《西湖七月半》語文閱讀和答案

時間：2025-04-24 08:40:20 小英閱讀答案我要投稿

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《西湖七月半》語文閱讀和答案

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《西湖七月半》語文閱讀和答案

　　西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五類看之。其一，樓船簫鼓，峨冠盛筵，燈火優傒，聲光相亂，名為看月而實不見月者，看之；其一，亦船亦樓，名娃閨秀，攜及童孌，笑啼雜之，環坐露臺，左右盼望，身在月下而實不看月者，看之；其一，亦船亦聲歌，名妓閑僧，淺斟低唱，弱管輕絲，竹肉相發，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之；其一，不舟不車，不衫不幘，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢，昭慶、斷橋③，嘄呼嘈雜，裝假醉，唱無腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實無一看者，看之；其一，小船輕幌，凈幾暖爐，茶鐺旋煮，素瓷靜遞，好友佳人，邀月同坐，或匿影樹下，或逃囂里湖④，看月而人不見其看月之態，亦不作意看月者，看之。

　　杭人游湖，巳出酉歸，避月如仇。是夕好名，逐隊爭出，多犒門軍酒錢，轎夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放斷橋，趕入勝會。以故二鼓以前，人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞。大船小船一起湊岸，一無所見，止見篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已。少刻興盡，官府席散，皂隸喝道去。轎夫叫船上人，怖以關門，燈籠火把如列星，一一簇擁而去。岸上人亦逐隊趕門，漸稀漸薄，頃刻散盡矣。

　　吾輩始艤舟近岸。斷橋石磴始涼，席其上，呼客縱飲。此時，月如鏡新磨，山復整妝，湖復颒面。向之淺斟低唱者出，匿影樹下者亦出。吾輩往通聲氣，拉與同坐。韻友來，名妓至，杯箸安，竹肉發。月色蒼涼，東方將白，客方散去。吾輩縱舟，酣睡于十里荷花之中，香氣拍人，清夢甚愜。

　　[注]①七月半：農歷七月十五日，俗稱中元節，又名鬼節。杭州舊習，人們于這天晚上傾城出游西湖。②張岱(1597--1679)，明末清初文學家。③昭慶：昭慶寺，在西湖東北岸。斷橋：原名保佑橋，唐代改稱斷橋。④里湖：西湖分外湖、里湖、后湖。

　　5．對下列句子中加粗詞的解釋，不正確的一項是

　　A．燈火優傒優良 B．竹肉相發歌喉

　　C．茶鐺旋煮不久 D．轎夫擎燎火炬

　　6．下列各組句子中，加粗詞的意義和用法都相同的一組是

　　A．以五類看之以故二鼓以前，人聲鼓吹，如沸如撼，

　　B．看月而人不見其看月之態席其上

　　C．名為看月而實不見月者一一簇擁而去。

　　D．以五類看之向之淺斟低唱者出

　　7．以下六句話，分別編為四組，作者認為真正賞月的一組是

　　①名為看月而實不見月者

　　②身在月下而實不看月者

　　③亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者

　　④月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實無一看者

　　⑤看月而人不見其看月之態，亦不作意看月者

　　⑥人散“始艤舟近岸”之“吾輩”

