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四大名著的經(jīng)典段落
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，說到段落，大家肯定都不陌生吧，段落是文章中最基本的單位。內(nèi)容上它具有一個相對完整的意思；在文章中，段具有換行的標(biāo)。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的段落才是好的段落，以下是小編收集整理的四大名著的經(jīng)典段落，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
1、《三國演義》
"人中呂布，馬中赤兔"
一共八個字卻稱贊了兩件事物，足可見微言大義的春秋筆法。而且朗朗上口，婦孺皆宜。后來關(guān)羽雖然也得到了赤兔，但也沒聽別人這么說過，估計作者肯定是呂溫侯的FANS，否則也不會這么肉麻。
"馬氏五常，白眉最良"
老馬家五個兒子，為大家熟知的只有馬良，馬謖哥倆。馬良的確才華出眾，為劉備坐穩(wěn)西川出了不少力，可惜死得較早。馬謖雖說智商較高，也一度取得諸葛亮的賞識，只可惜后來一步棋走錯，丟了街亭。因此當(dāng)人讀起這一句話時，一則嘆馬良死得過早，二則嘆馬謖聰明一世，糊涂一時。
"鞠躬盡瘁，死而后已"
有人說《后出師表》不是諸葛亮寫的，先不論是誰寫的，這里的"鞠躬盡瘁，死而后已"就是諸葛亮真實(shí)的寫照，也是最能表現(xiàn)諸葛亮后期六出祁山無力回天時的心情，也成為現(xiàn)代人常掛在嘴邊的一個詞。
"既生瑜，何生亮"
在《演義》里，周瑜是心胸狹窄，永不服輸?shù)拇~，也只有當(dāng)他病入膏肓，不久于人世時，才會由口及心地發(fā)出這樣的感慨。只不過這句話過于自卑，長了諸葛志氣，滅了自己威風(fēng)。使得二人的形象在人們主中格式化了。
"子龍一身都是膽也!"
這是趙云迷們最津津樂道的評語，原因是在《演義》里趙云并不是作者重點(diǎn)描寫的對象，但由于他每回出場都是英姿颯爽，攻無不克，能得到主子這么一句肯定，當(dāng)然是高興得找不到北了。不過也可以看出劉備沒有知人之能：趙云跟了自己這么多年，到這時才知道他的膽識，平時只給他一些壓糧運(yùn)草，打掃戰(zhàn)場，保護(hù)家屬的雜活，真是埋沒英雄。
"伏龍、鳳雛二人得一，可安天下"
司馬徽一向看好諸葛亮和龐統(tǒng)，曾經(jīng)把諸葛亮比成姜尚，張良，所以這話從他嘴里說出來一點(diǎn)也不奇怪。二人倒也有些經(jīng)天緯地的本事，因此這么說也不過份。奇怪的是劉備二人皆得，反倒不能安天下了，不能不引人思考。
"內(nèi)事不決問張昭，外事不決問周瑜"
孫策當(dāng)政時常常霸氣有余而策略不足，想不到他倒還有些識人之能，前者信任太史慈回城招降眾人，臨死時還給孫權(quán)留下了這樣的忠告，深刻看出了兩人的處事風(fēng)格。事實(shí)也驗(yàn)證了他的準(zhǔn)確性，張昭主外事時主張投降曹操;周瑜主內(nèi)事時把孫權(quán)的妹子糊里糊涂地嫁給了劉備。而二人各行其事時卻做得近乎完美。
"生子當(dāng)如孫仲謀"
小時候看三國，很不明白這句話的含義，倒底是在夸孫權(quán)還是在罵孫權(quán)。稍大了一點(diǎn)后才知道，曹操其實(shí)和孫權(quán)他爹孫堅是一輩的，這么說沒什么不可以。另外曹操的主要意思是夸孫權(quán)能守住父兄基業(yè)，跟袁紹和劉表的那幾個敗家子不同。怪不得辛棄疾很是欣賞孫權(quán)，并在自己的詞里引用了這句話。
"天下英雄，惟使君與操耳!"
