- 相關(guān)推薦
為學(xué)術(shù)的一生閱讀訓(xùn)練題及答案
當(dāng)年，清華上下都叫他陳寅恪（què）先生，然而，在不少字典里并沒有這樣的讀音。有人請教他：“為什么大家都叫你寅恪（què），你卻不予糾正呢？”陳先生笑著反問道：“有這個必要嗎？”他更希望人們了解他的學(xué)問及其價值，他的整個生命是和學(xué)術(shù)連在一起的。他在國難和個人的不幸中，為學(xué)問付出了一生。
1925年，清華大學(xué)成立“清華國學(xué)研究院”。國學(xué)院的四大導(dǎo)師中，三位是當(dāng)時大名鼎鼎的人物，其一是開創(chuàng)用甲骨文研究殷商史的王國維，另有戊戌變法的核心人物梁啟超，以及哈佛大學(xué)歸來的語言學(xué)家趙元任。四人中陳寅恪最晚到校，且尚未出名，他一無大部頭的著作，二無博士學(xué)位。只因梁啟超一句，“我的著作加到一起，也沒有陳先生三百字有價值。”遠在德國游學(xué)的陳寅恪便接到了國學(xué)院導(dǎo)師的聘書，時年36歲。
自復(fù)旦公學(xué)畢業(yè)后，陳寅恪從德國到瑞士，又去法國、美國，最后再回到德國，輾轉(zhuǎn)游學(xué)13年。離開故國時，他一心向西學(xué)，當(dāng)他重回故土，帶回來的卻是東方學(xué)。游歷西方的歲月里，陳寅恪意識到“中學(xué)”必須介入世界學(xué)術(shù)大潮流，否則將無法和“西學(xué)”對話，甚至不能解釋自我，他明確主張中國學(xué)術(shù)“吸收輸入外來之學(xué)說，不忘本來民族之地位”。
1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，陳寅恪短短時間內(nèi)同時承受了喪父和右眼失明的痛苦。女兒回憶，父親放棄了右眼視網(wǎng)膜手術(shù)，放棄了復(fù)明的希望，因為他只想盡快離開淪陷區(qū)。
離開北平前，陳寅恪把他的藏書寄往將要去的長沙，后來他未及等到這些藏書，又隨清華大學(xué)南遷云南。當(dāng)書到長沙，就悉數(shù)毀于戰(zhàn)火。陳寅恪做學(xué)問是在書上隨讀隨記，眉批上寫滿思考、見解和引證，這是他學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)。藏書被毀，他隨身攜帶的常用書籍，亦在繞道去昆明的路上，大量被盜。他日后的學(xué)術(shù)研究，將主要依靠記憶了。
就在這樣幾乎沒有參考書籍的情況下，陳寅恪完成了兩部中古史名著——《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》。
在四川李莊時，傅斯年為照顧陳寅恪，讓鄧廣銘住他樓下，說陳先生若有事跺地板，你就馬上跑去。每次鄧廣銘跑上樓看，陳寅恪都是躺在床上呻吟，說自己的身體快不行了，快堅持不住了，但是他說，“我不寫完這兩稿，我不死。”
1944年12月12日，陳寅恪的唐代三稿中的最后一篇《元白詩箋證稿》完成了。就在這天早上，他起床后痛苦地發(fā)現(xiàn)：他的左眼也看不清了。他在成都的醫(yī)院做了眼科手術(shù)，手術(shù)沒有成功。半年后二戰(zhàn)結(jié)束，牛津大學(xué)請他赴倫敦治療眼疾，數(shù)月奔波，他的雙目還是沒能復(fù)明。
57歲的陳寅恪由人攙扶著重回清華園，他已失去學(xué)者治學(xué)讀書第一需要的雙眼。沒有人可以了解，失明對于陳寅恪是一種怎樣的毀滅，因為倔強的他沒有留下任何文字泄漏內(nèi)心的痛楚。在學(xué)生們的記憶里，過去陳寅恪上課講到深處，會長時間緊閉雙眼，但他盲后，永遠睜大著眼睛講課，目光如炬。
1953年，病中的陳寅恪收到了學(xué)生蔣天樞寄來的長篇彈詞《再生緣》，聽后大受震動。尚未病愈的他用口述的方式，撰寫《論再生緣》，由此開始探索明清歷史和文化。
當(dāng)陳寅恪沉浸于新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域時，中國科學(xué)院擬請他出任歷史研究所二所的所長。他拒絕了。在《對科學(xué)院的答復(fù)》一文中，起首便是：我的思想、我的主張完全見于我所寫的王國維紀(jì)念碑的碑文中。這篇廣為流傳的碑文里，陳寅恪表達了這樣的思想：讀書治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚。他堅持的就是實事求是，他將此視作永恒如日月之光。
