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劉軻與羅浮山閱讀理解附答案
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劉軻與羅浮山
劉軻（約782—約867），字希仁，廣東曲江人，可他卻認為自己是彭城人，沛人。大概覺得嶺南是蠻荒之地，而稱祖籍祖居地，這樣能和漢高祖劉邦聯系起來，似乎比較榮耀。他的祖上因安史之亂舉家遷往嶺南定居，到劉軻已經是第三代，劉軻生于曲江，這是毫無疑問的。
關于劉軻的名字來歷，一是說劉軻的父親晚上做夢，夢見亞圣孟子，孟子名軻，因而為兒子取名為軻；一說是劉軻本來有另外一個名字，但因為仰慕孟子汪洋恣肆的行文風格，所以給自己改名為軻。不管怎么樣，他叫做“軻”，都是和孟老夫子孟軻是有關系的。
劉軻是中唐著名的散文家和經史學家，在韓愈、柳宗元領導發起的古文運動中，劉軻是忠實的支持者和踐行者、捍衛者，他與韓愈、白居易等大賢多有交往。相比韓白的光芒，劉軻就顯得不那么出色了，似乎是個二流三流的人物。其實不然，早在貞元年間，時賢馬植見劉軻文，驚嘆為“韓愈流亞也”。唐末五代人王定保在《唐摭言》中稱劉軻與韓柳齊名，可見他的文名之盛。
劉軻寫文章取法于孟子，與韓柳取法于班馬殊途同歸，不謀而合，英雄所見略同，都大力推崇古文。韓愈稱其“后生可畏”，和他交往很頻繁，但他不算是韓愈的學生門人，所以后來似乎名氣連韓門弟子李翱、皇甫湜都不及，其實他當時的文名遠在那些人之上。清代著名學者曾任《廣東通志》纂修官的江藩認為，劉軻之文和韓柳之文各有千秋，而在歐陽詹之上，李觀、李翱等人則望塵莫及。唐代著名詩僧齊己在他的《酬湘幕徐員外見寄》中說：“東海儒宗事業全，冰棱孤峭類神仙。詩同李賀精通鬼，文擬劉軻妙入禪。”夸贊徐員外的詩歌堪比李賀有鬼神之氣，文章則如劉軻一樣精妙而有禪意，可見劉軻的文章在唐朝影響有多么深廣。看來我們今天的人真是嚴重低估了他的價值和影響力。
劉軻與大詩人白居易是亦師亦友的關系，過從甚密，白居易曾在《代書》一文中稱劉軻是隱士中的“秀出”者，極力向朝廷推薦。白居易也多次在詩中提到一個人——“劉十九”，周汝昌等大家認為，根據白居易在江州湓浦的經歷和交往，這個劉十九就是指當時隱居廬山的劉軻。《問劉十九》詩云：
綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。
晚來天欲雪，能飲一杯無？
輕松灑脫，純用口語，如拉家常，字里行間寫出了二人深厚的友情。
劉軻被認為是嶺南第二人，嶺南第一人則是開元宰相張九齡。張九齡開嶺南文章之先河，劉軻繼而起之。劉軻一生著述頗豐，但大多亡佚了，今僅存文章十余篇，詩僅有一首，就是他考進士時的應制詩《玉聲如樂》。
劉軻的一生頗具神奇色彩。有個“夢食三卵”的故事說的就是他，據說他有一次在外面游歷時，看見一具遺骸露于荒野，于心不忍，于是買棺收殮，使之入土為安。晚上睡覺時夢見一個書生來感謝他，拿了三個雞蛋懇求他吃下去，盛情難卻，劉軻遂嚼一吞二，從此他就越來越聰明了。
劉軻的一生也頗具傳奇色彩。十多歲時，他就到過羅浮山和九嶷山，學習黃老之術，學習道家的輕身飛舉之道。后又拜韶州曹溪月華寺惠朗禪師為師，做了修行的和尚。大約16歲到24歲之間，他廣泛游歷山東、安徽、江西、湖南一帶，求仙問道修禪養心。后又再次回到羅浮山隱居修習，偶然間聽壽春楊生在羅浮山中講授《春秋》，“每開一卷，講一經，說一傳，疑周公、孔子、左丘明、公羊高、谷梁赤若回環在座，以假生之口，以達其心也”，好像是古圣先賢轉世論道，遂深為折服，于是棄佛道而從儒業，拜楊生為師，跟著老師學習三代圣王春秋之道多年，學問精進。