個人認(rèn)為，在曹操說過的所有的話里面，這句話是最精辟的。難怪劉備會嚇掉勺子，連蒼天也打了個冷戰(zhàn)，以為泄露了天機(jī)。其實(shí)曹操也就是這么一說，試探一下而已，后來又被劉備一糊弄，否定了自己有生以來說過的最正確的一句話。
"治世之能臣，亂世之奸雄"
這一句話，不僅給曹操的一生定了性，也道出了曹操的能力，在治世是治國安邦之臣，在亂世則是獨(dú)霸一方的軍事首領(lǐng)。而曹操聽到這話面露喜色的原因還有一點(diǎn)，就是沒有說他能成為皇帝，而他也不愿登基稱帝，在史書上成為王莽、董卓一類。
2、《紅樓夢》
假做真時真亦假，無為有處有還無
華在其表，敗在其內(nèi)
滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味?
花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐?
花開易見落難尋
花落半身埋
儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰
茜紗窗下，我本無緣。黃土垅中，卿何薄命。
天盡頭，何處有香丘?
質(zhì)本潔來還潔去，一掊凈土掩風(fēng)流
亂哄哄你發(fā)唱罷我登場 反認(rèn)他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng) 甚荒唐 到頭來 都是為他人作嫁衣裳
欲潔何曾潔，云空未必空。
機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命。
一個是閬苑仙葩，一個是美玉無暇。
偷得梨蕊三分白，借得梅花一縷魂
爾今死去奴收葬，未卜奴身何日喪。
得意濃時易接濟(jì)，受恩深處勝親朋。
滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味。
都云作者癡，誰解其中味!
滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心
孤標(biāo)傲世偕誰隱，一樣開花為低遲?
儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?
真做假時假亦真。 無到有時有還無。
花落人亡兩不知!
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。
世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章
嫻靜處若嬌花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。
3、《水滸傳》
這武松提了梢棒，大著步，自過景陽岡來。約行了四五里路，來到了岡子下，見一大樹，刮去了皮，一片白，上寫兩行字。武松也頗識幾字。抬頭看時，上面寫道：“近因景陽岡大蟲傷人，但有過往客商，可于巳、午、未三個時辰結(jié)夥成隊過岡。勿請自誤。”武松看了，笑道：“這是酒家詭詐，驚嚇那等客人，便去那廝家里宿歇。你卻怕甚么烏！”橫拖著梢棒，便上岡子來。那時已有申牌時分。這輪紅日，壓壓地相傍下山。武松乘著酒興，只管走上岡子來。走不到半里多路，見一個敗落的山神廟。行到廟前，見這廟門上貼著一張印信榜文。武松住了腳讀時，上面寫道：“陽谷縣為這景陽岡上新有一只大蟲，近來傷害人命。見今杖限各鄉(xiāng)里正并獵戶人等，打捕未獲。如有過往客商人等，可于巳、午、未三個時辰結(jié)伴過岡。其余時分及單身客人，白日不許過岡。恐被傷害性命不便。各宜知悉。”武松讀了印信榜文，方知端的有虎。欲待發(fā)步再回酒店里來，尋思道：“我回去時，須吃他恥笑，不是好漢，難以轉(zhuǎn)去。”存想了一回，說道：“怕甚么烏！且只顧上去，看怎地！”武松正走，看看酒涌上來，便把氈笠兒背在脊梁上，將梢棒綰在肋下，一步步上那岡子來。回頭看這日色時，漸漸地墜下去了。此時正是十月間天氣，日短夜長，容易得晚。武松自言自說道：“那得甚么大蟲！人自怕了，不敢上山。”武松走了一直，酒力發(fā)作，焦熱起來。一只手提著梢棒，一只手把胸膛前袒開，浪浪蹌蹌，直奔過亂樹林來。
4、《西游記》
皇帝輪流坐，明年到我家;人生一世，草木一秋。
靈霄寶殿非他久，歷代人王有分傳。強(qiáng)者為尊該讓我，英雄只此敢爭先。”佛祖聽言，呵呵冷笑道：“你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位?他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數(shù)，方能享受此無極大道?你那個初世為人的畜生，如何出此大言!不當(dāng)人子!不當(dāng)人子!折了你的壽算!趁早皈依，切莫胡說!但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面目!”