陳寅恪沒有留下遺囑。
（1）結(jié)合原文，下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）
A．本文以凝練深沉的筆觸，按時間順序?qū)㈥愐閷W(xué)術(shù)的一生展現(xiàn)在讀者眼前，評傳結(jié)合，集中體現(xiàn)了陳寅恪是一個將生命和學(xué)術(shù)緊緊聯(lián)系在一起的學(xué)者。
B文中用大量筆墨渲染了其個人不幸，襯托出陳寅恪對學(xué)問的執(zhí)著追求，對病痛頑強堅韌的意志，突出了其為學(xué)問付出一生的主題。
C陳寅恪主張中國學(xué)術(shù)“吸收輸入外來之學(xué)說，不忘本來民族之地位”，這體現(xiàn)了他以本民族學(xué)問為基礎(chǔ)的治學(xué)宗旨。
D文中作者多次對雙眼的肖像描寫，生動形象地勾勒出一個學(xué)者形象：治學(xué)專注，不畏病痛，離別之際對學(xué)術(shù)與生命充滿留戀。
E病中的陳寅恪親自撰寫《論再生緣》，開始探索明清歷史和文化，說明陳寅恪在治學(xué) 上孜孜以求不畏病痛的勤勉精神，他的生命與學(xué)術(shù)密不可分。
（2）在本文第二段中，作者記述的梁啟超的話，有什么作用？(6分)
（3）文章題目是“陳寅恪，為學(xué)術(shù)的一生”，請結(jié)合全文用簡潔凝練的語言概述哪幾件事寫出了陳寅恪為學(xué)術(shù)的一生？(6分)
（4）陳寅恪身為清華四大導(dǎo)師之一，在國學(xué)上的成就不可謂不高。傅斯年曾對他進行這樣的評價:“陳先生的學(xué)問，近三百年來一人而已！”請結(jié)合文本談?wù)勱愐∧茉趯W(xué)問上取得如此高的成就的原因有哪些？并選擇其中一點，結(jié)合現(xiàn)實談?wù)剬δ愕膯⑹尽＃?分）
1、選B給3分，選D給2分，選E給1分，選A、C不給分（E文中“尚未病愈的他用口述的方式，撰寫《論再生緣》”不是“親自撰寫”A“評傳結(jié)合”不妥。本文以傳為主，未有評傳結(jié)合；C“以本民族學(xué)問為基礎(chǔ)的治學(xué)宗旨”錯）
2、①交代了留學(xué)歸來卻沒有學(xué)位和著作的陳寅恪如何得以執(zhí)教名校清華，并列國學(xué)四大導(dǎo)師的原委；②學(xué)術(shù)大師梁啟超對初出茅廬的陳寅恪的極力推薦，從側(cè)面突出了陳寅恪的卓越才華；③引用名家碩儒的原話，立體展現(xiàn)了陳寅恪一生為學(xué)，使形象更為飽滿，傳記具有更為真實感人的力量。（每點2分）
啟示例舉：
1、具有遠見卓識，是人生成功的前提條件。
陳寅恪意識到“中學(xué)”必須介入世界學(xué)術(shù)大潮流，這樣的高瞻遠矚是其學(xué)術(shù)成就的基礎(chǔ)。現(xiàn)實生活中鼠目寸光的人難成大器，而有遠見卓識的人則多能把握成功。長遠的目光會帶領(lǐng)人們克服重重困難，具有遠見卓識更指引我們走向成功的捷徑。
2、要想成就大事業(yè)，必須有堅韌的毅力與執(zhí)著的信念。
陳寅恪一生屢遭不幸，卻始終沒有放棄對學(xué)術(shù)的追求，終成一代大師。人生必然充滿曲折與艱辛，唯有具備堅強的意志，與執(zhí)著的信念，方能在不幸與挫折中完善自我，走向成功。我們青年人更應(yīng)以堅韌與執(zhí)著的精神，在人生的不幸中陶冶品格，豐富人生的閱歷，創(chuàng)造屬于自己的人生的輝煌。
3、為人治學(xué)應(yīng)當(dāng)掙脫世俗概念的桎梏，堅守寧靜淡定的內(nèi)心。
陳寅恪這種甘坐冷板凳、不羨功名的心境，對當(dāng)今學(xué)術(shù)界學(xué)者內(nèi)心浮躁、急于求成的現(xiàn)象是一種教育，一種啟發(fā)，我們只有掙脫世俗對成功的功利定位，才會找到真理。志存高遠，學(xué)求博深，我們應(yīng)繼承并光大中國的文化傳統(tǒng)，為中華文化的偉大復(fù)興貢獻自己的力量。
（原因每點1分；觀點明確2分，結(jié)合文本、分析正確、言之成理即可3分）
【 為學(xué)術(shù)的一生閱讀訓(xùn)練題及答案】相關(guān)文章：
《背影》閱讀訓(xùn)練題及答案（節(jié)選）09-01
《愛之鏈》閱讀訓(xùn)練題及答案07-28
《石枕》閱讀訓(xùn)練題及答案07-03
《春江晚景》閱讀訓(xùn)練題及答案03-14
沁園春雪閱讀訓(xùn)練題及答案11-03
《觀滄海》閱讀訓(xùn)練題及答案10-30