元稹最著名的詩(shī)
元稹早年和白居易共同提倡“新樂府”，世人常把他和白居易并稱“元白”，詩(shī)作號(hào)為“元和體”。下面為大家分享了元稹著名的詩(shī)摘抄，歡迎欣賞！
元稹最著名的詩(shī)
《行宮》
寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閑坐說玄宗。
《西還》
悠悠洛陽(yáng)夢(mèng)，郁郁灞陵樹。
落日正西歸，逢君又東去。
《象人》
被色空成象，觀空色異真。
自悲人是假，那復(fù)假為人。
《初除浙東》
今日雙旌上越州，會(huì)稽旁帶六諸侯。
海樓翡翠閑相逐，鏡水鴛鴦暖共游。
《重夸州宅旦暮景色》
仙都難畫亦難書，暫合登臨不合居。
繞郭煙嵐新雨后，滿山樓閣上燈初。
《以州宅夸于樂天》
州城迥繞拂云堆，鏡水稽山滿眼來。
我是玉皇香案吏，謫居猶得住蓬萊。
《送王十一郎游剡中》
越州都在浙河灣，塵土消沉景象閑。
想得玉郎乘畫舸，幾回明月墜云間。
《嘆臥龍》
撥亂扶危主，殷勤受托孤。英才過管樂，妙策勝孫吳。
凜凜出師表，堂堂八陣圖。如公全盛德，應(yīng)嘆古今無。
《分流水》
古時(shí)愁別淚，滴作分流水。日夜東西流，分流幾千里。
通塞兩不見，波瀾各自起。與君相背飛，去去心如此。
《春鳩》
春鳩與百舌，音響詎同年。如何一時(shí)語(yǔ)，俱得春風(fēng)憐。
猶知化工意，當(dāng)春不生蟬。免教爭(zhēng)叫噪，沸渭桃花前。
《芳樹》
芳樹已寥落，孤英尤可嘉。可憐團(tuán)團(tuán)葉，蓋覆深深花。
游蜂競(jìng)鉆刺，斗雀亦紛拏。天生細(xì)碎物，不愛好光華。
非無殲殄法，念爾有生涯。春雷一聲發(fā)，驚燕亦驚蛇。
清池養(yǎng)神蔡，已復(fù)長(zhǎng)蝦蟆。雨露貴平施，吾其春草芽。
《兔絲》
人生莫依倚，依倚事不成。君看兔絲蔓，依倚榛與荊。
荊榛易蒙密，百鳥撩亂鳴。下有狐兔穴，奔走亦縱橫。
樵童斫將去，柔蔓與之并。翳薈生可恥，束縛死無名。
桂樹月中出，珊瑚石上生。俊鶻度海食，應(yīng)龍升天行。
靈物本特達(dá)，不復(fù)相纏縈。纏縈竟何者，荊棘與飛莖。
《種竹》
昔公憐我直，比之秋竹竿。秋來苦相憶，種竹廳前看。
失地顏色改，傷根枝葉殘。清風(fēng)猶淅淅，高節(jié)空?qǐng)F(tuán)團(tuán)。
鳴蟬聒暮景，跳蛙集幽闌。塵土復(fù)晝夜，梢云良獨(dú)難。
丹丘信云遠(yuǎn)，安得臨仙壇。瘴江冬草綠，何人驚歲寒。
可憐亭亭干，一一青瑯玕。孤鳳竟不至，坐傷時(shí)節(jié)闌。
元稹創(chuàng)作風(fēng)格
他非常推崇杜詩(shī)，其詩(shī)學(xué)杜而能變杜，并于平淺明快中呈現(xiàn)麗絕華美，色彩濃烈，鋪敘曲折，細(xì)節(jié)刻畫真切動(dòng)人，比興手法富于情趣。樂府詩(shī)在元詩(shī)中占有重要地位，他的《和李校書新題樂府十二首并序》“取其病時(shí)之尤急者”，啟發(fā)了白居易創(chuàng)作新樂府，且具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。缺點(diǎn)是主題不夠集中，形象不夠鮮明。和劉猛、李余《古樂府詩(shī)》的古題樂府19首，則能借古題而創(chuàng)新詞新義，主題深刻，描寫集中，表現(xiàn)有力。長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《連昌宮詞》，在元集中也列為樂府類，旨含諷諭，和《長(zhǎng)恨歌》齊名。其鋪敘詳密，優(yōu)美自然。元詩(shī)中最具特色的是艷詩(shī)和悼亡詩(shī)。