大圣道：“他雖年久修長，也不應(yīng)久占在此。常言道：‘皇帝輪流做，明年到我家。’只教他搬出去，將天宮讓與我，變罷了。若還不讓，定要攪亂，永不清平!”佛祖道：“你除了生長變化之法，在有何能，敢占天宮勝境?”大圣道：“我的手段多哩!我有七十二般變化，萬劫不老長生。會駕筋斗云，一縱十萬八千里。如何坐不得天位?”佛祖道：“我與你打個賭賽;你若有本事，一筋斗打出我這右手掌中，算你贏，再不用動刀兵苦爭戰(zhàn)，就請玉帝到西方居住，把天宮讓你;若不能打出手掌，你還下界為妖，再修幾劫，卻來爭吵。”
那大圣聞言，暗笑道：“這如來十分好呆!我老孫一筋斗去十萬八千里。他那手掌，方圓不滿一尺，如何跳不出去?”急發(fā)聲道：“既如此說，你可做得主張?”佛祖道：“做得!做得!”伸開右手，卻似個荷葉大小。那大圣收了如意棒，抖擻神威，將身一縱，站在佛祖手心里，卻道聲：“我出去也!”你看他一路云光，無影無形去了。佛祖慧眼觀看，見那猴王風(fēng)車子一般相似不住，只管前進(jìn)。大圣行時，忽見有五根肉紅柱子，撐著一股青氣。他道：“此間乃盡頭路了。這番回去，如來作證，靈霄殿定是我坐也。”
又思量說：“且住!等我留下些記號，方好與如來說話。”拔下一根毫毛，吹口仙氣，叫“變!”變作一管濃墨雙毫筆，在那中間柱子上寫一行大字云：“齊天大圣，到此一游。”寫畢，收了毫毛。又不莊尊，卻在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。翻轉(zhuǎn)筋斗云，徑回本處，站在如來掌：“我已去，今來了。你教玉帝讓天宮與我。”
如來罵道：“我把你這個尿精猴子!你正好不曾離了我掌哩!”大圣道：“你是不知。我去到天盡頭，見五根肉紅柱，撐著一股青氣，我留個記在那里，你敢和我同去看么?”如來道：“不消去，你只自低頭看看。”那大圣睜圓火眼金睛，低頭看時，原來佛祖右手中指寫著“齊天大圣，到此一游。”大指丫里，還有些猴尿臊氣。大圣大吃了一驚道：“有這等事!有這等事!我將此字寫在撐天柱子上，如何卻在他手指上?莫非有個未卜先知的法術(shù)?我決不信!不信!等我再去來!”好大圣，急縱身又要跳出，被佛祖翻掌一撲，把這猴王推出西天門外，將五指化作金、木、水、火、土五座聯(lián)山，喚名“五行山”，輕輕的把他壓住。眾雷神與阿儺、迦葉，一個個合掌稱揚(yáng)道：“善哉!善哉!
