《師說》閱讀練習(xí)及答案

時間：2025-07-24 11:11:01 晶敏閱讀答案我要投稿

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《師說》閱讀練習(xí)及答案（精選8篇）

　　導(dǎo)語：分析《師說》一文所闡述的基本觀點。學(xué)習(xí)文章正反對比，有破有立的論說方法。掌握文言實詞“師、傳、受、惑、賤、圣、愚、足、攻、經(jīng)”的意義和用法。下面是小編給大家整理的《師說》閱讀練習(xí)及答案內(nèi)容，希望能給你帶來幫助!

《師說》閱讀練習(xí)及答案（精選8篇）

　　《師說》閱讀練習(xí)及答案 1

　　師說

　　一、在括號內(nèi)寫出下列句中加點字的通假字。

　　1. 師者，所以傳道受業(yè)解惑也()

　　2. 或師焉，或不焉()

　　二、寫出下列句中加點詞語的古義。

　　1. 古之學(xué)者必有師

　　今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人古義：______________

　　2. 今之眾人

　　今義：大家古義：______________

　　3. 小學(xué)而大遺

　　今義：對兒童、少年實施初等教育的學(xué)校

　　古義：______________

　　4. 吾從而師之

　　今義：表因果關(guān)系的連詞古義：______________

　　5. 師不必賢于弟子

　　今義：用不著，不需要古義：______________

　　6. 年十七，好古文

　　今義：“五四”以前的文言文的統(tǒng)稱古義：______________

　　7. 師者，所以傳道受業(yè)解惑也

　　今義：表因果關(guān)系的連詞古義：______________

　　8. 是故無貴無賤，無長無少

　　今義：沒有，常為否定副詞古義：______________

　　三、解釋下列句中加點的多義詞。

　　1. 道

　　師道之不傳也久矣()

　　道之所存，師之所存也()

　　會天大雨，道不通()

　　策之不以其道()

　　2. 傳

　　六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之()

　　舍相如廣成傳()

　　師者，所以傳道受業(yè)解惑也()

　　師道之不傳也久矣()

　　3. 則

　　于其身也，則恥師焉()

　　此則岳陽樓之大觀也()

　　四、指出下列句中加點詞的活用情況并解釋。

　　1. 吾從而師之()

　　_______________________________________

　　2. 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣()

　　____________________________________

　　3. 吾師道也()

　　______________________________________

　　4. 而恥學(xué)于師/不恥相師()

　　_______________________________________________

　　5. 小學(xué)而大遺()

　　________________________________________

　　6. 是故圣益圣，愚益愚()

　　___________________________________________

　　五、指出下列句子的句式特點并翻譯。

　　1. 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。()

　　________________________________________

　　2. 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。()

　　_______________________________________

　　3. 句讀之不知，惑之不解。()

　　____________________________________

　　4. 不拘于時，學(xué)于余。()

　　參考答案

　　一、1. “受”通“授”；2. “不”通“否”。

　　二、1. 求學(xué)的.人。2. 一般人。3. 小的方面要學(xué)習(xí)。4. 是兩個詞：從，跟從；而，而且。5. 不一定。6. 先秦兩漢的散文。7. 用來……的、……的憑借。8. 無論，不分。

　　三、1. 風(fēng)尚/道理/道路/途徑，方法；2. 古代解釋經(jīng)書的著作/驛站、客舍/傳授/流傳；3. 卻/是，就是。

　　四、1. 師，名詞的意動用法，以……為師；

　　2. 下，名詞用作動詞，低于；

　　3. 師，名詞用作動詞，學(xué)習(xí)；

　　4. 恥，形容詞的意動用法，以……為恥；

　　5. 小、大，形容詞用作名詞，小的方面，大的方面；

　　6. 圣、愚，形容詞用作名詞，圣人、愚人。

　　五、1. 狀語后置句因此學(xué)生不一定不及老師，老師不一定比學(xué)生高明。

　　2. “無貴無賤”前省略“地位”，“無長無少”前省略“年紀(jì)” 因此，無論高低貴賤，不分年長年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。

