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元稹與韋叢之間的故事
元稹（779年—831年），字微之，別字威明，河南洛陽（今屬河南）人。唐朝大臣、文學家。北魏宗室鮮卑拓跋部后裔，北魏昭成帝拓跋什翼犍十四（一說十五）世孫。下面是小編整理的元稹與韋叢之間的故事，一起來看看吧。
元稹與韋叢之間的故事
元稹可能是古人中寫詩給妻子最多的一位了，一共寫了多少不得而知，現在還能看到的有三十多首，為原配妻子韋叢寫的大概有十六首，其中最著名的就是《離思五首》(其四)：曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。而我最喜歡的是《遣悲懷三首》，這三首詩不是作于一時，字句間透露出清貧生活中夫妻間的點點恩愛。
《遣悲懷三首》中沒有“曾經滄海”那樣刻骨銘心的情感波瀾，語言平實淺近，但是卻將二人生活的一幕幕如畫卷般徐徐展開。不管是韋叢看到元稹衣服單薄，翻找衣箱想找些衣料為他縫制衣服，還是韋叢看到有客人來，從頭上拔下金釵換錢給丈夫買酒(泥他沽酒拔金釵)，或是韋叢甘于清貧，從無怨言，用落葉生火，與丈夫一起靠野菜充饑(野蔬充膳甘長藿，落葉添新仰古槐)。一個可愛可憐妻子的形象展現在我們面前。
韋叢出身高門，其父韋夏卿為京兆尹，后任太子少保(京兆尹相當于現在的北京市市長，太子少保是個榮譽官職，用來表明受官者的崇高身份和地位，沒有實際管轄范圍，正二品)。這樁婚姻有很大的政治成分，當時二十四歲的元稹科舉落榜，但是韋夏卿很欣賞元稹的才華，相信他有大好前程，于是將小女兒許配給他，而元稹則是借這樁婚姻得到向上爬的機會，不過兩人在婚后卻是恩愛百般，感情非常好。
以韋叢的家庭背景，下嫁給元稹對于當時的元稹來說就好像天女下凡一樣。她不僅賢惠端莊、通曉詩文，更重要的是出身富貴，卻不好富貴，不慕虛榮，從元稹的這幾首詩來看，當時正是他不得志的時候，過著清貧的生活，韋叢從大富人家來到這個清貧之家，卻無怨無悔，盡自己最大的努力去關心和體貼丈夫，對于生活的貧瘠淡然處之。
元稹原本以為這只是一個政治上晉升的途徑，卻沒想到韋叢是這樣一個溫柔的女子、體貼的嬌妻。古話說，百無一用是書生，婚后元稹忙著科試，家中的家務——無論生火做飯，還是洗衣買酒——全是韋叢一人包辦，而婚前她是大戶人家的千金、父親疼愛的小女兒，韋叢的賢惠淑良可想而知。也難怪元稹在數年以后，總還是會忍不住想起與他共度清貧歲月的結發妻子韋叢。
也許正是清貧與操勞，使這個溫柔體貼的女子年僅二十七歲就離開了人世。元稹對妻子一直有深切的思念和無法釋懷的悲傷，韋叢與他同苦七年，卻在他即將飛黃騰達的時候離開了他，而元稹能做的只有祭奠亡故的愛妻(今日俸錢過十萬，與君營奠復營齋)，以及在詩中寫下自己的思念。貧賤的夫妻總是這樣，盡管互相恩愛卻因為物質條件的貧瘠而無法讓心愛的人過得更加幸福。元稹的悲嘆卻讓我無比羨慕，這樣不論生活的清苦，總想給予對方更多幸福的抱愧心情，在當今這個物質時代中恐怕很難找到了。
可悲的是，韋叢下葬的時候元稹因為御史留東臺而沒有前往送葬，韋叢離開的身影該是多么寂寞;幸運的是，韋叢因為這幾組情意綿綿的詩歌而永遠留在人們心中，每每想起這溫柔的女子，心中總覺得溫暖。
拓展閱讀：元稹與鶯鶯
元稹的原配夫人是韋叢，娶韋氏之前曾與一女子頗有私情，此女便是鶯鶯。關于鶯鶯，描寫較多的乃是元稹的《鶯鶯傳》(又叫《會真記》)，《鶯鶯傳》則成為王實甫撰寫《西廂記》的藍本。
唐貞元十五年(799年)，元稹到蒲州(今山西永濟市)任小職，與其母系遠親崔姓之少女名“雙文”者(即后來傳奇小說《鶯鶯傳》中的崔鶯鶯)戀愛。崔鶯鶯才貌雙全，而且家中富有，但畢竟沒有權勢，這與元稹理想中的婚姻存在很大距離。根據唐代的舉士制度，士之及第者還需要經過吏部考試才能正式任命官職，所以元稹于貞元十六年(800年)再赴京應試。元稹自從赴京應試以后，以其文才卓著，被新任京兆尹韋夏卿所賞識，且與韋門子弟交游，從而得知韋夏卿之女韋叢尚未許配與人，于是意識到這是一個走門路、攀高枝的絕好機會。貞元十九年(803年)，元稹與白居易同登書判撥萃科，進入秘書省任校書郎。求官心切的元稹考慮到崔鶯鶯雖然才貌雙全，但對他的仕途進取沒有多大幫助，所以權衡得失，最后還是棄鶯鶯而娶了韋叢。
