勢解第六十四》)
9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A．故能多發而多中
發：放箭
B．故能取遠道而馬不罷
罷：停歇
C．言辭動作，皆中術數
中：合乎
D．蒞民如仇讎
蒞：統治
10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是
A．羿，古之善射者也
古之學者必有師
B．善視其馬，節其飲食
秦王恐其破壁
C．奚仲之為車器也
不知將軍寬之至此也
D．明主之使遠者來而近者親也
縵立遠視，而望幸焉
11．下列對文中畫波浪線部分的斷旬，正確的一項是
A．蒞民如父母／則民親愛之／道之純厚遇之／有實雖不言／曰吾親民／而民親矣
B．蒞民如父母則民親／愛之道之／純厚遇之有實／雖不言曰吾親民／而民親矣
C．蒞民如父母／則民親愛之／道之純厚／遇之有實／雖不言曰吾親民／而民親矣
D．蒞民如父母／則民親愛之／道之純厚／遇之有實／雖不言曰／吾親民而民親矣
12．下列對原文有關內容的理解與分析，表述不正確的一項是
A．賢明的君主就像后羿一樣，調和他治國的法度，掌握必治的規律，所以能做到多辦事而事多能辦好。
B．奚仲制造的車器之所以堅固耐用，主要是因為選用的器材精良，而且方圓曲直都合乎規矩鉤繩。
C．要招來民眾，就必須先創造對他們有利的條件。條件好了，不招民眾自己也會到來，否則招也不會來。
D．明君能使遠者到來而近者親近，原因在于內心，能做到內心行德，天下就沒有人能與他抗爭了。
13．把下面的句子翻譯成現代漢語。(10分)
(1)明主，猶造父也。善治其民，度量其力，審其技能，故立功而民不困傷。(5分)
(2)項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去，日：“毋從俱死也。”(《鴻門宴》)(5分)
參考答案
9．B(罷：同“�！�，疲勞)
10．A(A．者：助詞，……的人。B．其：代詞，他的，作定語／代詞，他，做小主語。C．之：助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性／代詞，我。D．而：連詞，表并列／連詞，表目的)
11．C(蒞民如父母，則民親愛之。道之純厚，遇之有實，雖不言曰吾親民，而民親矣。)
12．B(“選用器材精良”文中無根據)
13．(1)明君也同造父一樣，善于治理他的民眾，度量民力，了解他們的技能，所以建立了事功而人民不感到疲困。
(2)項伯就連夜騎馬跑到劉邦的軍營，私下會見張良，把事情詳細地告訴了他，想叫張良和他一起離開，說：“不要和(劉邦)他們一起死了。”
【參考譯文】
后羿，是古代的善于射箭的人。他調和好弓箭而堅持掌握著。他操弓時，審明它的高下，掌握必能射中目標的規律，所以能百發百中。賢明的君主就像后羿一樣，調和他治國的法度，審明他當廢當立而堅持實行，掌握必治的規律，所以能做到多辦事而事多辦好。規律，是后羿必能命中的憑借，是君主必能治國的憑借。射箭的表面動作，不過是弓弦發出箭枝而已。所以說：“后羿的道，不是射箭啊�！�
造父是善于駕馭馬的人。他愛護自己的馬，調節它的飲食，度量馬的腳力，了解它的速度，所以能駛行遠路卻馬不疲累。明君也同造父一樣，善于治理他的民眾，度量民力，了解他們的技能，所以建立了事功而人民不感到疲困。所以，技藝方術，是造父駛行遠路的憑借，是君主建立功名的憑借。至于馭馬的表面動作，不過是掌握馬的韁繩罷了。所以說：“造父的技術，不是駕馭啊�！�
奚仲制造車器，方圓曲直都合乎規矩鉤繩，所以機軸都很合適，用起來牢固快速，做成的器具堅固持久。明君同奚仲一樣，言詞動作都合乎方法策略，所以各項治理都很適當，上下互相親近。技巧，是奚仲能制成車器的憑借，是君主能治好國家的憑借。至于木材的砍削，不過是刀斧的動作罷了。所以說：“奚仲的技巧不是砍削啊。”
人民，有利就到來，有害就離去。人民趨利，就像水往下流一樣，不管東西南北。所以，要招來民眾，先創造對他們有利的條件，雖然不招而民眾自己會到來。如對他們有害，雖然招卻不來。所以說：“招遠方的人要以德化人。”統治人民要像對待父母一樣，那么人民自然會親近和愛戴他。用純厚來治理他們，用實惠來對待他們，雖然口里不說我親近人民，人民也是會來親近的他。如把人民當作仇敵一般統治，那么人民自然就會疏遠。治理他們不用厚道，對待他們沒有實惠，欺詐和虛偽都用上了，雖然口頭上說我要親近人民，人民也是不會親近的。所以說：“親近近處的人要順其自然。”
明君能使遠處的人到來而近處的人親近，作用在于內心。所謂“夜行”意思就是“心行”。能做到內心行德，天下就沒有人能夠與他抗爭了。所以說：“只有履德而不事張揚的人能擁有這種品德。”
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