　　A.①② B.③⑥ C.④⑤ D.⑤⑥

　　8．下列對本文的理解和分析，不正確的一項是

　　A.“名娃閨秀”“童孌”“名妓閑僧”“好友佳人”“韻友”“名妓”皆是作者眼中的“七月半之人”。

　　B.五種人，涵蓋了社會上形形色色的不同類別，游湖的繁華，其實也是社會的繁華，更是作者醉心于繁華的現實生活的寫照。

　　C.西湖七月半自有其迷人之處，俗人眼中似無可看，而在雅人的眼中，則處處是詩。作者的審美情趣自然是高雅脫俗的，但也不免傳統文人孤高自賞的毛病。

　　D.本文是一篇絕妙的記游散文。文字簡潔，描寫生動，構思新奇。最后一段從前面的第三人稱的敘述轉為第一人稱的敘述。開頭奇警峭拔，結尾韻味悠長，藝術技巧委實高明。

　　9．翻譯和斷句

　　（1）翻譯下面的句子

　　①或逃囂里湖，看月而人不見其看月之態，亦不作意看月者，看之。

　　②轎夫叫船上人，怖以關門，燈籠火把如列星，一一簇擁而去。

　　（2）用“/”給下列文段斷句。

　　天下之達道五所以行之者三曰君臣也父子也夫婦也昆弟也朋友之交也五者天下之達道也知仁勇三者天下之達德也所以行之者一也或生而知之或學而知之或困而知之及其知之一也或安而行之或利而行之或勉強而行之及其成功一也

　　（選自《中庸》）

　　5．A （優：優伶，戲曲演員。）

　　6．B（A．介詞，第一個“按照，根據”，第二個“因為”； B．都是代詞“他（它）”，代第五類人（“斷橋石磴”）；C．第一個連詞，表轉折關系；第二個連詞，表修飾。D. 第一個他們，代詞；第二個解釋為“那些”，代詞。）

　　7．D（ ⑤是指文人雅士，作者引為同調。）

　　8． B（錯在“作者醉心于繁華的現實生活”。一則作者生活在明晚清初，入清以后，寫這樣一篇追憶明末杭州風習的小品，勾畫一幅人情世態，是懷有國破家亡的感傷的；二則亦表現了作者超然于市俗的散淡之趣。）

　　9．翻譯和斷句

　　（1）翻譯：①有的為逃避（外湖人多）喧鬧而（躲到）里湖，（他們在認真）賞月但別人卻看不到他們賞月的情態，（他們）也不是故意做作的賞月之人，可以看看這一類人。（注意“逃囂”“而”“作意”“之”的翻譯）

　　②轎夫召喚船上的游人，用城門即將關閉（晚了進不了城）來恐嚇他們，燈籠火把像排列的星星，一伙一伙地簇擁著離開了。（注意“怖”“列”的翻譯及倒裝句式）

　　（2）斷句：天下之達道五/ 所以行之者三/ 曰/ 君臣也/ 父子也/ 夫婦也/ 昆弟也/ 朋友之交也/ 五者/ 天下之達道也/ 知仁勇三者/ 天下之達德也/ 所以行之者一也/ 或生而知之/ 或學而知之/ 或困而知之/ 及其知之/ 一也/ 或安而行之/ 或困而行之/ 或勉強而行之/ 及其成功/ 一也。

　　附：《西湖七月半》參考譯文：

　　西湖（農歷）七月十五日（的晚上），無一處可以觀看，只能觀看七月十五日的游人。觀看七月十五日的游人，（可以）按照五種類型來觀看他們。第一類，（乘坐）有樓臺裝飾的游船，船上有樂器吹彈，戴著高冠，擺著盛大的酒席，燈光中歌妓表演，仆役侍候，歌聲與燈光交錯，迷人耳目，（這是）名義上是為了賞月而來但實際上并沒有看見月亮的一類人，可以看看這一類人；第二類，也有坐在船上的，也有坐在樓上的，（有）名門的美女，大家的小姐，帶領著美貌的男孩，笑聲叫聲相雜，環坐在樓船的平臺上，看看左邊又望望右邊，（這是）人雖在月亮下面卻實際上不看月亮的一類人，可以看看這一類人；第三類，也有船，也有音樂歌聲，名妓助歡，閑僧佐談，慢慢地喝酒，輕輕地歌唱，蕭管低吹，琴瑟輕彈，樂器伴和著歌聲，也在月亮下面，（這是）自己賞月同時希望別人觀賞他賞月情狀的一類人，可以看看這一類人；第四類，不乘船也不坐車，不穿長衫也不戴頭巾，酒足飯飽（之后），叫上三五個人，擠進人群里，（去）昭慶寺、（過）斷橋，大叫大嚷（聲音）雜亂，假裝酒醉，唱歌沒有腔調，月亮也看，賞月的人也看，不賞月的人也看，但實際上（這是）什么也沒看的一類人，可以看看這一類人；第五類，乘著帶有細薄帷幔的小船，（船上）有干凈的茶幾和溫暖的茶爐，一小鍋茶不久就煮好了，（用）雅潔精致的瓷茶杯靜靜地傳遞，好友美人，對著明月坐在一起，有的藏身于樹下，有的為逃避（外湖人多）喧鬧而躲入里湖，（他們在認真）賞月但別人卻看不到他們賞月的情態，（他們）也不是故意做作的賞月之人，可以看看這一類人。