他擅寫男女愛情，描述細(xì)致生動(dòng)，不同一般艷詩(shī)的泛描。悼亡詩(shī)為紀(jì)念其妻韋叢而作，《遣悲懷三首》流傳最廣。 在詩(shī)歌形式上，元稹是“次韻相酬”的創(chuàng)始者。《酬翰林白學(xué)士〈代書一百韻〉》、《酬樂天〈東南行詩(shī)一百韻〉》，均依次重用白詩(shī)原韻，韻同而意殊。這種“次韻相酬”的做法，在當(dāng)時(shí)影響很大，也很容易產(chǎn)生流弊。元稹在散文和傳奇方面也有一定成就。他首創(chuàng)以古文制誥，格高詞美，為人效仿。其傳奇《鶯鶯傳》（又名《會(huì)真記》）敘述張生與崔鶯鶯的愛情悲劇故事，文筆優(yōu)美，刻畫細(xì)致，為唐人傳奇中之名篇。后世戲曲作者以其故事人物創(chuàng)作出許多戲曲，如金代董解元《西廂記諸宮調(diào)》和元代王實(shí)甫《西廂記》等。元稹曾自編其詩(shī)集、文集、與友人合集多種。其本集《元氏長(zhǎng)慶集》收錄詩(shī)賦、詔冊(cè)、銘諫、論議等共100卷。事跡見新、舊《唐書》本傳。今人陳寅恪有《元白詩(shī)箋證稿》，卞孝萱有《元稹年譜》,周相錄校有《元稹集校注》，冀勤有《元稹集》。
軼事典故
元稹與白居易
白居易與元稹是唐代齊名的大詩(shī)人，他們的詩(shī)歌理論觀點(diǎn)相近，共同提倡新樂府，結(jié)成了莫逆之交，世人將他們并稱為“元白”。兩人之間經(jīng)常有詩(shī)歌唱和，即使兩人分處異地，也經(jīng)常有書信往來，并發(fā)明了“郵筒傳詩(shī)”。
一次，元稹出使到東川，白居易與好友李建同游慈恩寺，席間想念元稹，就寫下了《同李十一醉憶元九》：“花時(shí)同醉破春愁，醉折花枝作酒籌。忽憶故人天際去，計(jì)程當(dāng)日到梁州。”而此時(shí)正在梁州的元稹也在思念白居易，他在同一天晚上寫了一首《梁州夢(mèng)》：“夢(mèng)君同繞曲江頭，也向慈恩院院游。亭吏呼人排去馬，忽驚身在古梁州。”
后來兩人都先后遭貶，分別被放置外地做官。元稹貶謫荊蠻。隨即白居易也貶為江州司馬，元稹量移通州司馬。雖然通州、江州天遠(yuǎn)地隔，可兩人來往贈(zèng)答，計(jì)所做詩(shī)，有自三十韻、五十韻直至百韻者。江南人士，驛舍道途諷誦，一直流傳至宮中，里巷之人互相傳誦，致使市上紙貴。由詩(shī)中可知其流離放逐之心境，無不凄惋。
他們經(jīng)常聯(lián)絡(luò)，互相鼓勵(lì)和慰藉。如白居易所說的那樣，兩人終其一生都是友情極其深厚的“文友詩(shī)敵”。白居易有詩(shī)寫道：“君寫我詩(shī)盈寺壁，我題君句滿屏風(fēng)；與君相遇知何處，兩葉浮萍大海中。”“所得惟元君，乃知定交難。”并說他們之間的友誼是“一為同心友，三及芳?xì)q闌。花下鞍馬游，雪中杯酒歡。衡門相逢迎，不具帶與冠。春風(fēng)日高睡，秋月夜深看。不為同登科，不為同署官。所合在方寸，心源無異端”。而元稹對(duì)白居易關(guān)心，更凝結(jié)成了千古名篇《聞樂天授江州司馬》。
元稹與崔鶯鶯
元稹的原配夫人是韋叢。娶韋氏之前曾與一女子頗有私情，此女便是崔鶯鶯。關(guān)于崔鶯鶯，描寫較多的乃是元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》（又叫《會(huì)真記》）。
唐貞元十五年（799年），元稹到蒲州（今山西永濟(jì)市）任職，與其母系遠(yuǎn)親崔姓之少女名“雙文”者（即《鶯鶯傳》中的崔鶯鶯）戀愛。崔鶯鶯才貌雙全，而且家中富有，但畢竟沒有權(quán)勢(shì)，這與元稹理想中的婚姻存在很大距離。根據(jù)唐代的舉士制度，士之及第者還需要經(jīng)過吏部考試才能正式任命官職，所以元稹于貞元十六年（800年）再赴京應(yīng)試。