　　3. 賓語前置句不知道怎么斷句，不能解決疑惑。

　　4. 被動句不被時俗拘束，來向我學(xué)習(xí)。

　　《師說》閱讀練習(xí)及答案 2

　　師說

　　韓愈

　　①古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

　　②嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

　　③圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

　　④李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

　　18．解釋下列句子中加點的詞。

　　（1）或師焉，或不焉。（_________________）

　　（2）君子不齒（_________________）

　　19．對第①段理解正確的一項是（）

　　A．一個人要成為學(xué)者就一定要拜師學(xué)習(xí)。

　　B．作者認(rèn)為老師的作用是傳道受業(yè)解惑。

　　C．在我之后出生的人懂得道理也比我早。

　　D．這世界上的人是沒有貴賤長少之分的。

　　20．第②段運用了三組對比，下面分析不正確的一項是（）

　　A．古之圣人出人遠(yuǎn)而從師——今之眾人下圣人遠(yuǎn)卻恥師

　　B．為不知句讀的兒子擇師——自己有惑不解卻恥于從師

　　C．士大夫之族看不起百工之人——自己見識卻不如他們

　　D．巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師——士大夫之族笑人從師

　　21．分析第②段三個劃線句子的不同語氣及作用。

　　22．用現(xiàn)代漢語解釋下面的句子。

　　聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

　　23．結(jié)合全文分析韓愈寫《師說》的目的。

　　答

　　18．通“否”，不。并列、排列。

　　19．B

　　20．C

　　21．（1）推測性感嘆語氣，強調(diào)了從師學(xué)習(xí)的必要性。

　　（2）肯定語氣，加強了對為子擇師而自己不從師的人的否定。

　　（3）感嘆語氣，強化了對恥于從師的君子的諷刺。

　　22．聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。

　　23．強調(diào)從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問，尊重教師，獎掖后學(xué)。

　　【分析】

　　18．

　　本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

　　（1）“不”通“否”，指不從師學(xué)習(xí)。句意：有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教。

　　（2）“齒”，并列、排列。句意：君子不屑與之同列。

　　19．

　　本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的.能力。

　　A.“成為學(xué)者”錯，文中的“學(xué)者”指的是求學(xué)的人。

　　C.“比我早”錯，原文的意思是在我之后出生的人懂得道理也可能比我早。

　　D.“沒有貴賤長少之分”錯，原文“無貴無賤，無長無少”中的“無”是“無論、不分”之意，不是“沒有”。

　　故選B。

　　20．

　　本題考查學(xué)生分析文章表現(xiàn)手法的能力。

　　C. 都是從士大夫的角度分析的，都是不從師的表現(xiàn)，沒有對比。

　　故選C。

　　21．

　　本題考查學(xué)生分析句子的含義和作用的能力。

　　“其皆出于此乎”意思是，大概都出自于這里吧！以推測的方式強化了感嘆的語氣，結(jié)合前文“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”可知，強調(diào)了從師學(xué)習(xí)的必要性。

　　“吾未見其明也”意思是，我沒有看到他的明達(dá)。結(jié)合“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺”可知，加強了對為子擇師而自己不從師的人的否定。以否定的句式強化了肯定的語氣。

　　“其可怪也歟”意思是，這真是奇怪啊！結(jié)合“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及”可知，以感嘆語氣表達(dá)對恥于從師的君子的諷刺。

　　22．

　　本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

　　得分點有：聞道，聽到的道理；術(shù)業(yè)，學(xué)問技藝；專攻，專長。

　　參考譯文：

　　古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。人不是一生下來就懂得知識和道理，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問題，就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他學(xué)習(xí)，以他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，就從師問道來說，沒有貴和賤的區(qū)分，沒有長和幼的區(qū)分，道存在的地方，就是老師存在的地方。

　　唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請教(他，焉為代詞)；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧！愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂啊！那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了。我沒有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚。”哎！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊！

　　圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：“幾個人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人。”因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。

　　李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。

　　《師說》閱讀練習(xí)及答案 3

　　① 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

　　②嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟！

　　【小題1】下列語句中劃線詞的意思一致的是（）（2分）

　　A．古之學(xué)者必有師十年春，齊師伐我。

　　B．師者，所以傳道受業(yè)解惑也先帝創(chuàng)業(yè)未辦而中道崩殂

　　C．生乎吾前，其聞道也固先乎吾不求聞達(dá)于諸侯

　　D．是故無貴無賤，無長無少茍富貴，勿相忘

　　【小題2】用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（4分）

　　（1）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？翻譯：

　　（2）位卑則足羞，官盛則近諛。翻譯：

　　【小題3】第②段文字運用了正反對比的論證方法。試就文段中對比的具體內(nèi)容加以簡要概括說明。（3分）

　　答案

　　【小題1】D；（評分：2分）

　　【小題2】譯文： ①我要學(xué)習(xí)的是道理，哪管他們的年紀(jì)比我大還是比我小呢？ ②向比自己地位低的人學(xué)習(xí)就感到羞恥，向比自己地位高的人學(xué)習(xí)又怕人說是阿諛奉承。（評分：共4分，每句2分）