　　杭州人游西湖，巳時出城，酉時返回，躲避月亮好像（躲避）仇人似的。（他們）這天晚上（只是）熱衷于名聲，（才）跟隨（出游的）隊伍爭著出游，慰勞守門的軍士不少酒錢，轎夫舉著火把，排列在岸上等候。（游人）一進到船里，（便）催促船夫趕快駛向斷橋，（為了）趕上盛大的集會。因為（這個）緣故，在二更之前,眾人的吵嚷聲，器樂的合奏聲,（是那樣的喧鬧嘈雜，）好像水在沸騰，如有巨物震撼，又好像有人在夢中驚叫和說夢話一般，還好像聾子大聲說話和啞巴張口亂叫似的。無論大船、小船，一起湊到岸邊，（人們）根本看不到美麗的景致，只是看見竹篙擊著竹篙，船觸著船，肩頭擦著肩頭，臉看著臉罷了。沒多久（人們的）游興（就）沒有了，官府的（官員們）酒罷席散，由差役們在前面吆喝開道，（接連）離去。轎夫召喚船上的游人，用城門即將關閉（晚了進不了城）來恐嚇他們，燈籠火把像排列的星星，一伙一伙地簇擁著離開了。在岸上的游人也跟隨著隊伍，（為的是）趕在城門關閉之前回到城中，（西湖這里）游人逐漸減少，不多時全都走光了。

　　我們這些人這才將船向岸邊靠攏,斷橋的石階開始變涼,（我們）在它上面擺設酒席，招呼（同游）客人縱情暢飲。這時，天上的明月,好像剛磨出的鏡面；遠處的青山好像重新梳妝打扮過一般；眼前的湖面，好像剛洗過臉似的又恢復了平靜光潔，剛才慢慢地喝酒、輕聲歌唱的游人（從船中）出來了，藏身于樹下的游人也出來了，我們這些人過去跟他們互相招呼問答，拉過來跟（他們）一同閑坐。高雅的朋友來了，著名的歌妓到了，酒杯和棋子安置好了，樂器伴和著歌聲開始了。天上的月色（變得更加）幽涼，東方將要（露出）白光（天快亮了），客人才分散離去。我們這些人任船在湖面飄流，在十里的荷花叢里酣睡，花的香氣撲人，連做夢都感到清香，真是暢快舒服極了。

　　《中庸》參考譯文：天下所共同遵守的大道有五種，當其力行實踐時則分為三種。我們說：君臣、父子、夫婦、兄弟姊妹、朋友之間的關系，這五種就是天下人所共同遵守的倫常大道。而智能、仁愛、勇氣這三種是人人所須具備的德行，當他實行時就是一個『誠』字。五倫與智仁勇以及誠的道理，有的人天生就知道了，有些人是經過教育學習才知道的，有些人則是經過勤勉苦學才明白的，等到明白以后，其中的道理都是一樣的。有些人心安理得地實行，有些人是因為有利益才去做，有些人則需要勉強才會去做，一旦做成功了，結果都是一樣的。