也許是受良心的譴責，也許是對初戀情人崔鶯鶯的難以忘懷，所以很多年以后，元稹以自己的初戀為原型，創作了傳奇小說《鶯鶯傳》，即后來《西廂記》的前身。
在《鶯鶯傳》里，元稹開篇這樣寫道：“唐貞元中，有張生者，性溫茂，美風容”，張生游于蒲時，在軍人騷亂搶掠中保護了寡母弱女的崔姓表親，由此識得表妹崔鶯鶯。崔鶯鶯“垂鬟接黛，雙臉銷紅”的美麗，“顏色艷異，光輝動人”的俏麗讓張生頓生愛慕。后來，在鶯鶯丫環紅娘的幫助下，張生與鶯鶯私會西廂下，成了云雨。自此之后，鶯鶯“朝隱而出，暮隱而人”，與張生私會。《鶯鶯傳》里的張生其實就是元稹自己當年與崔鶯鶯的故事，張生為元稹自寓。
魯迅先生在《中國小說史略》中說：“元稹以張生自寓，述其親歷之境。”元稹還寫了“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”，意思是他對其她女色絕無眷戀之心，除“君”之外，再沒有能使自己動情的女子了。
從詩句中解讀元稹和韋叢的故事
元稹：
唐代詩人、文學家元稹與另一大詩人白居易共同倡導了新樂府運動，共創“元和體，世稱“元白”。世稱“元白”。
他的妻子韋叢，是時任朝廷命官韋夏卿最為疼愛的小女兒，也算大家閨秀，20歲時嫁給元稹，婚后賢淑聰慧的韋叢不僅沒有絲毫大小姐架子，而且心無怨言操持家務，細致用情照顧元稹，小兩口生活過得雖然清苦，但夫妻間感情深厚，恩愛有加。
可惜韋叢在只有27歲時就英年早逝，這讓元稹悲痛欲絕、備受打擊，一生中創作了多首悼亡組詩，其中包括最為有名的《遣悲懷三首》和《離思五首》等，以寄托自己對愛妻的深切懷念、感激之情。
曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。
這兩詩句出自元稹《離思五首·其四》，在描寫情愛的古詩中，只有唐代李商隱《無題·昨夜星辰昨夜風》七律詩中的“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。”兩句可與之并列稱冠。
前一句轉化自戰國時期《孟子·盡心上》中的“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”，后一句轉化自戰國時期辭賦家宋玉的《高唐賦序》，描述巫山之云為神女所化，“上屬于天，下見于淵，珍怪奇緯，不可稱論”。
這兩句的字面意思是：經歷過無比深廣的滄海的人，別處的江河湖泊就不值一提了；觀看過神秘奇幻的巫山之云的人，別處的云彩在其眼里全都黯然失色了。隱含之意則是：雖然身邊有眾多年輕貌美的女子，卻再也找不到像亡妻韋叢那樣，與自己相親相愛、心心相印、相濡以沫、患難與共的靈魂伴侶了。
這兩句的喻義，有些類似明代旅行家徐霞客登臨黃山時的贊嘆：“薄海內外之名山，無如徽之黃山。登黃山，天下無山，觀止矣！”被后人引申為“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”。
尋常百種花齊發，偏摘梨花與白人。
這兩詩句出自元稹《離思五首·其五》，字面意思是：當時百花齊放，而我卻偏偏摘了一朵白色的梨花，送給你這位皮膚潔白如玉的女子。
這是詩人回憶當初自己和妻子韋叢，在某一個百花齊放的春季，出外春游賞花，在各種顏色各異、爭奇斗艷、鮮美奪目的百花之中，自己卻只摘取了一朵外表潔白平常的梨花，贈送給自己的愛妻。
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