　　【小題3】以古之圣人與今之眾人能否從師學(xué)習(xí)對比，以子與己的擇師與恥師對比，以巫醫(yī)樂師百工之人的不恥相師與士大夫之族自認(rèn)為無人可以為師對比。（評分：3分，每點1分）

　　解析【小題1】

　　試題分析：A項師一為老師一為軍隊；B項中業(yè)一為學(xué)業(yè)一為奪取天下之事業(yè)；C項中聞一為領(lǐng)悟一為出名。D項中貴皆為尊貴。

　　考點：文言字詞解釋

　　點評：本題不難，字詞所在的句子皆出自所學(xué)古文，學(xué)生比較熟悉。古文一詞多義是最常見的，學(xué)習(xí)要要注意學(xué)一知三，將所學(xué)的字詞歸納記憶，積累得多，記憶就很牢固。

　　【小題2】

　　試題分析：師：學(xué)；道：道理；夫：發(fā)語詞不譯；庸：不用；年：年紀(jì)；生：出生（后一句要意譯）。地位：卑：低下；足：足以；盛：高；近：近似：諛：討好。

　　考點：文言句子翻譯

　　點評：兩句雖短小，但翻譯還是有難度的，詞義與句式與現(xiàn)代語言有很大的'差異。翻譯此類難譯文言句子，可以借助文章的語境，先推斷大概意思，再了解句中字語的意思，最后疏通句子。

　　【小題3】

　　試題分析：找到文段中所提到的幾種人和幾種從學(xué)習(xí)的態(tài)度，理解它們哪是正面說理，哪是反面說理。

　　考點：正反論證。

　　點評：本題有度度，本文是論說文，是古文中比較難懂的一種文體。正面，即指所說道理有所舉的事例是直接證明論點的，反面，即指從論點相違背的角度舉例說理指同相反的結(jié)果從而證明論點。

　　《師說》閱讀練習(xí)及答案 4

　　二、課內(nèi)文言文語段閱讀（9分，每小題3分）

　　閱讀下面的一段文字，完成7——9題。

　　嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與歟!

　　7．下列句中加點的詞解釋不正確的一項是（）

　　A．今其智乃反不能及乃：卻，竟然

　　B．或師焉，或不焉不：通“否”

　　C．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒不齒：不屑一提

　　D．古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣出人：超過其他的人

　　8．下列句中“其”的用法與例句相同的一項是（）

　　例句：其聞道也固先乎吾

　　A．其皆出于此乎？ B．吾未見其明也

　　C．其可怪也歟 D．授之書而習(xí)其句讀

　　9．下列各組中加點字詞的意義和用法相同的一項是（）

　　A．于其身也，則恥師焉／則群聚而笑之

　　B．愚人之所以為愚／師者，所以傳道受業(yè)解惑也

　　C．師道之不傳也久矣／師道之不復(fù)，可知矣。

　　D．于其身也，則恥師焉，惑矣／人非生而知之者，孰能無惑

　　試題答案：

　　7、D．（出人：超出一般的人）

　　8、B．（B和例句都是人稱代詞，他們；A，表示推測的語氣副詞，大概；C，表示加強語氣的'副詞；D，指示代詞，那些）

　　9、C．（師道：從師的風(fēng)尚；則：轉(zhuǎn)折連詞，卻／順接連詞，就；所以：……的原因／用來……的，……的憑借；惑：形容詞，糊涂／名詞，疑難問題）

　　《師說》閱讀練習(xí)及答案 5

　　（二）文言文閱讀（本題共4小題，12分）

　　閱讀下面的文言文，完成12～15題。

　　師說韓愈

　　古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

　　生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸①知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

　　嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出②人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下③圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師授之書而習(xí)其句讀者也非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不④焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

　　圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時⑤，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

