元稹《離思 五首》原文
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。這句有名的詩句是元稹《離思 五首》里面的句子，可謂是元稹的千古名句，《離思 五首》我們一直都聽，但你知道具體是那五首嗎?你會(huì)背幾首呢?
元稹《離思(其一)》
自愛殘妝曉鏡中， 環(huán)釵漫篸綠絲叢，
須臾日射胭脂頰， 一朵紅蘇旋欲融。
元稹《離思(其二)》
山泉散漫繞階流， 萬樹桃花映小樓，
閑讀道書慵未起， 水晶簾下看梳頭。
元稹《離思(其三)》
紅羅箸壓逐時(shí)新， 吉了花紗嫩麴塵，
第一莫嫌材地弱， 些些紕縵最宜人。
元稹《離思(其四)》
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
元稹《離思(其五)》
尋常百種花齊發(fā)， 偏摘梨花與白人，
今日江頭兩三樹， 可憐和葉度殘春。
《離思 五首》中最著名的，要數(shù)第四首了，下面讓我們繼續(xù)來鑒賞一下《離思 其四》。
注釋
1.曾經(jīng)：曾經(jīng)歷過。曾，副詞。經(jīng)，經(jīng)歷。
2.滄海：大海。因海水呈蒼青色，故稱滄海。
3.除卻：除了。
4.取次：循序而進(jìn)。
5.半緣：一半因?yàn)椤?/p>
6.修道：作者既信佛也信道，但此處指的是品德學(xué)問的修養(yǎng)。
7. 曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云：經(jīng)歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他;除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。
翻譯
經(jīng)歷過滄海之水的波瀾壯闊，就不會(huì)再被別處的水所吸引。
陶醉過巫山之云的夢(mèng)幻，別處的風(fēng)景就不稱之為云雨了。
雖常在花叢里穿行，我卻沒有心思欣賞花朵，
一半是因?yàn)樽约阂呀?jīng)修道，一半是因?yàn)樾睦镏挥心恪?/p>
賞析
經(jīng)歷過滄海之水的波瀾壯闊，就不會(huì)再被別處的水所吸引。陶醉過巫山之云的夢(mèng)幻，別處的風(fēng)景就不稱之為云雨了。雖常在花叢里穿行，我卻沒有心思欣賞花朵，一半是因?yàn)樽约阂呀?jīng)修道，一半是因?yàn)樾睦镏挥心恪@首再延伸一些近一步的解釋是說。癡迷在你愛的大海里，陶醉在你的夢(mèng)幻里，我就不會(huì)再對(duì)其它女人感興趣。愛你沒有人比得上你，你是最好的。你走之后也沒有人能代替你，其他女人再美我沒心思去愛，因?yàn)樾睦镏挥幸粋�(gè)你……
元稹愛妻的名韋，字蕙叢。比元稹小四歲，二十歲和元稹結(jié)婚，二十七歲時(shí)就不幸死去了。元稹大概是古人寫給妻子詩歌最多的一位詩人了，他的許多詩篇都不由自主的有他妻子的影子。可以想象，元稹的后半生都在懷念著自己的妻子。不知道元稹作了多少首悼念懷念妻子的詩，但現(xiàn)在還能看到的就有三十多首。除了這首，還有《譴悲懷三首》、《六年春遣懷八首》、《雜憶五首》等等，可以說篇篇都感人至深。我們從這些詩篇里可以想象韋叢是一個(gè)賢淑美麗的女人，還可以知道元稹是一個(gè)癡情感恩的男人。
文學(xué)賞析
其一
其一是回憶情人曉鏡中殘妝慵懶的可人情態(tài)。詩人同韋叢結(jié)婚，二人恩愛無比，這首詩是“思”情人一夜恩愛曉起后殘妝慵懶的動(dòng)人情態(tài)。詩人不直接去抒寫，而是“自愛殘妝曉鏡中”的情人，殘妝曉鏡中的她，釵環(huán)參差不齊，綠色絲縷叢雜不整。很快日出東方映照面頰紅如一朵胭脂，臉龐肌膚紅潤柔膩好像要立即融化消溶一樣，給讀者展示了一幅明麗動(dòng)人嬌媚的風(fēng)姿。[8]
其二
元稹這首詩的一、二句，也給人以超凡絕塵之感。碧山清泉漫流，萬樹桃花掩映，已非崔護(hù)《題都城南莊》“人面桃花”小家碧玉，樓中麗人定是美艷絕倫的仙姝無疑。置景由遠(yuǎn)及近，敷色自淺人深，焦點(diǎn)漸次凸現(xiàn)，為人物登場(chǎng)設(shè)置了懸念及具體環(huán)境氛圍。詩是有聲的畫，畫是無聲的詩。如果兩者與規(guī)定戲劇情景渾融，就會(huì)產(chǎn)生意想不到的絕佳藝術(shù)效果。