元稹自從赴京應(yīng)試以后，以其文才卓著，被新任京兆尹韋夏卿所賞識(shí)，且與韋門子弟交游，從而得知韋夏卿之女韋叢尚未許配與人，于是意識(shí)到這是一個(gè)走門路、攀高枝的絕好機(jī)會(huì)。貞元十九年（803年），元稹與白居易同登書判撥萃科，進(jìn)入秘書省任校書郎。求官心切的元稹考慮到崔鶯鶯雖然才貌雙全，但對(duì)他的仕途進(jìn)取沒有多大幫助，所以權(quán)衡得失，最后還是棄鶯鶯而娶了韋叢。
也許是受良心的譴責(zé)，也許是對(duì)初戀情人崔鶯鶯的難以忘懷，所以很多年以后，元稹以自己的初戀為原型，創(chuàng)作了傳奇小說《鶯鶯傳》。《鶯鶯傳》里的張生其實(shí)就是元稹自己當(dāng)年與崔鶯鶯的故事，張生為元稹自寓。
元稹與韋叢
元稹和妻子韋叢的半緣情深為人津津樂道，元稹曾經(jīng)留下“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”這千古傳誦的佳句，就是元稹悼念亡妻韋從而作的。
唐德宗貞元十八年（802年），太子少保韋夏卿的小女兒年方二十的韋叢下嫁給二十四歲的詩(shī)人元稹。這樁婚姻有很大的政治成分，當(dāng)時(shí)二十四歲的元稹科舉落榜，但是韋夏卿很欣賞元稹的才華，相信他有大好前程，于是將小女兒許配給他，而元稹則是借這樁婚姻得到向上爬的機(jī)會(huì)，不過兩人在婚后卻是恩愛百般，感情非常好。以韋叢的家庭背景，下嫁給元稹對(duì)于當(dāng)時(shí)的元稹來說就好像天女下凡一樣。她不僅賢惠端莊、通曉詩(shī)文，更重要的是出身富貴，卻不好富貴，不慕虛榮，從元稹留下來幾首那時(shí)期的詩(shī)來看，當(dāng)時(shí)正是他不得志的時(shí)候，過著清貧的生活，韋叢從大富人家來到這個(gè)清貧之家，卻無怨無悔，盡自己最大的努力去關(guān)心和體貼丈夫，對(duì)于生活的貧瘠淡然處之。
元稹原本以為這只是一個(gè)政治上晉升的途徑，卻沒想到韋叢是這樣一個(gè)溫柔的女子、體貼的嬌妻。古話說，百無一用是書生，婚后元稹忙著科試，家中的家務(wù)全是韋叢一人包辦，而婚前她是大戶人家的千金、父親疼愛的小女兒，韋叢的賢惠淑良可想而知，所以元稹在數(shù)年以后，總還是會(huì)忍不住想起與他共度清貧歲月的結(jié)發(fā)妻子韋叢。
唐憲宗元和四年（809年），韋叢因病去世，年僅二十七歲。此時(shí)的三十一歲的元稹已升任監(jiān)察御史，幸福的生活就要開始，愛妻卻駕鶴西去，詩(shī)人無比悲痛。韋叢營(yíng)葬之時(shí)，元稹因自己身縈監(jiān)察御史分務(wù)東臺(tái)的事務(wù)，無法親自前往，便事先寫了一篇情詞痛切的祭文，托人在韋叢靈前代讀。但即便如此，到了下葬那天，元稹仍情不能已，于是又寫了三首悼亡詩(shī)《三遣悲懷》（即《遣悲懷三首》）。元稹對(duì)妻子一直有深切的思念和無法釋懷的悲傷。韋叢與他同苦七年，卻在他即將飛黃騰達(dá)的時(shí)候離開了他，而元稹能做的只有祭奠亡故的愛妻，以及在詩(shī)中寫下自己的思念。韋叢因?yàn)閹捉M情意綿綿的詩(shī)歌而永遠(yuǎn)留在了后世讀者的心中。
元稹與薛濤
元稹和唐代才女薛濤的愛情故事是中唐文藝界最出名的愛情故事之一。薛濤是唐代女詩(shī)人，她制作的“薛濤箋”一直流傳到今。她才貌過人，不但聰慧工詩(shī)，而且富有政治頭腦。
