《梅圣俞詩集·序》閱讀答案

　　詩人顯達得意的少，困厄潦倒的多。難道果真是這樣的嗎?以下是小編J.L分享的《梅圣俞詩集·序》閱讀答案，更多熱點雜文閱讀歡迎訪問(www.gzinfo.net.cn/wenxue)。

　　梅圣俞詩集·序

　　予聞世謂詩人少達而多窮，夫豈然哉?蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見蟲魚草木風云鳥獸之狀類，往往探其奇怪。內有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言，蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。

　　予友梅圣俞，少以蔭補為吏，累舉進士，輒抑于有司。困于州縣，凡十余年。年今五十，猶從辟書，為人之佐。郁其所蓄，不得奮見于事業。其家宛陵，幼習于詩，自為童子，出語已驚其長老。既長，學乎六經仁義之說，其為文章，簡古純粹，不求茍說于世，世之人徒知其詩而已。然時無賢愚，語詩者必求之圣俞。圣俞亦自以其不得志者，樂于詩而發之。故其平生所作，于詩尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。昔王文康公嘗見而嘆曰：“二百年無此作矣!雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用于朝廷，作為雅、頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟!奈何使其老不得志，而為窮者之詩，乃徒發于蟲魚物類羈愁感嘆之言。世徒喜其工，不知其窮之久而將老也，可不惜哉!

　　圣俞詩既多，不自收拾。其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽至于吳興以來所作，次為十卷。予嘗嗜圣俞詩，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。

　　其后十五年，圣俞以疾卒于京師，余既哭而銘之，因索于其家，得其遺稿千余篇，并舊所藏，掇其尤者六百七十七篇，為一十五卷。嗚呼!吾于圣俞詩論之詳矣，故不復云。

　　廬陵歐陽修序。

　　(選自《歐陽文忠公文集》)

　　【注】①梅堯臣：字圣俞，北宋詩人。少年舉進士不第，仁宗時賜進士出身，多任小吏，仕途上不得志。②蔭yìn補：子孫因前輩功勛而得官為蔭，官吏或缺被選充職為補。梅堯臣26歲時因叔父梅詢蔭補為太廟齋郎。③王文康公：王曙，宋仁宗時宰相。

　　4.對下列句子中加橫線詞的解釋，不正確的一項是：

　　A.而寫人情之難言 人情：人的情感。

　　B.輒抑于有司，困于州縣 有司：官吏的通稱。

　　C.以歌詠大宋之功德 歌詠：歌頌、頌揚。

　　D.多出于古窮人之辭也 窮人：生活窮苦的人。

　　5.以下六句話，分別編為四組，全都說明梅圣俞“窮”的原因的一組是：

　　①累舉進士，輒抑于有司，困于州縣 ②年今五十，猶從辟書，為人之佐

　　③其為文章，簡古純粹，不求茍說于世

　　④圣俞亦自以其不得志者，樂于詩而發之

　　⑤世既知之矣，而未有薦于上者 ⑥世徒喜其工，不知其窮之久而將老也

　　A.①③⑤ B.①⑤⑥ C.②③⑥ D.②④⑤

　　6.下列對原文有關內容的分析和概括不正確的一項是：

　　A 、作者認為世上所流傳的詩歌，大多出于困厄之士的筆下，他們不能充分施展自己的才智，就把內心郁積的憂愁感慨轉化為詩興，寫出人所難于言傳的感受。

　　B.梅圣俞孩童時就已使長輩驚異于他的詩歌才華，等到長大，學習了六經仁義的學問，寫的文章簡古純正，但他不愿意隨便向世人表白，因此世人只知道他會寫詩。

　　C.王文康曾高度評價梅圣俞的詩歌，感嘆已經二百年沒有這樣的杰作，這話從側面印證了梅圣俞詩歌的工巧。

　　D.文章沒有把論述梅圣俞的詩歌藝術當作主要內容，而是借詩序的形式，表達了對梅圣俞雖才智超群卻未能“得用于朝廷”的惋惜和悲嘆。

　　7.把上文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語.(10分)

　　(1)奈何使其老不得志，而為窮者之詩，乃徒發于蟲魚物類羈愁感嘆之言。

　　(2)予嘗嗜圣俞詩，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。

　　參考答案：

　　4.D

　　5.A

　　6.B

　　7.(1)怎么(或“為什么”)讓他到老也不得志，只能寫困厄者的詩歌，白白地在蟲魚之類上抒發窮苦愁悶的感嘆。

　　(2)我曾經酷愛圣俞的詩作，并擔心不能全部得到它，于是十分高興謝氏能為它分類編輯，我就為它作序并保存起來。

　　參考譯文：我聽到世上的人常說：詩人顯達得意的少，困厄潦倒的多。難道果真是這樣的嗎?大概是因為世間所流傳下來的詩，大多是出于古代困厄之士的作品。大凡胸藏才智、抱負，卻又不能在當世施展的士人，大都喜愛放任恣縱于山頭水邊。看見蟲魚、草木、風云、鳥獸等外部事物，常常探索研究它們的奇特怪異之處;而他們內心郁結著的憂愁感慨憤激等情緒，感發寄托在怨恨諷刺的作品之中，傾訴著逐臣寡婦的哀嘆，寫出了人們所難于言傳的感受。大概詩人越是困厄，寫出來的詩就越高妙。如此說來，那么就不是寫詩能使人困厄，而應該是詩人遭遇困厄以后才能寫出好詩來。

　　我的朋友梅圣俞，年輕時由于蔭襲補為下級官吏，屢次被推薦去考進士，總是遭到主考部門的壓制，在地方上困厄了十多年。年已五十了，還要靠別人下聘書，去當人家的辦事員。郁積著自己的才能智慧，不能在事業上充分地表現出來。他家鄉在宛陵，幼年時就學習詩歌，從他還是個孩童時起，寫出詩句來就已使得父老長輩驚異了。等到長大，學習了六經仁義的學問，他寫出的文章簡古純正，不希求茍且取悅于世人，因此世人只知道他會寫詩罷了。然而當時人不論賢愚，談論詩歌必然會向圣俞請教。圣俞也把自己不得志的地方，喜歡通過詩歌來發泄，因此他平時所寫的東西，其中詩歌就特別多。社會上已經知道他了，卻沒有人向朝廷推薦他。從前王文康公曾看到他的詩作，慨嘆地說：“二百年沒有這樣的作品了!”雖然對他了解很深，可還是沒有加以推薦。假使他有幸得到朝廷的任用，寫出如《詩經》中雅、頌那樣的作品，來歌頌大宋的功業恩德，獻給宗廟，使他類似于商頌、周頌、魯頌等作者，難道不是很壯偉的嗎?可惜他到老也不得志，只能寫困厄者的詩歌，白白地在蟲魚之類上抒發窮苦愁悶的感嘆。社會上只喜愛他詩歌的工巧，卻不知道他困厄已久將要老死了，這難道不值得嘆息嗎?

　　圣俞的詩很多，自己卻不收拾整理。他的內侄謝景初擔心它太多容易散失，選取他從洛陽到吳興這段時間的作品，編為十卷。我曾經酷愛圣俞的詩作，擔心不能全部得到它，十分高興謝氏能為它分類編排，就為之作序并保存起來。

　　從那以后過了十五年，圣俞因病在京師去世，我已痛哭著為他寫好了墓志銘，便向他家索求，得到他的遺稿一千多篇，連同先前所保存的，選取其中特別好的共六百七十七篇，分為十五卷。啊，我對圣俞的詩歌已經評論得很多了，所以不再重復。

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