晉祠周柏閱讀答案

時(shí)間：2024-10-12 23:54:38 松濤閱讀答案我要投稿

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晉祠周柏閱讀答案

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晉祠周柏閱讀答案

　　晉祠

　　從山西省太原市西行４０里，有一座懸甕山。在山下參天古木中，林立著１００多座殿堂樓閣和亭臺(tái)橋榭。悠久歷史文物同優(yōu)美自然風(fēng)景渾然融為一體，這就是著名晉祠晉祠美，在山，在樹，在水。

　　這里山巍巍，有如一道屏障；長(zhǎng)長(zhǎng)，又如伸開兩臂，將晉祠擁在懷中。春日黃花滿山，徑幽香遠(yuǎn)；秋來草木蕭疏，天高水清。無論什么時(shí)候拾級(jí)登山都會(huì)心曠神怡。

　　這里樹，以古老蒼勁見長(zhǎng)。有兩棵老樹：一棵是周柏，另一棵是唐槐。那周柏，樹干勁直，樹皮皺裂，頂上挑著幾根青青疏枝，偃臥在石階旁。那唐槐，老干粗大，虬枝盤曲，一簇簇柔條，綠葉如蓋。還有水邊殿外松柏槐柳，無不顯出蒼勁風(fēng)骨。以造型奇特見長(zhǎng)，有偃如老嫗負(fù)水，有挺如壯士托天，不一而足。圣母殿前左扭柏，拔地而起，直沖云霄，它樹皮上紋理一齊向左邊擰去，一圈一圈，絲紋不亂，像地下旋起了一股煙，又似天上垂下了一根繩。晉祠在古木蔭護(hù)下，顯得分外幽靜、典雅。

　　這里水，多、清、靜、柔。在園里信步，但見這里一泓深潭，那里一條小渠。橋（）有河，亭（）有井，路（）有溪。石（）細(xì)流脈脈，如線如縷；林（）碧波閃閃，如錦如緞。這些水都來自“難老泉”，泉上有亭，亭上懸掛著清代著名學(xué)者傅山寫“難老泉”三個(gè)字。這么多水長(zhǎng)流不息，日日夜夜發(fā)出叮叮咚咚響聲。水清澈真令人叫絕，無論多深水，只要光線好，游魚碎石，歷歷可見。水流勢(shì)都不大，清清微波，將長(zhǎng)長(zhǎng)草蔓□成縷縷絲，□在河底，□在岸邊，□著那些金魚、青苔以及石欄倒影，□成一條條大飄帶，□亭□榭，冉冉不絕。當(dāng)年李白來到這里，曾贊嘆說：“晉祠流水如碧玉”，當(dāng)你沿著水去觀賞樓閣時(shí)，也許會(huì)這樣問：“這幾間建筑怕都是在水上漂著吧！”

　　１、根據(jù)原文填空。（７分）

　　⑴ 晉祠總體特征是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

　　⑵ 晉祠水，從＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿多方面給人以美感。２、用波浪線畫出描寫晉祠水清句子。

　　３、選擇方位名詞填在文中括號(hào)內(nèi)。（中間下邊）

　　４、選擇一組恰當(dāng)動(dòng)詞填在方框內(nèi)。

　　Ａ、鋪、合、拉、織、穿、繞、掛

　　Ｂ、拉、鋪、掛、合、織、穿、繞

　　【參考答案】

　　１、根據(jù)原文填空。

　　⑴ 晉祠總體特征是（悠久歷史文物同優(yōu)美自然風(fēng)景融為一體。）

　　⑵ 晉祠水，從（多）、（清）、（靜）、（柔）多方面給人以美感。

　　２、用波浪線畫出描寫晉祠水清句子。

　　無論多深水，只要光線好，游魚碎石，歷歷可見。

　　３、選擇方位名詞填在文中括號(hào)內(nèi)。

　　這里水，多、清、靜、柔。在園里信步，但見這里一泓深潭，那里一條小渠。橋（下）有河，亭（中）有井，路（邊）有溪。石（間）細(xì)流脈脈，如線如縷；林（中）碧波閃閃，如錦如緞。

　　４、選擇一組恰當(dāng)動(dòng)詞填在方框內(nèi)。

　　Ｂ、拉、鋪、掛、合、織、穿、繞

　　《善很柔軟但有力量》閱讀材料

　　①兩千年前，孟子把道德不夠好的人統(tǒng)統(tǒng)稱作禽獸。他說：“人之所以異于禽獸者幾希，庶人去之，君子存之。”人和禽獸的區(qū)別究竟有哪些?孟子認(rèn)為是惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心。失去這些品質(zhì)，人就不是人了。

　　②惻隱之心，被孟子排在“四心”之首，足見它之于人是何等重要。《三字經(jīng)》開端的兩句話即為“人之初，性本善”，其意是想說明，作為高級(jí)動(dòng)物，人與生俱來的本性是善良的，是干凈的。至于隨著逐漸長(zhǎng)大，人有可能撒謊，有可能作惡，有可能損人利己，那皆因人之心田在塵世里遭遇了滾滾紅塵的污染。

