易經詳解：不動心與權力欲

　　昨天一個朋友來看我，說他看到我的《孟子·盡心章》那篇文章，連著看了三遍，感慨很多。

　　他說：“你的看法我很贊成，這樣來講對極啦!從前有些人講不動心，好像是要把心壓著不讓它動，那是不對的。不動心是要能做到臨事不動心，才是真不動心。”事實上，到了利害關頭，這個事業可做不可做?很難下決心。真正的定力，是要在這個時候能不動心，如果能夠做到，那么打坐那上不動心，在佛學上講已是小乘之道，不算什么了。

　　要知道處世之間，危險與安樂，不動心非常難，難得很。另外一個現象，一般而言，大家看活人的文章，不如看死人的文章來得有興趣。這也是《易經》的道理，“人情重死而輕生，重遠而輕近”，遠來的和尚好念經，那是必然的。

　　曹丕在他的文章里，就提到“常人貴遠而賤近，向聲而背實”這兩句話。譬如最近美國一個學禪的來了，他原本在美國名氣就很大，但經我們把他一捧，“美國的禪宗大師來弘道啦”，中山堂便有千把人來恭逢其盛。如果要我去講，不會有兩百人來聽的。要是我到外國去，那就又不同啦!所以要做事業，人情的道理大家要懂，如果這個道理不懂，就不要談事業。

　　前面說過，人情多半是“重遠而輕近，重古而輕今”。古人總歸是好的，現在我不行，死了以后我就吃香了。像拿破侖啊、楚霸王啊，死了以后就有人崇拜。所以大家 要了解人情及群眾的心理。人情是什么呢?除了飲食男女之外，權力欲也是很大的，不僅是想當領袖的人才有，權力欲人人都有。男的想領導女的，女的想領導男的，外邊不能領導，回家關起門來當皇帝。先生回家了對太太說：“倒杯茶來!”太太呢?“鞋子太亂了，老公請你擺一擺……”這就是權力欲，人都喜歡指揮人，要想人沒有權力欲，那就要學佛家啦!到了佛家“無我”的境界就差不多了。

　　一個人只要有“我”，便都想指揮人，都想控制人，只要“我”在，就要希望你聽我的。這個里邊自己就要稱量稱量你的“我”有多大?蓋不蓋得住?如果你的“我”像小蛋糕一樣大，那趁早算啦!蓋不住的!這個道理就很妙了。所以權力欲要控制，不僅當領袖的人要控制自己的權力欲，人人都要控制自己的權力欲。

　　因為人有“我”的觀念，“我”有喜惡，所以有這個潛意識的權力欲。權力欲的傾向，就是喜歡大家“聽我的意見”，“我的衣服漂亮不漂亮?”“噯喲!你的衣服真好、真合身。”這就是權力欲，希望你恭維我一下。要想沒有這一種心理，非要達佛家“無我”的境界不行。

　　佛家說的“欲除煩惱須無我”，就是要到無我的境界，才沒有煩惱;“各有前因莫羨人”，那是一種出世的思想。真正想做一番治世、入世的事業，沒有出世的修養，便不能產生入世的功業。我看歷史上很少有真正成功的人，多數是失敗的。做事業的人要真想成功，千萬人有出世的精神。所以說，“欲除煩惱須無我，各有前因莫羨人”。人到了這個境界，或者可 說權力欲比較談。為什么先要把這一段告訴大家呢?因為這是前提。

　　《系辭》對我們研究《易經》非常重要，在上傳中我們講過八卦成列的道理，八個卦每一卦的發展、變化，都會各自排成一個行列，每一個卦都可以變成八個卦，共成八八六十四卦。由八八六十四卦再發展下去，可以多到不可知數。我們的《易經》文化把卦排列六十四位為止，是因為六十四卦已經夠用了，也因為宇宙之數，已經都在其內了。研究《易經》八卦，一定要把六十四卦背熟，每個卦都能畫出來，否則學這個《易經》是沒有用的。不過你背熟了八八六十四卦，還是沒有用的，還要熟到隨時想得出、畫得出、一提就想得出來，像在你面前一樣，這樣才能談到用。

　　八卦成列，象在其中矣;因而重之，爻在其中矣。

　　“八卦成列，象在其中矣。”這個卦象，這個圖案的現象，乃至拿八八六十四卦看宇宙的一切現象，都已經了解了。

　　“因而重之，爻在其中矣。”先天八卦只用三爻，據說我們老祖宗畫卦，畫的是三爻卦，到了文王的時候，變成六爻卦。六爻卦就是把三爻卦的圖案重疊起來，所以現在我們所用的卦，都是六爻，“因而重之”是把三畫卦重疊起來而成的卦。重卦的方法前面我們曾經提過，不再重復。

　　把三畫卦重疊起來變成六畫卦，下面的三爻叫做內卦，上面的三爻叫做外卦。像同一個東西分成兩個部分，譬如我們有些人，內在的思想與外在的表現卻完全兩樣。有時候我們問一個人你好不好，他說好、很好。嘴上這么說，實際上他肚子里還在生氣呢!有很多事情內外都是兩樣的，他說好，不一定好;好不好，說不定還很好呢!這個世界上的事物，都在內在和外在的兩面。

　　一切外在的形態，都是從內在滋生而來。譬如你說這兩年運氣不好，因為你心中有一個東西丟不掉、放不開。如果你心中本來無事，就四季春風，天天太平了。可見內在是很重要的。外卦也可以叫上卦，內卦也可以叫下卦。一般我們畫卦是從下面畫起，事實上它的意思不是“由下而上”，而是代表了由內而外的一種思想。因為一切事物的發展，都是從內發生到達外面。大家看一個水果擺在桌上，它慢慢爛了，都是由里邊先爛，當然也會有因外面細菌感染而由外爛起的。但上我們中國的名言“物必自腐，而后蟲生”，許多東西都是先從里邊開始爛的。所以說“物必自腐，而后蟲生;人必自侮，而后人侮之。”一個人不自重，侮辱了自己，然后人侮之，別人才敢欺侮你。換句話說，你內心有鬼，外面就有鬼了;如果內心沒有鬼，外邊也不會有鬼了。所以畫卦要由內而外，就是這個道理。

　　由內到外，說明“物必自腐而后蟲生、人必自侮而后人侮”的道理。一個社會、一個國家都是這樣，自己站不起來，領先旁人永遠沒有辦法。自己先自侮，沒有獨立的價格，那就沒有辦法。所以“因而重之，爻在其中矣”，這就是變化。為什么由先天卦三爻變成六爻呢?爻者交 也，爻的變化就在于這個“交 ”。