唐元和四年（809年）三月，當(dāng)時(shí)正如日中天的詩(shī)人元稹，以監(jiān)察御史的身份，奉命出使地方。他久聞蜀中詩(shī)人薛濤的芳名，所以到蜀地后，特地約她在梓州相見。與元稹一見面，薛濤就被這位年僅三十一歲的年輕詩(shī)人俊朗的外貌和出色的才情所吸引。兩人議詩(shī)論政，情誼漸深。在薛濤的支持下，元稹參劾為富不仁的東川節(jié)度使嚴(yán)礪，由此得罪權(quán)貴，調(diào)離四川任職洛陽(yáng)。從此兩人勞燕分飛，關(guān)山永隔。
分別已不可避免，薛濤十分無奈。令她欣慰的是，很快她就收到了元稹寄來的書信，同樣寄托著一份深情。此時(shí)能夠寄托她相思之情的，唯有一首首詩(shī)了。薛濤迷上了寫詩(shī)的信箋。她喜歡寫四言絕句，律詩(shī)也常常只寫八句，因此經(jīng)常嫌平時(shí)寫詩(shī)的紙幅太大。于是她對(duì)當(dāng)?shù)卦旒埖墓に嚰右愿脑欤瑢⒓埲境商壹t色，裁成精巧窄箋，特別適合書寫情書，人稱薛濤箋。才子多情也花心，但薛濤對(duì)他的思念還是刻骨銘心。她朝思暮想，滿懷的幽怨與渴盼，匯聚成了流傳千古的名詩(shī)《春望詞》。
元稹當(dāng)時(shí)三十一歲，正是男人的風(fēng)華歲月，而薛濤即便風(fēng)韻綽約，畢竟大了十一歲，兩人年齡懸殊。另外薛濤樂籍出身，相當(dāng)于一個(gè)風(fēng)塵女子，對(duì)元稹的仕途只有負(fù)作用，沒有正能量。對(duì)于這些，薛濤也能想明白，并不后悔，很坦然，沒有一般小女子那種一失戀便尋死覓活的做派。于是薛濤從此她脫下了極為喜愛的紅裙，換上了一襲灰色的道袍，她的人生從熾烈走向了淡然。
元稹與劉采春
劉采春是當(dāng)時(shí)“參軍戲”中紅極一時(shí)的女主角，嫁給周季崇后，她與周家兄弟一起組成了“家庭戲曲班”。有段時(shí)間這個(gè)戲曲班從江蘇淮安來到紹興演出。幾場(chǎng)演出下來，紹興城已是萬人空巷。
當(dāng)時(shí)元稹任越州（今紹興）刺史、浙東觀察使，正趕上劉采春的演出，這個(gè)紹興城的最高長(zhǎng)官元稹坐不住了，在觀看了劉采春的一次表演后，他立刻成為劉采春的'粉絲，并且寫了篇聲情并茂的評(píng)論文章，極盡捧角之能事，這篇文章立馬拉近了二人之間的距離。這段情事在唐代人范攄的《云溪友議》一書中做了記載：“有俳優(yōu)周季南、季崇，及妻劉采春自淮甸而來，善弄陸參軍，歌聲徹云。篇詠雖不及（薛）濤，而華容莫之比也。”元稹也毫不掩飾自己對(duì)劉采春美貌的傾心，他自己也承認(rèn)“詩(shī)才雖不如濤，但容貌佚麗，非濤所能比也”。于是兩人一拍即合。元稹還把這場(chǎng)情事搞得轟轟烈烈有聲有色。他留滯浙江七年，兩個(gè)人來往時(shí)間長(zhǎng)達(dá)七年之久。一次因酒興大發(fā)，題詩(shī)道：“因循未歸得，不是戀鱸魚。”同僚一個(gè)叫盧簡(jiǎn)求的看到該詩(shī)，開玩笑說：“丞相雖不為鱸魚，為好鏡湖春色耳！”可見元稹與劉采春二人當(dāng)時(shí)的關(guān)系眾人皆知。
元稹有個(gè)癖好，喜歡為他欽慕的女人寫詩(shī)。當(dāng)年他和薛濤熱戀時(shí)，寫了一首《寄贈(zèng)薛濤》，后來與劉采春戀愛時(shí)，又寫了一首《贈(zèng)劉采春》詩(shī)：“新妝巧樣畫雙蛾，謾里常州透額羅。正面偷勻光滑笏，緩行輕踏破紋波。言辭雅措風(fēng)流足，舉止低回秀媚多。更有惱人腸斷處，選詞能唱望夫歌。”這位四處留情的文人，不經(jīng)意間為后人留下一些不入正史的資料。
劉采春與元稹的緋聞雖然流傳甚廣，可這段感情也是無疾而終，原因很簡(jiǎn)單，元稹已經(jīng)習(xí)慣了喜新厭舊，劉采春與薛濤一樣，身份低賤，與元稹門不當(dāng)，戶不對(duì)。
文學(xué)主要影響
詩(shī)歌