　　（選自《昌黎先生集》，有刪減）

　　【注釋】①庸：豈，表示反問的語氣。②出：超越，勝過。③下：低于，此處指不如。④不：通“否”。⑤時：指當(dāng)時士大夫恥于從師的風(fēng)氣。

　　12．下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是（）（2分）

　　A．彼童子之師授之/書而習(xí)其句讀者也非吾所謂/傳其道解其惑者也。

　　B．彼童子之師/授之書而習(xí)其句讀者也/非吾所謂傳其道解其惑者也。

　　C．彼童子之師授之/書而習(xí)其句讀者也/非吾所謂傳其道解其惑者也。

　　D．彼童子之師/授之書而習(xí)其句讀者也非吾所謂/傳其道解其惑者也。

　　13．下列句中加點詞的'意義和用法，相同的一項是（）（3分）

　　A．是故圣益圣，愚益愚香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植（《愛蓮說》）

　　B．吾從而師之十年春,齊師伐我（《曹劌論戰(zhàn)》）

　　C．所以傳道受業(yè)解惑也鄉(xiāng)為身死而不受（《魚我所欲也》）

　　D．作《師說》以貽之不以物喜,不以己悲（《岳陽樓記》）

　　14．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。（4分）

　　（1）人非生而知之者，孰能無惑？

　　___________________

　　（2）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。

　　___________________

　　15．有人說，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”時代，教師“傳道受業(yè)解惑”的作用不再重要。你認(rèn)同這種觀點嗎？請談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

　　_____________________

　　答案：

　　（二）文言文閱讀（本題共4小題，12分）

　　12.（2分）B

　　13.（3分）A

　　語文參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)第2頁（共3頁）

　　14.（4分）（1）（2分）人不是生下來就懂得（明白）道理的，誰能沒有疑惑？（“知”“孰”翻譯正確各0.5分，語意通順，無語法錯誤，1分）

　　（2）（2分）因此，學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生有德行有才能。（“是故”“賢”“于”翻譯正確，各0.5分，語意通順，無語法錯誤，0.5分）

　　15.（3分）

　　示例一:我認(rèn)同這種觀點（1分），因為互聯(lián)網(wǎng)拓寬了教育渠道，豐富了教育資源，改變了教學(xué)方式。學(xué)生一“鍵”在手，學(xué)海任游;足不出戶，“名師”任求。學(xué)習(xí)更便捷、高效。所以教師“傳道受業(yè)解惑”的作用不再重要（2分）。

　　示例二:我不認(rèn)同這種觀點（1分），因為即使在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”時代，學(xué)校依然是育人的主戰(zhàn)場，課堂仍然是學(xué)習(xí)的主陣地，教師依然是教學(xué)的組織者，更是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者（2分）。

　　（觀點明確，有理有據(jù)，即可）

　　《師說》閱讀練習(xí)及答案 6

　　閱讀《師說》（節(jié)選），完成問題。（共9分）

　　① 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

　　②嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟！

　　小題1:下列語句中劃線詞的意思一致的是（）（2分）

　　A．古之學(xué)者必有師十年春，齊師伐我。

　　B．師者，所以傳道受業(yè)解惑也先帝創(chuàng)業(yè)未辦而中道崩殂

　　C．生乎吾前，其聞道也固先乎吾不求聞達(dá)于諸侯

　　D．是故無貴無賤，無長無少茍富貴，勿相忘

　　小題2:用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（4分）

　　（1）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

　　翻譯：________________________

　　（2）位卑則足羞，官盛則近諛。

　　翻譯：________________________

　　小題3:第②段文字運用了正反對比的論證方法。試就文段中對比的具體內(nèi)容加以簡要概括說明。（3分）

　　參考答案：

　　小題1:D；（評分：2分）

　　小題2:譯文： ①我要學(xué)習(xí)的是道理，哪管他們的年紀(jì)比我大還是比我小呢？ ②向比自己地位低的人學(xué)習(xí)就感到羞恥，向比自己地位高的人學(xué)習(xí)又怕人說是阿諛奉承。（評分：共4分，每句2分）

　　小題3:以古之圣人與今之眾人能否從師學(xué)習(xí)對比，以子與己的擇師與恥師對比，以巫醫(yī)樂師百工之人的.不恥相師與士大夫之族自認(rèn)為無人可以為師對比。（評分：3分，每點1分）

　　小題1:

