易經講解：非所困而困

　　非所困而困是什么意思?非所困而困會遭遇什么呢?

　　易曰：困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇。

　　這是孔子解釋澤水困，六三爻的爻辭。澤水困卦的意思，就像在太平洋里弄一個養魚池，外邊還是有水包圍著，這就是困。澤就是水池，水池在大水的中間，這樣子就叫困。意思是外面的力量太大了，里邊是小水，外面是大水，你這一點小水算什么!這就是困卦卦象的寫意圖。

　　這里講的六三爻，六就是陰爻的代號，六三就是第三爻。就這個卦的圖象看，從第二爻到第四爻象個水井一樣，這就叫困。

　　困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇。

　　這是六三爻的爻辭。卜卦卜到這一卦，糟透啦!這個人不但生意垮臺，又犯了法，只有逃了!逃到哪里?逃到荒郊野外的茅草棚下，亂石堆里，地上長的都是蒺藜(蒺藜結的子有刺，能刺人)，躲在這里等天黑，再偷偷回家，家里老婆也不見了。這是一幅很悲慘的圖畫，跟越王勾踐被俘虜后臥薪嘗膽一樣，太太還要到吳王宮里做苦工、做傭人，越王自己睡在草上。當時的勾踐就是困到了極點。

　　前面孔子研究的是咸卦。這里提出了困卦，這里邊有著深義。

　　子曰：非所困而困焉，名必辱;非所據而據焉，身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得見邪?

　　“非所困而困焉”，不應該倒楣而倒楣，是自己制造出來倒楣的局面，是因為自己沒有智慧。本來不應該受困，就因為自己有脾氣、有主見、不肯接納別人的建議、剛愎自用，而遭到失敗，這個困難是自己招來的。孔子說照這個卦的現象看，并不是沒有辦法處理，因為你沒有智慧，碰到困卦六三爻，外面是個大池，里面是個井。等于我們今天工業社會，你要做生意，同行四面八方都是醬很雄厚的人，人家擁有國際市場，外資合作，或者跟日本人合作，或者跟美國人合作。而你同樣的電子工廠，夾在人家的中間，人家歡迎你來入股，大家合作，你偏不肯，一定要自己干，看你怎么生存!

　　假設我們的青年朋友碰到這種狀況，怎么打破這個困境呢?怎么辦?你等于坐在井里，四面八方大醬家都把你包圍了，而你卻還陶醉在自己技術好、本事大的觀念中。照理說這些都是很不錯的條件，但人家資本雄厚，待遇高，工人都被挖去了，你只有一個工人——你的太太。這樣跟那些資本大的工廠來競爭，這個困境你怎么解?我們想想這個圖案，處境是什么情況，便不問可知了。

　　所以孔子說，不應該困而困的時候，“名必辱”。假使是我，我干脆把井打破，使井跟海水合而為一，還有什么好困的?那不是很簡單嗎?如果硬要造一口井，把自己困起來，那有什么辦法?事實上天下有什么困難打不破呢?“事到萬難須放膽”，不能放膽，那不是活該倒楣嗎?

　　我們看古人的歷史，劉備在曹營里，有一天曹操很高興，請劉備來煮酒談心，而論天下英雄。曹操說：“天下的英雄唯使君與操耳!”劉備聽了，嚇得把筷子都掉到地上了。這情形被曹操看到，剛好碰到打雷。劉備說：“我膽子小，怕打雷，一聲大雷把筷子都嚇掉了。”這幾句話把曹操騙住了。曹操認為劉備膽小，不能成大事，就把他放了。

　　有些人“非所困而困焉，名必辱”，必受侮辱。你要突破這個困難，不是沒辦法，是要用你的智慧。“非所據而據焉”，腳下站的卻是有刺的蒺藜，亂石堆，站的立足點不對。立足點站不穩，外面又有石頭困住，有蒺藜在刺著，如何能站得穩?立足點無所謂，沒有憑借，在這個情形下，“身必危”。外面遭到的是攻擊侮辱，而本身沒有立場，自身注定要完了。“死期將至，妻其可得見邪?”人都快要死了，哪里還能看到自己的老婆!

　　孔子沒有再加以解釋，只講了幾句，到此為止。這里邊很妙的，有個玄關。孔子賣的什么關子?他以為大家都懂了，所以不再詳細地解說。但是我們后代人永遠不懂，那種環境，“困于石，據于蒺藜，死期將至”，并不是一定真要死了，還有救，你要突破這個困難侮辱才有辦法，要用自己的智慧去想辦法，不然就家破人亡了。

　　所以各位要注意，做一件事情，不論是做什么，如果把自己造成這么個局面，就毀了自己。我常常告訴朋友，打跨你的不是你的敵人，往往是你旁邊的最親近的人!勝也一樣，一切成敗在于自己，這些環境都是自己造成的。這是孔子舉出來的第二個爻辭。第三個爻辭，孔子又舉出一個卦象，就是解卦上六爻的爻辭，加以引伸。

　　這里要注意!孔子為什么道德拿了咸卦這一爻的爻辭?第二次又拿出困卦這一爻?這里又拿出解卦的爻辭來?大家要注意這個問題，他一共拿出來了八個卦，還是八卦，注意孔子把人生哲學在這幾卦中如何引伸。所以讀《易經》要跟以參禪一樣，要熟讀，隨時要“精義入神”。你要去思想它、研究它。你說你聽過《易經》，但又不思想，又不研究，是沒有用的。所以古人提出來《易經》的精神是“精義入神”，要精思，才能有所得。