元稹《離思五首·其四》

　　元稹的《離思五首·其四》最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達(dá)了主人公對已經(jīng)失去的心上人的深深戀情。它接連用水、用云、用花比人，寫得曲折委婉，含而不露，意境深遠(yuǎn)，耐人尋味。

　　離思五首·其四

　　作者：元稹 朝代：唐代

　　曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

　　取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

　　《離思五首·其四》譯文及注釋

　　譯文

　　曾經(jīng)到臨過滄海，別處的水就不足為顧;若除了巫山，別處的云便不稱其為云。倉促地由花叢中走過，懶得回頭顧盼;這緣由，一半是因為修道人的清心寡欲，一半是因為曾經(jīng)擁有過的你。

　　注釋

　　①曾經(jīng)：曾經(jīng)到臨。經(jīng)：經(jīng)臨，經(jīng)過。

　　②難為：這里指“不足為顧”“不值得一觀”的意思。

　　③除卻：除了，離開。這句意思為：相形之下，除了巫山，別處的云便不稱其為云。此句與前句均暗喻自己曾經(jīng)接觸過的一段戀情。

　　④取次：草草，倉促，隨意。這里是“匆匆經(jīng)過”“倉促經(jīng)過”或“漫不經(jīng)心地路過”的樣子。不應(yīng)解釋為“按次序走過”。例：宋陸游《秋暑夜興》：“呼童持燭開藤紙，一首清詩取次成。”元朱庭玉《青杏子·送別》曲：“腸斷處，取次作別離。”

　　⑤花叢：這里并非指自然界的花叢，乃借喻美貌女子眾多的地方，暗指青樓妓館。

　　⑥半緣：此指“一半是因為……”。

　　⑦修道：指修煉道家之術(shù)。此處闡明的是修道之人講究清心寡欲。

　　⑧君：此指曾經(jīng)心儀的戀人。

　　《離思五首·其四》鑒賞

　　首二句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，是從《孟子·盡心》篇“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”變化而來的。兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以“觀于海”比喻“游于圣人之門”，喻意顯明;而這兩句則是暗喻，喻意并不明顯。滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀。巫山有朝云峰，下臨長江，云蒸霞蔚。據(jù)宋玉《高唐賦序》說，其云為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的云就黯然失色了。“滄海”、“巫山”，是世間至大至美的形象，人引以為喻，從字面上看是說經(jīng)歷過“滄海”、“巫山”，對別處的水和云就難以看上眼了，實則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子了。

　　“難為水”、“不是云”，情語也。這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，但像他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動描述。因而第三句說自己信步經(jīng)過“花叢”，懶于顧視，表示他對女色絕無眷戀之心了。

　　第四句即承上說明“懶回顧”的原因。既然對亡妻如此情深，這里為什么卻說“半緣修道半緣君”呢?元稹生平“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經(jīng)》”(白居易《和答詩十首》贊元稹語)，是尊佛奉道的。另外，這里的“修道”，也可以理解為專心于品德學(xué)問的修養(yǎng)。然而，尊佛奉道也好，修身治學(xué)也好，對元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄托。“半緣修道”和“半緣君”所表達(dá)的憂思之情是一致的，而且，說“半緣修道”更覺含意深沉。清代秦朝釪《消寒詩話》以為，悼亡而曰“半緣君”，是薄情的表現(xiàn)，未免太不了解詩人的苦衷了。

　　元稹這首絕句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫懷舊悼亡之情，“滄海”、“巫山”，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。后面，“懶回顧”、“半緣君”，頓使語勢舒緩下來，轉(zhuǎn)為曲婉深沉的抒情。張弛自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩情調(diào)而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，創(chuàng)造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。“曾經(jīng)滄海”二句尤其為人稱誦。

　　拓展閱讀：元稹死因

　　元和六年(811年)，裴垍去世，元稹為了謀求仕進(jìn)，轉(zhuǎn)而依附藩鎮(zhèn)嚴(yán)綬和監(jiān)軍宦官崔潭峻，出入于魏弘簡宅第，為時論所鄙。元和九年(814年)嚴(yán)綬奉命討伐淮西吳元濟，宦官崔潭峻隨作監(jiān)軍，元稹隨軍前往。元和十四年(819年)穆宗即位之初大赦。元稹就因回朝述職的崔潭峻之薦，被提升為庫部郎中、兼“知制詰”，參與詔書的草擬。