劉軻對《春秋》推崇備至，寫出《春秋三傳指要》十五卷，名動一時，時人都說曲江公張九齡之后嶺南文林后繼有人了。《春秋三傳指要》現已亡佚，但現在還留存有他的一篇《三傳指要序》，對《春秋》三傳作了全面深入的比較權衡，打破了以往三傳之間的藩籬，于《春秋》研究有求實創新之功。他認為研究《春秋》之學，不在于字詞章句，而在于直追古圣先賢之道。文中指出了以往研究《春秋》的弊病：一是先儒的固陋，二是今儒的忘本。認為應當不囿于先儒之見，要去誤留正，兼采眾長，擇善而從，而不能一味照搬前人舊說。他認為對經書的研究，要做到既知又行，主張治史治經在于經世致用，不能滿足于淺嘗輒止，對那些略知皮毛就自以為是夸夸其談的儒生很是鄙視。
令人遺憾的是，這么一位文章大家、文史大家，現今知道他的人卻很少。即使在曲江，人們也是只知道有張九齡而不知道有劉軻；在羅浮山，人們只知道這里曾經有許多得道的高道高僧，卻不知道這里曾經走出了一位聲名遠播的大儒。
（吳早先《劉軻與羅浮山》）
劉軻的一生，刻苦嗜學，勤于著作，與當時的文人高僧多有來往。據記載，他著的書有《三傳指要》十五卷、《漢書右史》十卷、《十三代名臣議》十卷、《翼孟》三卷、《隋鑒》一卷、《唐年歷》一卷、《帝王鏡略一卷》、《牛羊日歷》一卷（記牛僧孺、楊虞卿事）等，可惜的是，除《牛羊日歷》外，這些書都未能留下來，這不能不說是一個很大的損失。
（李貴錄《中唐的歷史學家——劉軻》）
（1）下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（5分）
A．在今人印象中，劉軻在文學上的價值影響歸入二三流；其實這種印象與其當時的實際聲譽大有出入。
B．論散文成就和名氣，劉軻介于韓愈柳宗元之間，在唐朝文壇有深廣影響。
C．劉軻雖然沒有參與唐代的古文運動，但他與古文運動的發起人韓愈、柳宗元交往密切。
D．因為劉軻不是韓愈的門人弟子，所以他的名氣影響在當時沒有韓門弟子如李翱、皇甫湜那么大。
E．劉軻與同時代的大詩人白居易亦師亦友，過從甚密，白居易以詩見長，劉軻以文見長。
（2）從文章的敘述來看，劉軻與歷史上的孟子有哪些聯系點？（6分）
（3）結合全文來看，劉軻在中國的文學和史學上有哪些貢獻？（6分）
（4）作為文章大家、文史大家的劉軻為什么在當時、在今天的廣東、在羅浮山的名氣都不大？談談你的看法。（8分）
參考答案
（25分）
（1）選E得3分，選A得2分（B．“介于韓愈柳宗元之間”是對江藩評價的曲解，而且江藩的意見未必是定評。C．劉軻是古文運動忠實的支持者和踐行者、捍衛者，應當說他也參與了古文運動；文中沒有提到他與柳宗元的交往。D．強加因果，說影響不及李翱、皇甫湜也不對。）
（2）①名字：劉軻，名軻，字希仁，其名來自于孟子，孟子名“軻”。（2分）②文章：劉軻大力推崇古文，行文取法孟子，汪洋恣肆。（2分）③思想：孟子為儒家亞圣，劉軻思想中的主體是儒家精神。（2分）
（3）①劉軻大力推崇古文，寫文章取法于孟子，在韓愈、柳宗元領導發起的古文運動中，劉軻是忠實的支持者和踐行者、捍衛者，與韓柳齊名，影響深廣。（2分）②劉軻對《春秋》有深入的研究，寫出《春秋三傳指要》十五卷，有求實創新之功。（2分）③他提出了治史治經在于經世致用，要做到既知又行的主張。（2分）④劉軻勤于著作，曾寫出了《漢書右史》《隋鑒》等許多史書。（2分）本題最多得6分。
（4）①在當時，他的光芒被韓愈、柳宗元、白居易等大家掩蓋了。②在廣東，他的光芒被張九齡等名人掩蓋了。③在羅浮山，他的光芒被佛道仙翁掩蓋了。④加上他留存的作品很少，不為人所知，宣傳力度不夠。（每點2分，共8分。）
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