　　作品鑒賞：

　　農歷七月半，正當月圓之際，此時游湖，本應賞月觀景，文章一開頭卻說“一無可看”，先將題目正面一筆掃倒，接著說“止可看看七月半之人”，從反面揭題，選擇一個獨特的視角來抒寫自己的觀感。開頭這閑閑兩句，簡練警切，不落俗套，且直接導出下文。

　　接著即寫“看七月半之人”。七月半游湖之人千千萬萬，何能遍看，作者自有手眼，即“以五類看之”。

　　其一，是有身分、有地位的官僚，坐著豪華的大船，擺開豐盛的宴席，奴仆侍奉，演員獻藝，船上燈火通明，聲樂齊鳴，好不氣派。這種人“名為看月而實不見月”，即有意自炫而無心賞月，作者一語刺破此輩假冒風雅的嘴臉。

　　其二，是豪富之家，千金閨秀，攜帶美貌家童，露坐于船上的平臺上，哭哭笑笑，嬌聲嬌氣，左張右望，“身在月下而實不看月”。這一類人是乘機玩樂，本不想看月，也不必作出看月的樣子，其有別于第一類者在于不借“看月”之名，雖然庸俗，卻不假冒風雅。

　　第三類，船上有聲歌，有名妓閑僧隨侍陪游，可見也非等閑之輩。淺斟低唱，頗有韻致，且“亦看月”，較之“名為看月而實不見月”和“身在月下而實不看月”的前二類人，似乎要風雅一些。作者用了四個“亦”字，正是比較而言。但這一類人雖然“亦看月”，更重要的卻在于“欲人看其看月”，則不免有意做作，其“風雅”也要大打折扣了。

　　第四類，是一批市井好事之徒，他們與前三類大不同，不坐船，不乘車，衣衫不整，三五成群，在人叢中亂擠亂撞，專揀熱鬧處鉆。他們大呼小叫，旁若無人，甚至假裝酒醉，東倒西歪，手舞足蹈，嘴里哼著走了調的流行曲調，左顧右盼，洋洋自得。此輩“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看”，無所不看，而“實無一看”。他們以此為樂，什么雅與俗，統統不在話下。古往今來，大凡在人群簇擁的熱鬧場合都能碰到此輩。作者在此白描傳神。

　　第五類，是清雅之士。他們坐的是小船，船上還掛著細薄的帷幢，大約是不想露面吧。明凈的幾案，通紅的爐火，煮好茶，慢慢地品味，二三好友，絕色佳人，一同賞月，確實雅興不淺。但是他們不想被人看見，有的把小船隱蔽在樹蔭下，有的則悄悄地劃向里湖，躲避喧鬧的人群。他們在清凈處得以從容看月，而不被別人看見，他們的看月純是興之所至，自然而然，并無做作之態。

　　作者寫五類人，觀察細致，描繪生動，各色人等，無不現身紙上，而作者似乎不動聲色，五個“看之”，大有冷眼旁觀之概。然而他的主觀褒貶之情還是從筆下的形象中表現出來了，第一類是假冒風雅的官僚，第二類是無意風雅的豪門，第三類則欲顯風雅而不免做作，第四類是不知風雅為何物的市井好事之徒，第五類是不欲顯其風稚而真正風雅的文人雅客。作者對前二類人顯然嗤之以鼻；對第三類有所肯定，也有所譏刺；對第四類雖然不作肯定，卻似乎欣賞其放蕩中亦有幾分天真；對第五類則顯然引為同調。五類人，依次寫來，如鏡頭推移，聲態各異，境界不同。紛雜的情景再現于筆下，作者并不現身評點，卻于客觀的畫面中分雅俗、寓褒貶，兼有史筆與傳神之妙。