元稹在詩(shī)歌、小說、散文、文學(xué)批評(píng)等方面都卓有成就，而以詩(shī)歌成就最突出。他與白居易發(fā)起了詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)——新樂府詩(shī)歌，由元稹開先河、白居易參與完備、流傳千年的詩(shī)歌派別——元和體（唐憲宗元和年間，元稹、白居易倆人所寫的、注重詩(shī)歌語(yǔ)言平易淺切和通俗性的長(zhǎng)篇排律）不僅“詩(shī)到元和體變新”，且天下文人“遞相仿效，竟作新詞”。
元稹所在的元和詩(shī)壇是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期，是唐音漸趨宋調(diào)的轉(zhuǎn)型時(shí)期。元稹作為這次新變中的具有不可替代意義的重要詩(shī)人之一，在中國(guó)詩(shī)歌史上占據(jù)顯著的一席。
元稹的詩(shī)學(xué)主張及理論批評(píng)比較集中地反映在《樂府古題序》《和李校書新題樂府十二首序》《敘詩(shī)寄樂天書》《上令相公詩(shī)啟》《杜君墓志銘》《白氏長(zhǎng)慶集序》等作品里。在《樂府古題序》中，元稹條述了詩(shī)史的源流正變，反對(duì)“沿襲古題，唱和重復(fù)”，主張“寓意古題，刺美見事”，推崇杜甫《悲陳陶》《哀江頭》《兵車》《麗人》等詩(shī)篇，“即事名篇，無復(fù)依傍”，贊美了杜甫的新式樂府創(chuàng)作。“即事名篇，無復(fù)依傍”八字極好地概括了新題樂府的特色，也肯定了“寓意古題，刺美見事”。在《和李校書新題樂府十二首》里，肯定了李紳《樂府新題》“雅有所謂，不虛為文”，這與白居易在《新樂府序》里所倡導(dǎo)的“為君為臣為民為物為事而作不為文而作也”的精神完全一致，對(duì)于新樂府的創(chuàng)作實(shí)踐頗具有綱領(lǐng)性意義。
樂府詩(shī)在元詩(shī)中占有重要地位，他的《和李校書新題樂府十二首并序》“取其病時(shí)之尤急者”，啟發(fā)了創(chuàng)作新樂府，且具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。缺點(diǎn)是主題不夠集中，形象不夠鮮明。和劉猛、李余《古樂府詩(shī)》的古題樂府19首，則能借古題而創(chuàng)新詞新義，主題深刻，描寫集中，表現(xiàn)有力。長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《連昌宮詞》，在元集中也列為樂府類，旨含諷諭。
元稹詩(shī)歌在語(yǔ)言藝術(shù)上的成就是用語(yǔ)淺近。與崇尚奇險(xiǎn)的韓孟詩(shī)派不同的是，元稹善于用淺近平易的語(yǔ)言準(zhǔn)確傳神地表情達(dá)物，直抒胸臆。淺近是元白詩(shī)派的最大特點(diǎn)，也是它獲得廣大讀者的重要原因。在詩(shī)歌學(xué)中，常語(yǔ)和奇語(yǔ)是一對(duì)值得重視的矛盾。從表層意義上看，似乎以常語(yǔ)入詩(shī)比務(wù)奇斗險(xiǎn)要容易得多，但如果從更高的審美層次來審視，用淺近的語(yǔ)言確切精細(xì)地摩寫出自然界萬物情狀以及詩(shī)人自己的心態(tài)，倒是一種較難達(dá)到的藝術(shù)境界。元詩(shī)的喜用常語(yǔ)，在明白曉暢的樂府詩(shī)中表現(xiàn)得比較明顯，在寫景抒情詩(shī)中表現(xiàn)得也很突出。詩(shī)人對(duì)大自然懷有濃厚熾烈的興趣，自然萬物的一舉一動(dòng)都強(qiáng)烈地奉動(dòng)著詩(shī)人的詩(shī)思，被他迅速及時(shí)地捕捉到詩(shī)思。