　　③惻隱之心潛藏于人的體內(nèi)，久而久之，就轉(zhuǎn)化為人一種生理與心理上的反應(yīng)：看見別人流淚，自己的眼圈就潮濕;看見別的生命在受傷流血，自己就肌肉抖顫，心靈抽搐。惻隱之心是人的本能，人的天性。人心不是鐵，不是鋼，更不是頑石，而是一團(tuán)活著的血肉。血肉的屬性，決定了人心的敏感性與柔軟性。柔軟的人心才能產(chǎn)生憐憫、同情、愛恨、快樂、沮喪等諸多情緒。其中，憐憫與同情，則是人精神世界里最為鮮亮的一抹翠綠。有了憐憫之心，有了同情之意，人才能趨向善良，才能忘卻一己之得失，去幫助與救助那些身處困境中的旁人。當(dāng)然，人原始意義上的“性本善”，并不等于人在漫漫的一生中，必然踩踏著一條行善之路。人是脆弱的，經(jīng)不住外在世界拋來的媚眼。于是極易受引誘、被蠱惑，致使人性之善，宛若日益流失的水土，被漸漸蠶食，被漸漸剝離，被漸漸沖刷，露出了或多或少的惡的端倪。鑒于此，無數(shù)的先賢都痛心疾首，并動(dòng)之以情，曉之以理，勸之以諭，諄諄告誡人要以仁義為立命之根，要以厚德為立身之本。佛祖教人以善，基督教人以愛，孔孟教人以仁……圣賢們表達(dá)的角度盡管各有側(cè)重，但主體理念大致相同，那就是：() 。在相互的依偎里，在相互的撫摸里，在相互的關(guān)愛里，在相互的幫扶里，人才不孤單，不寒冷，不疼痛，不絕望。關(guān)愛別人，也是關(guān)愛自己。投之以桃，報(bào)之以李，當(dāng)那些與自己無關(guān)的人遭遇不幸時(shí)，自己若肯伸出援助之手，那么，輪到自己落難之際，無數(shù)只熱手才會(huì)紛紛向自己遞來。

　　④人要有善行，更要有善念。善念驅(qū)動(dòng)著善行，善行反哺著善念。有了善念，善行就變成了一種發(fā)自肺腑的自覺行動(dòng)，而不是表演式的作秀。以善目打量萬物，以善心度量世界，以善舉行走于人間，人才能變得寬厚博大。寬厚的人，博大的人，不但自身的生命有了厚度，其生命的價(jià)值亦得到了彰顯。

　　⑤行善，沒有前提條件，也沒有固定方式。給迷路者指一下路，給饑餓者遞一個(gè)饅頭，給遭災(zāi)的人捐一些被褥，給交不起學(xué)費(fèi)、藥費(fèi)的人資助一筆錢，甚至，給那些貧賤者以平等尊重的口吻，給那些落魄失意者以鼓勵(lì)的微笑等等，都是善行善舉。人的能力有大有小，但善舉卻沒有高下。窮人捐贈(zèng)的一元錢和富翁施舍的一萬元錢，在功德的意義上，沒有本質(zhì)的區(qū)別。

　　⑥(善是火苗，需要呵護(hù);只有呵護(hù)，才能燎原;善是種子，需要播撒;只有播撒，才能發(fā)芽，并綠滿原野。)一個(gè)人的善，可以引導(dǎo)更多人的善;對(duì)某一件事情的善待，可以繁衍出更多善事。在表象上，善很柔軟，但其實(shí)，它卻最有力量。一個(gè)國(guó)家，若只有堅(jiān)挺的槍炮而無正義，這樣的國(guó)家縱然可以讓別國(guó)恐懼，卻無法讓別國(guó)臣服。一個(gè)社會(huì)，若只講究利益，而沒有愛的傳播、愛的彌漫，縱然堆滿金山銀山，也只是冰冷的荒原。

　　⑦(三國(guó)時(shí)期的劉備曾有言：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”)善，要從一點(diǎn)一滴做起，積少成多，小善就成了大善。遍地皆善，善就會(huì)轉(zhuǎn)化為一種土壤，成為一種氣候，催促更多的善行善德破土而出。

　　《善很柔軟但有力量》閱讀題目

　　1.請(qǐng)給下面加點(diǎn)的字注音。

　　抽搐( ) 蠱惑( )

　　2.仔細(xì)閱讀文章第③段，把句子補(bǔ)充完整:

　　但主體理念大致相同，那就是：

　　3.文章的第⑥段畫線句運(yùn)用了的修辭手法,其作用是

　　4.本文的論證結(jié)構(gòu)是 ;本文的中心論點(diǎn)是

　　5. 文章的第⑦段畫浪線的句子運(yùn)用了的論證方法,作用是

　　6.在你的身邊見過哪些善行善舉?請(qǐng)?jiān)谙旅鎸懗鲆粋€(gè)事例來。(80字左右)

　　《善很柔軟但有力量》閱讀答案

　　1. chù gǔ