當(dāng)年卵化學(xué)為人，立志修行果道真。萬劫無移居勝境，一朝有變散精神。欺天罔上思高位，凌圣偷丹亂大倫。惡貫滿盈今有報，不知何日得翻身。”
如來佛祖殄滅了妖猴，即喚儺、迦葉同轉(zhuǎn)西方極樂世界。時有天蓬、天佑急出靈霄寶殿道：“請如來少待，我主大駕來也。”佛祖聞言，回首瞻仰。須臾，果見八景鸞輿，九光寶蓋;聲奏玄歌妙樂，詠哦無量神章;散寶花，噴真香，直至佛前謝曰：“多蒙大法收殄妖邪。望如來少停一日，請諸仙做一會筵奉謝。”如來不敢違悖，即合掌謝道：“老僧承大天尊宣命來此，有何法力?還是天尊與眾神洪福，敢勞致謝?”玉帝傳旨，即著云部眾神，分頭請三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都、千真萬圣，來此赴會，同謝佛恩。又命四大天師、九天仙女，大開玉京金闕、太玄寶宮、洞陽玉館，請如來高坐七寶靈臺。調(diào)設(shè)各班座位，安排龍肝鳳髓，玉液蟠桃。
不一時，那玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊、五氣真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左輔、右弼、天王、哪吒、元虛一應(yīng)靈通，對對旌旗，雙雙幡蓋，都摔著明珠異寶，壽果奇花，向佛前拜獻(xiàn)曰：“感如來無量法力，收伏妖猴。蒙大天尊設(shè)宴，呼喚我等皆來陳謝。請如來將此會立一名，如何?”如來領(lǐng)眾神之托曰：“今欲立名，可作個‘安天大會’。”各仙老異口同聲，俱道：“好個‘安天大會’!好個‘安天大會’!”言訖，個坐座位，走吅傳觴，簪花鼓瑟，果好會也。有詩為證。詩曰：
宴設(shè)蟠桃猴攪亂，安天大會勝蟠桃。龍旗鸞輅祥光藹，寶節(jié)幢幡瑞氣飄。
仙樂玄歌音韻美，鳳簫玉管響聲高。瓊香繚繞群仙集，宇宙清平賀圣朝。
眾皆暢然喜會，只見王母娘娘引一班仙子、仙娥、美姬、美女飄飄蕩蕩舞向佛前，施禮曰：“前被妖猴攪亂蟠桃一會，今蒙如來大法鏈鎖頑猴，喜慶‘安天大會’，無物可謝，今是我凈手親摘大株蟠桃數(shù)枚奉獻(xiàn)。”真?zhèn)�是：半紅半綠噴甘香，艷麗仙根萬載長。堪笑武陵源上種，爭如天府更奇強(qiáng)!紫紋嬌嫩寰中少，緗核清甜世莫雙。延壽延年能易體，有緣食者自非常。
佛祖合掌向王母謝訖。王母又著仙姬、仙子唱的唱，舞的舞。滿會群仙，又皆賞贊。
正是：
縹緲天香滿座，繽紛仙蕊仙花。玉京金闕大榮華，異品奇珍無價。
對對與天齊壽，雙雙萬劫增加。桑田滄海任更差，他自無驚無訝。
王母正著仙姬仙子歌舞，觥籌交錯，不多時，忽又聞得：
一陣異香來鼻嗅，驚動滿堂星與宿。天仙佛祖把杯停，各各抬頭迎目候。
霄漢中間現(xiàn)老人，手捧靈芝飛藹繡。葫蘆藏蓄萬年丹，寶錄名書千紀(jì)壽。
洞里乾坤任自由，壺中日月隨成就。遨游四海樂清閑，散淡十洲容輻輳。
曾赴蟠桃醉幾遭，醒時明月還依舊。長頭大耳短身軀，南極之方稱老壽。
壽星又到。見玉帝禮畢，又見如來，申謝道：“始聞那妖猴被老君引至兜率宮煅煉，以為必致平安，不期他又反出。干如來善伏此怪，設(shè)宴奉謝，故此聞風(fēng)而來。更無他物可獻(xiàn)，特具紫芝瑤草，碧藕金丹奉上。”詩曰：
碧藕金丹奉釋迦，如來萬壽若恒沙。清平永樂三乘錦，康泰長生九品花。
無相門中真法王，色空天上是仙家。乾坤大地皆稱祖，丈六金身福壽賒。
如來欣然領(lǐng)謝。壽星得座，依然走吅傳觴。只見赤腳大仙又至。向玉帝前俯囟禮畢，又對佛祖謝道：“深感法力，降伏妖猴。無物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數(shù)枚奉獻(xiàn)。”詩曰：
大仙赤腳棗梨香，敬獻(xiàn)彌陀壽算長。七寶蓮臺山樣穩(wěn)，千金花座錦般妝。
壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。福壽如期真?zhèn)�是，清閑極樂那西方。