元稹與劉宋詩(shī)人謝靈運(yùn)不同，他重神似而不重形似，以淺顯語(yǔ)言貼切自如地傳達(dá)出風(fēng)光物態(tài)，如《紅芍藥》。語(yǔ)近的特點(diǎn)不僅出現(xiàn)在元稹的詠物詩(shī)中，也出現(xiàn)在他的悼亡詩(shī)中，如《遣悲懷三首》。元稹的常語(yǔ)并非率爾為之，相反，他非常注意選語(yǔ)的精工。清人賀裳早就看到了這一點(diǎn)，他說“詩(shī)至元白，實(shí)一大變。兩人雖并稱，亦各有不同，選語(yǔ)之工，白不如元；波瀾之闊，元不如白。”元稹運(yùn)斤成風(fēng)，既苦心經(jīng)營(yíng)又不露斧鑿痕跡，如《李娃行》。元稹在追求語(yǔ)近的同時(shí)，也把思深作為自己詩(shī)歌的創(chuàng)作目標(biāo)。在一些抒情詩(shī)中，元稹做到了語(yǔ)近和思深的有機(jī)統(tǒng)一，如《夢(mèng)井》。
元稹與白居易齊名，同為“新樂府運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)導(dǎo)者、“元和體”的首倡者，世稱“元白”，在唐詩(shī)史上兩人如雙峰特起，論唐詩(shī)者輒曰前有李杜，后有元白，前后輝映，成為中國(guó)詩(shī)史的巍巍豐碑。元白堪稱元和長(zhǎng)慶詩(shī)壇的旗手，不僅以其創(chuàng)作產(chǎn)生廣泛影響，而且以理論相鼓吹。賀裳稱元白論詩(shī)“深得六藝之解”（《載酒園詩(shī)話》卷三）。
古文
元稹是中唐“古文運(yùn)動(dòng)”的首倡者和領(lǐng)導(dǎo)者，在散文方面也有一定成就。在元稹傳世的散文中，制誥數(shù)量最多，占一半以上，成就也最高。立論純正，舉事周詳，旨趣明確，措詞雅馴是元稹制誥文的總體風(fēng)貌，它一改先前制敕堆砌典故、四六套話、頭肩腹腰尾干篇一律的陳腐面孔，有如春風(fēng)吹拂大地。《唐書》本傳載：“辭誥所出，然與古為侔，遂盛傳于代。”這種英姿勃發(fā)的新體圣旨受到朝野一致歡迎是情理中事。因?yàn)樗厮芰嘶实酆妥罡哳I(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的形象，使本來并不英明的穆宗皇帝變得胸有全局、知人善任、通情達(dá)理，且不失幽默感;同時(shí)也顯得政令暢通，國(guó)家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)正常而有效。在國(guó)家多事之秋，能有這樣一線亮光溫暖人心彌足珍貴。唐穆宗高興地說：元稹的革新制詔，“使吾文章語(yǔ)言與三代同風(fēng)”。他以古文制誥，格高詞美，為人效仿。
在創(chuàng)作實(shí)踐上，元稹詩(shī)文兼擅，《元稹集》存文三十多卷，諸體該備，時(shí)有佳作名篇。
傳奇
鶯鶯傳元稹創(chuàng)作的傳奇《鶯鶯傳》（又名《會(huì)真記》）敘述張生與崔鶯鶯的愛情悲劇故事，文筆優(yōu)美，刻畫細(xì)致，為唐人傳奇中之名篇。陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿》第四章《艷詩(shī)及悼亡詩(shī)》附《讀〈鶯鶯傳〉》中指出：“《鶯鶯傳》為微之自敘之作，其所謂張生即微之之化名，此固無可疑。”后世戲曲作者以其故事人物創(chuàng)作出許多戲曲，如金代董解元《西廂記諸宮調(diào)》和元代王實(shí)甫《西廂記》等。
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