魯迅文章片段賞析

　　引導語：魯迅，中國現(xiàn)代偉大的無產階級文學家、思想家和革命家。魯迅是20世紀的文化巨人，我們學過很多關于魯迅的作品，下面是部分魯迅文章片段賞析。

　　片段：

　　東京也無非是這樣。上野的櫻花爛熳的時節(jié)，望去確也像緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結隊的“清國留學生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W生制帽的頂上高高聳起， 形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實在標致極了。

　　賞析

　　東京也無非是這樣”中“無非”理解為(“不過”)，表達出作者(對清國留學生的厭惡，和不屑與之為伍)的情感。“這樣”指代(留學生的丑態(tài))，為下文作鋪墊，體現(xiàn)了作者的失望、矛盾、痛苦、厭惡。“確”表示另一種更大的可能性;“但”表示補充說明，“但”字后面的話是作者真正想說的內容。

　　片段：

　　不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚;也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限的趣味。油蛉在這里低唱， 蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣;還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有臃腫的根。有人說，何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來沒有見過有一塊根像人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得遠。

　　賞析

　　作者用“不必說??也不必說??單是??就有??”這樣一組詞語，引出13種景物(菜畦、石井欄、皂莢樹、桑葚、鳴蟬、黃蜂、叫天子、泥墻根、油蛉、蜈蚣、何首烏藤、木蓮藤、覆盆子)、4件趣事(找蜈蚣、按斑蟊、拔何首烏根、摘覆盆子)，前兩個“不必說”略寫百草園概貌，“單是??就有??”則比較詳細地寫百草園一角“短短的泥墻根一帶”。先用兩個“不必說”宕開一筆，突出“單是”的內容。既然“單是”已趣味無窮，可見園子里佳趣俯拾皆是，渲染了百草園是“我的樂園”的感情色彩。寫景層次井然，條理分明。前一個“不必說”寫靜物由低到高，后一個寫動物由高到低。整體部分從植物寫到動物，局部部分則由動物寫到植物。

　　片段：

　　我忐忑著，拿了書來了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地讀下去。我擔著心，一句一句地讀下去。

　　兩句一行，大約讀了二三十行罷，他說：——

　　“給我讀熟。背不出，就不準去看會。”

　　他說完，便站起來，走進房里去了。

　　我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什么法子呢?自然是讀著，讀著，強記著，——而且要背出來。

　　賞析：

　　描寫了“我”對五猖會的熱切盼望和父親的阻難，表現(xiàn)了父親對兒童心理的無知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習俗的不合理。魯迅說出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時的無奈和厭煩。

　　片段：

　　一個人做到只剩了回憶的時候，生涯大概總要算是無聊了罷，但有時竟會連回憶也沒有。 賞析：

　　魯迅先生說“這十篇就是從記憶中抄出來的，與實際容或有些不同，然而我現(xiàn)在只記得是這樣。”這說明當時他做引的時候，對文章當時書寫的情形已經記憶不太清楚了，但是文章又確實存在，所以他就感覺很矛盾，“既然記憶是美好的，但是很多我缺又忘記了。”這是他的一種表達方式，魯迅先生的文章很多都是這種雜文的語氣，帶點思考，也帶點批判。 片段：

　　只要望見一頂白紙的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些緊張，而且高興起來了。人民之于鬼物，惟獨與他最為稔熟，也最為親密，平時也常常可以遇見他。死無常黑臉、黑衣，誰也不愛看。在“陰死間”里也有的，胸口靠著墻壁，陰森森地站著;那才真真是“碰壁”。

　　賞析：

　　洋溢著作者對活無常的敬佩及贊美之情，先寫小時候對他的害怕，和現(xiàn)在對他的敬佩作對比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對比，突出活無常的善心。

　　《熱風》

　　拿“殘酷”做娛樂，拿“他人的苦”做賞玩，做慰安。

　　再論雷鋒塔的倒掉

　　《語絲》 《墳》 雷峰塔倒掉了，這本來是一件平常的事。為什么倒掉的?“因為鄉(xiāng)下人迷信那塔磚放在自己的家中”可以“逢兇化吉”，你挖他也挖，“挖之久久，便倒了”。于是人們再三嘆息：“西湖十景這可缺了啊!”倒掉的原因以及人們所發(fā)的感慨也并無不平常之處。然而，恰恰在這些平常的現(xiàn)象后面，作者看出了人們精神上的“病象”：守舊、維持現(xiàn)狀、懼怕變動。作者稱之為“十景病”，并以此為出發(fā)點，聯(lián)系與之相類似的事，說明這正是統(tǒng)治階級維持統(tǒng)治所需要的一種精神狀態(tài)，是守舊復古勢力賴以生存的土壤。“十景病”必然阻礙創(chuàng)新和變革，阻礙社會的發(fā)展。醫(yī)治“十景病”的惟一辦法是“破壞”，但作者指出，“有破壞卻未必即有新建設”，“破壞”有“革新的破壞者”和“寇盜式破壞者”、“奴才式的破壞者”三種，我們所需要的，是“革新的破壞者”，“因為他內心有理想的光”。作者于文章結尾點出了主旨。

　　這篇雜文的高明之處，在于從日常生活中敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，又能以藝術的手段加以深化、強調、突出。作者借助于聯(lián)想，按照事物之間的內在聯(lián)系把許多零碎的現(xiàn)象綴合在一起，使事物的本質更加突出、顯豁，凸現(xiàn)它的歷史、現(xiàn)狀和未來。

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