　　第二段寫杭人游湖好虛名，湊熱鬧。“已出酉歸，避月如仇”，即喜歡白天游湖，像怕見仇人一樣躲開月亮。袁中郎在《晚游六橋待月記》中也批評過杭人只愛白天游湖，不會選擇時間，白白放過西湖最美的時刻。農歷七月十五之夜，例應游湖，杭人出于好名，則成群結隊而出。西湖在杭州城西，游湖須經城門，而城門關閉有定時，這一晚就多賞給守門的兵士一些酒錢，好晚些關門。二更以前，湖上人聲樂聲，鬧成一片，“如沸如撼，如魔如吃，如聾如啞”，連下六喻，形容聲音嘈雜，含糊難辨一。這一片刺耳的嘈音，破壞了西湖月夜的靜謐氣氛。這是寫聽覺感受的不堪。從視覺一面來說，則“止見篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已”，連用四個短句，將湖上密密麻麻舟船相觸，肩摩踵接的擁擠狀況形容盡致。擁擠中的人群，哪里還有興致賞月，見到的無非是一張張貼得很近的油汗淋漓的面孔罷了。這與其說是游湖，不如說是趕市。“少刻興盡”，狂熱的興頭維持不了多久，官老爺們宴席已散，衙役喝道，率先離去。船上的人也紛紛上轎，轎夫還以城門將閉來催促人們上岸，岸上的人也爭先逐隊進城。各色人等作鳥獸散。燈籠火把，排列成行，如閃爍的星星在夜幕中移動消失。真是來也匆匆，去也匆匆，莫名其妙，名為游湖看月，實與西湖風月毫不相干。這一段插敘，回應開頭“西湖七月半，一無可看”的論斷，具體描寫，繳足其意，同時又為下文作鋪墊和反襯。

　　“吾輩始般舟近岸。”最后一段從前面第三人稱的敘述，突然轉為第一人稱的“吾輩”，敘述角度變換了，加強了主觀的抒情色彩。“始”字，很可玩味，表示喧鬧嘈雜的場面一告結束，西湖恢復了寧靜安閑的本貌，湖山美景即開始屬于“吾輩”，“吾輩”也就開始登場了。“斷橋石瞪始涼”，這個“始”字，則表示被人踩熱的石階也剛剛退燒，恢復平靜，這是一種外化了的心理感受。“此時月如鏡新磨，山復整妝，湖復靧面”三句，則寫一種嶄新的審美感受，唯“此時”才能有此感受。一規圓月，如新磨之鏡，清光格外皎潔可愛；湖光山色，如美人重新梳妝打扮，益發顯得容光照人。此時，對景暢懷，與客縱飲，“向之淺斟低唱者出，匿影樹下者亦出。吾輩往通聲氣，拉與同坐”。“淺斟低唱者”即前文所寫之第三類人，大醇小疵，還算有賞月雅興；“匿影樹下者”則為第五類清雅之士。五類人中唯此二者獨留，故與之聲氣相通，有共同語言，拉來同坐。“韻友來，名妓至，杯著安，竹肉發”，這四個短句，寫相得共賞之樂，節奏歡快，心情亦極歡快。“月色蒼涼，東方將白，客方散去”，寫通宵盤桓，興盡方散，與前文眾人游湖匆匆聚散恰成對照。興盡而散，卻并不急于回城，而復縱舟，“酣睡于十里荷花之中，香氣拍人，清夢甚愜”。這個富有詩意的結尾，更顯得雅韻流溢，余香沁人。可見西湖七月半自有其迷人之處，一被俗人點污，則一無可看；一成為雅人的世界，則處處是詩。作者的審美情趣自然是高雅脫俗的，但也不免傳統文人孤高自賞的毛病。

　　此文寫人物場景，極紛繁復雜，而又極有條理。五類人物，兩種場景，寫來如見其人，如臨其境。其觀察之深人細致，筆墨之精練老到，確實令人佩服。行文錯綜，富于變化，轉接呼應，均極自然。開頭奇警峭拔，結尾則韻味悠長，全篇運用對比映照，嚴于雅俗之分，而又妙在不作正面按斷。

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