徐志摩詩文中的康橋情結(jié)

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徐志摩詩文中的康橋情結(jié)

　　徐志摩的康橋情結(jié)，深藏在他的心靈深處，對其文學(xué)創(chuàng)作和人生道路產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以下是小編分享的徐志摩詩文中的康橋情結(jié)，歡迎大家閱讀!

徐志摩詩文中的康橋情結(jié)

　　一、引言

　　徐志摩(1897-1931)是我國的現(xiàn)代詩人、散文家。名章垿，字槱森，曾用過的筆名有：云中鶴、仙鶴等。徐志摩是新月派代表詩人，也是新月詩社成員。徐志摩1915年畢業(yè)于杭州一中，先后就讀于上海滬江大學(xué)、天津北洋大學(xué)和北京大學(xué)。他1918年赴美國克拉克大學(xué)學(xué)習(xí)銀行學(xué)，1921年赴英國留學(xué)，然后入劍橋大學(xué)當(dāng)特別生，研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。徐志摩在劍橋兩年深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響。于1923年成立新月社，1924年任北京大學(xué)教授，1926年任光華大學(xué)、大夏大學(xué)和南京中央大學(xué)(1949年更名為南京大學(xué))教授。他1930年辭去了上海和南京的職務(wù)，應(yīng)胡適之邀，再度任北京大學(xué)教授，兼北京女子師范大學(xué)教授。1931年11月19日因飛機(jī)失事罹難。徐志摩著有詩集《志摩的詩》，《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》，散文集《落葉》、《巴黎的鱗爪》、《自剖》、《秋》，小說散文集《輪盤》，戲劇《卞昆岡》(與陸小曼合寫) ，日記《愛眉小札》、《志摩日記》，譯著《曼殊斐爾小說集》等。他的作品已編為《徐志摩文集》出版。

　　康橋，即英國著名的劍橋大學(xué)所在地。1920年10月—1922年8月，詩人曾游學(xué)于此。康橋時期是徐志摩一生的轉(zhuǎn)折點。詩人在《猛虎集•序文》中曾經(jīng)自陳道：在24歲以前，他對于詩的興味遠(yuǎn)不如對于相對論或民約論的興味。正是康河的水，開啟了詩人的性靈，喚醒了久蜇在他心中的詩人的天命。因此他后來曾滿懷深情地說：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我意識是康橋給我胚胎的。”(《吸煙與文化》)康橋秀麗的風(fēng)景，深厚的文化底蘊(yùn)給徐志摩印下了美好的回憶。詩人把康橋評價為“汝永為我精神依戀之鄉(xiāng)”。康橋?qū)π熘灸Φ挠绊懼辽睿麖囊粋€封閉的國度奔入一個全新的自由的領(lǐng)域，他的心靈受到了極大的震撼。正是因為康橋，徐志摩的生命經(jīng)受了甜蜜的洗禮。在這里，他開始步入文學(xué)的殿堂。徐志摩的知名度，很大程度上是由于康橋才得以成就的，徐志摩詩人的稱號，也是與康橋息息相關(guān)的。可以說，康橋是徐志摩文學(xué)生涯中一個繞不開的所在。

　　二、徐志摩詩文中康橋情結(jié)的表現(xiàn)

　　(一)對《再別康橋》的解讀

　　熟悉徐志摩的人，對“康橋”并不陌生。可以說，徐志摩這個名字，是同詩人魂牽夢繞的康橋一同步入讀者心中的。詩人深受康橋文化的影響，突出的表現(xiàn)在他的新詩杰作《再別康橋》。詩人在康橋?qū)懣禈颍瑒e康橋?qū)懣禈颍瑧浛禈驅(qū)懣禈颍禈虺闪嗽娙松镒顭o法割舍的一個重要組成部分。緣何詩人對康橋如此地情有獨鐘呢?原因就在于詩人心靈深處有個化不了解不開的“康橋情結(jié)”。康橋的美，就是詩人一生的藝術(shù)追求。

　　在《再別康橋》中，詩人寫久違的學(xué)子作別母校時的萬千離愁。連用三個“輕輕的”，使我們仿佛感受到詩人踮著足尖，像一股清風(fēng)一樣來了，又悄無聲息地蕩去。那至深的情感，在招手之間，幻成了“西天的云彩”。第2節(jié)至第6節(jié)，描寫詩人在康河里泛舟尋夢。披著夕照的金柳，軟泥上的青荇，樹蔭下的水潭，一一映入眼底。兩個暗喻用得頗為精到：第一個將“河畔的金柳”大膽地想象為“夕陽中的新娘”，使無生命的景語，化作有生命的活物，溫潤可人;第二個是將清澈的潭水疑作“天上虹”，被浮藻揉碎之后，竟變成了“彩虹似的夢”。正是在意亂情迷之間，詩人如莊周夢蝶，物我兩志，直覺得“波光里的艷影/在我的心頭蕩漾”，并甘心在康河的柔波里，做一條招搖的水草。這種主客觀合一的佳構(gòu)既是妙手偶得，也是千錘百煉之功;第5、6節(jié)，詩人翻出了一層新的意境。借用“夢/尋夢”， “滿載一船星輝，/在星輝斑斕里放歌”，“放歌，/但我不能放歌”，“夏蟲也為我沉默/沉默是今晚的康橋”四個疊句，將全詩推向高潮，正如康河之水，一波三折!而他在青草更青處，星輝斑斕里跣足放歌的狂態(tài)終未成就，此時的沉默而無言，又勝過多少情語啊!最后一節(jié)以三個“悄悄的”與首闕回環(huán)對應(yīng)。瀟灑地來，又瀟灑地走。揮一揮衣袖，抖落的是什么?已毋須贅言。既然在康橋涅槃過一次，又何必帶走一片云彩呢?詩人在康河里泛舟尋夢，甘心在康河的柔波里，做一條招搖的水草，主客觀合二為一。全詩一氣呵成，蕩氣回腸，是對徐志摩“詩化人生”的最好的描述。其實詩人在這里面所表現(xiàn)的就是對愛、自由、美無限的追求。

