《“江南”再發(fā)現(xiàn)》閱讀答案

時間：2020-08-29 12:36:04 閱讀答案我要投稿

　　沒有哪一個地域文化有如此方便善巧的因緣和合，這一文化認同的過程，表明了江南文化與中原文化深刻的聯(lián)系，這正是江南文化不同于巴蜀文化、粵閩文化等的特質，也是江南文化特別具有生機與活力的重大動因。以下是小編J.L分享的《“江南”再發(fā)現(xiàn)》閱讀答案，更多熱點雜文閱讀閱讀歡迎訪問(www.gzinfo.net.cn/wenxue)。

《“江南”再發(fā)現(xiàn)》閱讀答案

　　“江南”再發(fā)現(xiàn)

　　胡曉明

　　①中國歷史與文學的文獻中可見一種特殊的共同心理嗜尚：喜好江南。長期以來，虛虛實實，或濃或淡，強化著一種超乎一般所謂地域文化的認同，即可謂“江南認同”。“蘇常熟，天下足”的諺語，海內外流傳。“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”，已成為中國永遠的抒情美典。

　　②中國文學悠久的傳統(tǒng)中，一直隱隱相傳著十分重要的江南意象。入骨的相思，永續(xù)的鄉(xiāng)愁，是江南不變的芬芳迷魅。男女之思，友朋之念，進而寄托家國君臣之思，相互重疊著、涵化著，漸成江南意象的深層含義。蘇東坡詩：“猶做江南未歸客”，姜夔“昭君不諳胡沙遠，但暗憶，江南江北”，以及吳梅村“世間何物是江南”才有了厚重的文化內涵。因此，江南意象是江南認同的一個重要的部分。作為江南認同的'江南意象，含蓄而動人地揭示了江南認同的底蘊：家國之愛。

　　③中國最早的地域認同是中原認同，從西周時代即已經(jīng)有中原中心的意識。一直到三國時代，江東孫吳，三分天下有其一，江南地域才正式登上了歷史的舞臺。到了東晉，政治中心南移，士人大批南渡，政治合法性的權威在江南地域漸趨穩(wěn)固。

　　④所謂江南文化，實際上分為兩個部分，一是北來的，是發(fā)源于洛陽而被僑民帶到江南的文化，這是中原移民文化。如謝道韞(東晉才女，謝安侄女，王羲之兒媳)祖籍河南，自其祖南遷以后到她已是第三代僑民，一生都在江南，她的作品自然歸在南方文學里了，但她繼承的其實是在北方就已形成的強大的家族文學傳統(tǒng)。二是南方人向由政治中心遷來的大批北方人學習的結果，幾代以后便漸漸置換成江南意識，是經(jīng)過模仿、交融、選擇、消化的文化習得。這似乎可稱之為江南文化之二源。兩部分之間形成一種奇妙的張力：一方面是在地的、生根的、非異己的，另一方面又是有本的、深厚的、高級的;前者使文化免除了排他性，后者使文化具有了優(yōu)越性。沒有哪一個地域文化有如此方便善巧的因緣和合，這一文化認同的過程，表明了江南文化與中原文化深刻的聯(lián)系，這正是江南文化不同于巴蜀文化、粵閩文化等的特質，也是江南文化特別具有生機與活力的重大動因。

　　⑤“江南”所指涉的空間，與其說是具體的地理空間，不如說是一個特定的精神空間。

　　12.“江南美，江南愁，美得令人傷心，愁得肝腸寸斷”，下面不適合引用來表達這種情感的一項是( ) (3分)

　　A、江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南?

　　B、江南可采蓮,蓮葉何田田，魚戲蓮葉間.魚戲蓮葉東......

　　C、昭君不慣胡沙遠，但暗憶，江南江北。

　　D、人人盡說江南好，游人只合江南老。......未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

　　13、在這篇文章，你覺得作者發(fā)現(xiàn)了什么?請選出不正確的一項( )(3分)

　　A、作者發(fā)現(xiàn)了一種特殊的共同心理嗜尚：喜好江南。

　　B、作者發(fā)現(xiàn)了中國文學悠久的傳統(tǒng)中，一直隱隱相傳著十分重要的江南意象。

　　C、作者發(fā)現(xiàn)了江南景色美麗之所在。

　　D、作者發(fā)現(xiàn)了江南文化的兩個來源。

　　14、第④段中，謝道韞這一論據(jù)是否可以刪除?為什么?(4分)