四大名著介紹
《水滸傳》
作者：施耐庵（1296年—1370年），《水滸傳》的作者究竟是誰具有爭議，目前最廣泛認(rèn)可的說法認(rèn)為作者是施耐庵。歷史上還有其它幾種觀點(diǎn)，包括了羅貫中說，施惠說，郭勛托名說，宋人說等。
介紹：《水滸傳》的故事源起于北宋宣和年間，出現(xiàn)了話本《大宋宣和遺事》描述了宋江、吳加亮（吳用）、晁蓋等36人起義造反的故事，成為《水滸傳》的藍(lán)本。
《水滸傳》是中國歷史上第一部用古白話文寫成的歌頌農(nóng)民起義的長篇章回體版塊結(jié)構(gòu)小說，以宋江領(lǐng)導(dǎo)的起義軍為主要題材，通過一系列梁山英雄反抗壓迫、英勇斗爭的生動故事，暴露了北宋末年統(tǒng)治階級的腐朽和殘暴，揭露了當(dāng)時尖銳對立的社會矛盾和“官逼民反”的殘酷現(xiàn)實(shí)。
由于《水滸傳》版本眾多，流傳甚廣，其中也出現(xiàn)不同的故事，可大體分為“文簡事繁本”和“文繁事簡本”兩個系統(tǒng)，“文繁事簡本”較為細(xì)致，也流傳最廣，主要分為七十回本（無聚義后情節(jié)），一百回本（招安后，有征遼、征方臘等情節(jié)）和一百二十回本（在一百回本基礎(chǔ)上增加征田虎、征王慶情節(jié)）。其中一百二十回本也被稱為《水滸全傳》，是水滸故事最完整的一個本。
《三國演義》
作者：羅貫中（約1330年—約1400年），名本、才本，字貫中，號湖海散人。元末明初作家，戲曲家。羅貫中生于元末社會動亂之時，有自己的政治理想，不茍同于流俗，曾參與反元的起義斗爭。明朝建立之后，專心致力于文學(xué)創(chuàng)作。著有小說《隋唐兩朝志傳》《殘?zhí)莆宕费萘x》《三遂平妖傳》《粉妝樓》《三國演義》，施耐庵合著《水滸傳》，另著有劇本《趙太祖龍虎風(fēng)云會》《忠正孝子連環(huán)諫》《三平章死哭蜚虎子》。
介紹：《三國演義》是綜合民間傳說和戲曲、話本，結(jié)合陳壽的《三國志》、范曄《后漢書》、元代《三國志平話》、和裴松之注的史料，以及作者個人對社會人生的體悟?qū)懗伞，F(xiàn)所見刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240則。清初毛宗崗父子又做了一些修改，并成為現(xiàn)在最常見的120回本。
《三國演義》是中國第一部長篇章回體小說。
《三國演義》故事于開始黃巾兵起義，結(jié)束于司馬氏滅吳開晉，以描寫戰(zhàn)爭為主，反映了魏、蜀漢、吳三個政治集團(tuán)之間的政治和軍事斗爭，展現(xiàn)了從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云，并成功塑造了一批叱咤風(fēng)云的英雄人物。
《西游記》
作者：吳承恩（1501年-1582年），字汝忠，號射陽山人。中國明代杰出的小說家。他生于一個由學(xué)官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書，為文下筆立成。”但他科考不利，至中年才補(bǔ)上“歲貢生”，后流寓南京，長期靠賣文補(bǔ)貼家用。晚年因家貧出任長興縣丞，由于看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。《西游記》作者也存在一定爭議，但目前普遍認(rèn)為作者為吳承恩。
介紹：西游記以民間傳說的唐僧取經(jīng)的故事和有關(guān)話本及雜劇（元末明初楊訥作）基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成。
《紅樓夢》
原名：《石頭記》《金陵十二釵》《風(fēng)月寶鑒》等