　　唐朝詩人元稹長慶元年(821年)，元稹任中書舍人、翰林學(xué)士承旨，為朝臣所輕視。一日中書省同僚一起食瓜，武儒衡一面揮扇驅(qū)蠅，一面斥叱：“適從何處來，而遽集于此!”同僚聽了臉色大變。是年(821年)十月，裴度上表抨擊元稹與知樞密魏弘簡阻撓討伐幽州軍事，稹出為工部侍郎。

　　長慶二年(822年)，和裴度同拜同平章事，一度成為宰相，二月建議為徹底息兵，應(yīng)立即解除裴度的兵權(quán)。后與李逢吉傾軋，出為同州刺史，改浙東觀察使。大和三年(829年)，為尚書左丞，又出為武昌軍節(jié)度使。

　　大和五年(831)七月二十二日，元稹暴卒于武昌軍節(jié)度使任所，終年53歲，疑是服食丹藥中毒身亡，結(jié)束了毀譽參半的一生。

　　元稹文學(xué)成就

　　元稹詩文兼擅，《元稹集》存文三十多卷，諸體該備，時有佳作名篇。

　　樂府詩在元詩中占有很大分量，元稹的《和李校書新題樂府十二首并序》“取其病時之尤急者”和劉猛、李余《古樂府詩》的古題樂府19首，在元集中也列為樂府類，旨含諷喻，和《長恨歌》齊名。其鋪敘詳密，優(yōu)美自然。元詩中特色的是艷詩和悼亡詩。

　　元稹在散文和傳奇方面也有一定成就。他以古文制誥，格高詞美，為人效仿。其傳奇《鶯鶯傳》（又名《會真記》）敘述張生與崔鶯鶯的愛情悲劇故事，文筆優(yōu)美，刻畫細(xì)致，為唐人傳奇中之名篇。后世戲曲作者以其故事人物創(chuàng)作出許多戲曲，如金代董解元《西廂記諸宮調(diào)》和元代王實甫《西廂記》等。元稹曾自編其詩集、文集、與友人合集多種。今人陳寅恪有《元白詩箋證稿》，卞孝萱有《元稹年譜》，周相錄校有《元稹集校注》，冀勤有《元稹集》。

　　元稹非常推崇杜詩，其詩學(xué)杜而能變杜，并于平淺明快中呈現(xiàn)麗絕華美，色彩濃烈，鋪敘曲折，細(xì)節(jié)刻畫真切動人和劉猛、李余《古樂府詩》的古題樂府19首，在元集中也列為樂府類，旨含諷諭，和《長恨歌》齊名。他擅寫男女愛情，描述細(xì)致生動，不同一般艷詩的泛描。悼亡詩為紀(jì)念其妻韋叢而作，《遣悲懷三首》流傳最廣。在詩歌形式上，元稹是“次韻相酬”的。《酬翰林白學(xué)士〈代書一百韻〉》、《酬樂天〈東南行詩一百韻〉》，均依次重用白詩原韻，韻同而意殊。這種“次韻相酬”的做法，在當(dāng)時影響很大，也很容易產(chǎn)生流弊。

　　元稹代表作有《菊花》《離思五首》《遣悲懷三首》《兔絲》《和裴校書鷺鷥飛》《夜池》《感逝（浙東）》《晚春》《靖安窮居》《送致用》《宿石磯》《夜坐》《雪天》《酬樂天得微之詩知通州事因成四首》、《織婦詞》《夜別筵》《山枇杷》《所思二首》《斑竹（得之湘流）》《竹部（石首縣界）》《白衣裳二首》《魚中素》《酬許五康佐（次用本韻）》《一至七言詩》等，其中《菊花》、《離思五首》（其四）和《遣悲懷三首》（其二）三首流傳很廣，尤其是《離思五首》（其四）這一首極負(fù)盛名。該詩寫久藏心底的不盡情思，因為與情人的曾經(jīng)相識而自此對其他的女人再也不屑一顧（“取次花叢懶回顧”），詩中的比興之句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”語言幻美，意境朦朧，十分膾炙人口。而《遣悲懷三首》表達(dá)對亡妻的不盡思念，寫得悲氣襲人，令人不由得一掬同情之淚，其中第二首的結(jié)句“貧賤夫妻百事哀”為世所熟誦。

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