　　試題分析：A項“師”一為“老師”一為“軍隊”；B項中“業(yè)”一為“學(xué)業(yè)”一為“奪取天下之事業(yè)”；C項中“聞”一為“領(lǐng)悟”一為“出名”。D項中“貴”皆為“尊貴”。

　　小題2:

　　試題分析：師：學(xué)；道：道理；夫：發(fā)語詞不譯；庸：不用；年：年紀(jì)；生：出生（后一句要意譯）。地位：“卑”：低下；足：足以；盛：高；近：近似：諛：討好。

　　小題3:

　　試題分析：找到文段中所提到的幾種人和幾種從學(xué)習(xí)的態(tài)度，理解它們哪是“正面”說理，哪是“反面”說理。

　　《師說》閱讀練習(xí)及答案 7

　　古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

　　嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

　　巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！

　　師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

　　圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。

　　4、下列各句中黑體詞語解釋有誤的一項是（3分）（）

　　A、師者，所以傳道受業(yè)解惑也受：通“授”，傳授。

　　B、今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣眾人：很多人。

　　C、是故無貴無賤，無長無少……無：無論，不分。

　　D、夫庸知其年之先后生于吾乎庸：哪，豈。

　　5、下列各句中黑體詞語不屬于古今異義詞的一項是（3分）（）

　　A、古之學(xué)者必有師

　　B、是故弟子不必不如師

　　C、吾從而師之

　　D、巫醫(yī)樂師百工之人

　　6、下列各句中黑體字的用法和意義完全相同的'一項是（3分）（）

　　A、古之學(xué)者必有師師道之不傳也久矣

　　B、乃不知有漢，無論魏晉今其智乃反不能及

　　C、于其身也，則恥師焉而恥學(xué)于師

　　D、人非生而知之者小學(xué)而大遺

　　7、下列各句中“勝”字的含義與“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖”中“勝”字相同的一項是（3分）（）

　　A、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷

　　B、不違農(nóng)時，谷不可勝食也

　　C、日出江花江勝火

　　D、引人入勝

　　8、下列句子中“也”字的用法歸類完全正確的一項是（3分）（）

　　①師者，所以傳道受業(yè)解惑也

　　②其聞道也固先乎吾

　　③惑而不從師，其為惑也

　　④今其智乃反不能及，其可怪也歟

　　⑤欲人之無或也難矣

　　⑥小學(xué)而大遺，吾未見其明也

　　⑦道之所存，師之所存也

　　⑧其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

　　A、①②⑤⑥③④⑧⑦B、①⑦②⑤⑧③⑥④

　　C、①⑦②⑤③⑥⑧④D、①⑥⑦②⑧③④⑤

　　9、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分）

　　（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

　　（2）好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。

　　答案：

　　4、B（眾人：一般的人。）

　　5、D

　　A學(xué)者：古義是求學(xué)的人，今義是在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。

　　B不必：古義是不一定，今義是表示事理上或情理上不需要。

　　C從而：古義是兩個詞，意思是“跟從并且”，今義是一個表示結(jié)果、目的的連詞。

　　D樂師：以演奏樂器為職業(yè)的人，古今意義基本相同。

　　6、B

　　A前者“助詞的”，后者“取獨”。

　　B副詞，竟然。

　　C前者“介詞對于”，后者“介詞向”。

　　D前者“連詞表承接”，后者“連詞表轉(zhuǎn)折。

　　7、D

　　8、B（①⑦用在句末，表判斷。②⑤⑧用在句中，表停頓。③⑥用在句末，表肯定。④表感嘆。）

　　9、略

　　《師說》閱讀練習(xí)及答案 8

　　閱讀下面課內(nèi)文言文，完成9-11題。（9分）

　　古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

　　嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（選自韓愈《師說》）

　　9. 對下列句子中加點字詞的解釋，不正確的一項是（2分）

　　A. 吾師道也: 學(xué)習(xí)

　　B. 是故無貴無賤：無論，不論

　　C. 今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣：許多人

　　D. 君子不齒：不屑一提

　　10.下列句子中加點字詞的意義和用法都相同的一項是（2分）

　　A. 師道之不傳也久矣 B. 則群聚而笑之

　　不知東方之既白到則披草而坐

　　C. 其為惑也終不解矣 D. 夫庸知其年之先后生于吾乎？

　　其皆出于此乎？青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)

　　11．將下面的`句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（5分）

　　翻譯上文中的劃線句。（2分）