作者：曹雪芹（約1715-約1763），名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃。清代小說家、詩人、畫家。曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈绔、富貴風(fēng)流的生活。至雍正六年（1728），曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。后又移居北京西郊，靠賣字畫和朋友救濟(jì)為生。曹雪芹素性放達(dá)，愛好廣泛，對金石、詩書、繪畫、園林、中醫(yī)、織補(bǔ)、工藝、飲食等均有所研究。他以堅韌不拔的毅力，歷經(jīng)多年艱辛，終于創(chuàng)作出極具思想性、藝術(shù)性的偉大作品——《紅樓夢》。
高鶚（1758年—約1815年），字云士，號秋甫，別號蘭墅、行一、紅樓外史。中國古典小說《紅樓夢》出版史、傳播史上首個刻印本、全璧本——程高本的兩位主要編輯者、整理者、出版者之一，清代漢軍鑲黃旗內(nèi)務(wù)府人，籍貫沈陽三臺子，亦自署鐵嶺高鶚、奉天高鶚，其先世清初即寓居北京。
高鶚于乾隆五十三年（1788年）中舉，乾隆六十年（1795年）進(jìn)士及第，歷官內(nèi)閣中書、漢軍中書、內(nèi)閣典籍、內(nèi)閣侍讀、江南道監(jiān)察御史、刑科給事中等職。有《月小山房遺稿》《硯香詞·簏存草》等作品傳世。
乾隆五十六年（1791年）至五十七年（1792年），高鶚應(yīng)友人程偉元之邀協(xié)助編輯、整理、出版《紅樓夢》程甲本、程乙本。自胡適作考證，紅學(xué)界長期認(rèn)為《紅樓夢》后四十回系高鶚續(xù)成。進(jìn)入21世紀(jì)，這一說法遭到越來越強(qiáng)烈的批判。2007年始，人民文學(xué)出版社新版全本《紅樓夢》停止使用“高鶚著”“高鶚續(xù)”等字樣，更新為“無名氏續(xù)，程偉元、高鶚整理”，標(biāo)志著“高鶚續(xù)書說”發(fā)生動搖。紅學(xué)家俞平伯臨終遺言：“程偉元、高鶚是保全《紅樓夢》的，有功！”中國紅學(xué)會會長張慶善指出：“高鶚不應(yīng)該是《紅樓夢》續(xù)作者，他應(yīng)該是《紅樓夢》最后出版的整理者……《紅樓夢》能夠流傳，高鶚是第一功臣。”
介紹：《紅樓夢》是一部章回體長篇小說。早期僅有前八十回抄本流傳，八十回后部分未完成且原稿佚失。原名《脂硯齋重評石頭記》。程偉元邀請高鶚協(xié)同整理出版百二十回全本，定名《紅樓夢》。亦有版本作《金玉緣》。
《紅樓夢》講述的是發(fā)生在一個虛構(gòu)朝代的封建大家庭中的人事物，其中以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三個人之間的感情糾葛為主線通過對一些日常事件的描述體現(xiàn)了在賈府的大觀園中以金陵十二釵為主體的眾女子的愛恨情愁。而在這同時又從賈府由富貴堂皇走向沒落衰敗的次線反映了一個大家族的沒落歷程和這個看似華麗的家族的丑陋的內(nèi)在。
《紅樓夢》還是一部百科全書式的長篇小說，以上層貴族社會為中心，極其真實(shí)地，生動地描寫了十八世紀(jì)上半葉中國末期封建社會的全部生活。充分運(yùn)用了書法，繪畫，詩詞，歌賦，音樂等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展示了一部社會人生悲劇。
《紅樓夢》在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧方面的卓越成就，不僅在國內(nèi)成為"中國小說文學(xué)難以征服的頂峰"。而且在國際上也受到許多國家學(xué)者的重視和研究。更是成立了中國紅學(xué)會以深入了解《紅樓夢》。
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