三、四兩句推出人物，工筆細(xì)描閨中“畫眉”故事，對(duì)照著筆，角度則從一方眼中寫出，此亦有助于豐富潛在的戲劇因素與人物心理層次。“閑讀道書慵未起”，“道書”不管是致用明道的儒家經(jīng)籍，或是羽客仙心的方外秘篆，“閑”字傳神地刻畫了心不在焉的可笑情態(tài)，是一層深曲對(duì)比；“慵”既描述一方眼中的楚楚可憐，又流露無限呵護(hù)摯愛深情，是二層深曲對(duì)比；風(fēng)光旖旎的閨房之樂出以如此瀟灑高雅筆致，是三層深曲對(duì)比。“水晶簾下看梳頭”也有許多曲折：水晶簾與美人妝，一層；情人眼里看與被看，又一層；好景不長(zhǎng)，水月鏡花，則更深一層。蘇軾《江城子》詞云：“夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。”同樣以“樂境寫悲哀”，同樣表現(xiàn)對(duì)亡妻死生不渝的深長(zhǎng)思念，同樣打破并濃縮了時(shí)空界限。所不同的是，蘇詞托之以夢(mèng)，入而即出，“相顧無言，惟有淚千行”；元詩則沉浸一往情深的回憶，仿佛在銀幕“定格”，癡看而竟不知所以了。水晶簾下看梳頭”感性的神往，都能引導(dǎo)讀者走向真善美詩境，從而具有普遍的道德價(jià)值與美學(xué)意義。
其三
這首詩運(yùn)用了暗喻的手法，首二句寫著壓的紅羅總是追逐新穎的花樣，就好像別的女子總是一個(gè)比一個(gè)動(dòng)人。繡著秦吉了花紋的輕紗染上了迷人的酒曲一樣的嫩色，你不要說紗太薄，因?yàn)橹挥羞@樣的紗才是最好的。正是因?yàn)橥銎揄f叢典雅淡泊，賢惠端莊，詩人才把她比作經(jīng)緯稀疏的紗布才是最好的，這固然是元稹對(duì)妻子的偏愛之詞。卻也只有深情者才能才能表現(xiàn)出這種天長(zhǎng)地久的真摯。
其四
這首詩最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達(dá)了主人公對(duì)已經(jīng)失去的心上人的深深戀情。它接連用水、用云、用花比人，寫得曲折委婉，含而不露，意境深遠(yuǎn)，耐人尋味。
首二句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀。巫山有朝云峰，下臨長(zhǎng)江，云蒸霞蔚。據(jù)宋玉《高唐賦序》說，其云為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的云就黯然失色了。“滄海”、“巫山”，是世間至大至美的形象，詩人引以為喻，從字面上看是說經(jīng)歷過“滄海”、“巫山”，對(duì)別處的水和云就難以看上眼了，實(shí)則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再?zèng)]有能使自己動(dòng)情的女子了。
“難為水”、“不是云”，這固然是元稹對(duì)妻子的偏愛之詞，但像他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動(dòng)描述。因而第三句說自己信步經(jīng)過“花叢”，懶于顧視，表示他對(duì)女色絕無眷戀之心了。
第四句即承上說明“懶回顧”的原因。元稹生平“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經(jīng)》”（白居易《和答詩十首》贊元稹語），是尊佛奉道的。另外，這里的“修道”，也可以理解為專心于品德學(xué)問的修養(yǎng)。然而，尊佛奉道也好，修身治學(xué)也好，對(duì)元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄托。“半緣修道”和“半緣君”所表達(dá)的憂思之情是一致的，而且，說“半緣修道”更覺含意深沉。
其五
“尋常百種花齊發(fā)，偏摘梨花與白人”，春天里百花齊放，詩人偏偏摘了朵白色的梨花送與自己的妻子，那個(gè)皮膚潔白如玉的女子。春天百花爭(zhēng)奇斗艷，詩人摘了梨花，不就是因?yàn)樽约旱钠拮硬幌衿渌粌H賢惠端莊、通曉詩文，更重要的是出身富貴，卻不好富貴，不慕虛榮，就好像那潔白的梨花，靜靜地在枝頭綻放。可是，妻子已經(jīng)過世，滿樹的梨花凋謝了，只剩下綠葉，孤零零地度過殘春。詩人把運(yùn)用比喻的手法，把梨花比作妻子，自己比作綠葉，抒發(fā)了對(duì)亡妻的無盡懷念。
名家點(diǎn)評(píng)
唐代范攄《云溪友議》：元稹初娶京兆韋氏，字蕙叢，官未達(dá)而苦貧……韋蕙從逝，不勝其悲，為詩悼之曰：“謝家最小偏憐女……”又云：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。”
宋代尤袤《全唐詩話》卷二：公先娶京兆韋氏，字蕙叢。韋逝，為詩悼之。
清代潘德輿《養(yǎng)一齋詩話》：《鶯鶯》、《離思》、《白衣裳》諸作，后生習(xí)之，敗行喪身。詩將為人之仇，率天下之人而禍詩者，微之此類詩是也。
清代史承豫《唐賢小三昧集》：個(gè)中人語。
清代王闿運(yùn)《王闿運(yùn)手批唐詩選》于“半緣修道半緣君”句下批：“所謂盜亦有道！”
清代秦朝釬《消寒詩話》：元微之有絕句云：“曾經(jīng)滄海難為水。”或以為風(fēng)情詩，或以為悼亡也。夫風(fēng)情固傷雅道；悼亡而日“半緣君”，亦可見其性情之薄也。
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