　　正如不少論者所指出，《再別康橋》具有中國古典意境美。然而論者卻多從意象的角度論述。例如:“相信中國讀者讀這首詩，會完全沉浸到中國古典詩歌所營造的意境中去。為什么這么說呢?詩中有幾個關(guān)鍵意象‘金柳’、‘榆蔭’、‘浮藻’等都是中國古典詩詞中常見的意象……”接著作者追尋了這些意象的傳統(tǒng)詩詞淵源。應(yīng)該說，這種說法是有代表性的，即：該詩有機(jī)組合了古典詩詞的意象，因此具有古典美學(xué)的意境。

　　(二)記憶中的康橋——《康橋西野暮色》

　　《康橋西野暮色》是對記憶中的康橋的描寫。首寫日落前的景象，上自夕陽彩云，下至田地水流及鮮花青草，宛似一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫，靜靜地鋪展著。次寫太陽落山時天空的動態(tài)變化，云起云飛，云行云止形成的四方大幕由琥珀色漸變漸暗，漸暗漸合，直到晚風(fēng)送別最后一抹陽光。最后將暮色中的農(nóng)莊生活圖畫展開。康橋生活被描摹得世外桃源般可慕。整首詩從客觀的角度來敘寫。該詩突出之點在音節(jié)的曼妙，每節(jié)的隔句韻形成穿梭般的節(jié)奏，但整首詩的押韻并非這樣刻板，如最后一節(jié)的韻腳在整齊中有變化，或兩句換韻，或用交韻，因而更富動感。

　　三、康橋?qū)π熘灸υ娢膭?chuàng)作的影響

　　(一)康橋激發(fā)了詩人的浪漫主義情懷

　　在《康橋，再會吧》一詩里，詩人熱烈而又纏綿地傾訴自己對康橋的精神依戀。詩人對康橋的欣賞和贊美，實際上就是對大自然、對美和愛、對和諧的一種欣賞和贊美。這種對愛和美的極切關(guān)注和熱烈贊美，成為后來詩人生活及其詩歌創(chuàng)作的“主旋律”。其實這些是與詩人深受歐美浪漫主義文化的影響分不開的。正是嫵媚的康橋激起了詩人的詩情，鼓蕩起詩人靈感的潮水，所以詩人深情地說:“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我意識是康橋給我胚胎的”。是康橋的生活以及在美國的生活給了徐志摩生命力。通過在英國的學(xué)習(xí)，徐志摩的思想深深地打上了歐洲文化的烙印。他之所以輕易地放棄在美國唾手可得的博士學(xué)位，毅然奔赴英國，多半因為大學(xué)里枯燥的學(xué)習(xí)，和美國的實用功利的社會氛圍與自己崇尚自由、探索精神事物的天性格格不入。他崇拜羅素，為了追隨羅素，從美國來到英國，但當(dāng)他來到英國時，羅素已經(jīng)被劍橋大學(xué)的圣三一書院除名。在巨大的失望之余，徐志摩結(jié)識了狄更生，并潛移默化地接受了他的影響;后來又結(jié)識了大作家威爾斯，并折服于威爾斯廣博的學(xué)識、寬厚的胸襟和隨和的風(fēng)度;之后又結(jié)識了漢學(xué)家魏雷、詩人卡因、嘉本特和哲學(xué)家羅素，以及令他終身難忘的女作家曼斯菲爾德。“從徐志摩與西方文化名流的交往中，我們可以看到，這不僅僅是中西文化接觸的問題，而是升華為一種性靈的匯合交流，因此極大地影響了他的整個精神面貌。這種靈魂的升華激發(fā)了徐志摩的浪漫氣質(zhì)和自然天性。”比起當(dāng)時和后世在海外留學(xué)的許多學(xué)者，徐志摩是最適應(yīng)西方社會的中國文人。徐志摩崇拜英雄、交結(jié)名士，像蜜蜂采蜜，在奇花異卉里飛來飛去，吸芬芳、取營養(yǎng)，在心之巢里釀蜜。徐志摩的人文精神、世界觀、人生觀、藝術(shù)觀正是在這潛移默化的熏陶和浸染中形成的。

　　(二)康橋培養(yǎng)了詩人崇尚自然、熱愛自然的情懷

　　徐志摩接受劍橋文化的洗禮，游學(xué)于劍橋的思想和文化界的師友，不僅吸收了西方政治、思想、文學(xué)的乳汁，還忘情于康橋的自然美景。徐志摩曾說:“大自然是一大本絕妙的奇書，它最大的教訓(xùn)，尤在凡物各盡其性的現(xiàn)象，如果讀好了這本書，我們的精神生活就不怕沒有滋養(yǎng)，我們個人的性靈也會得到相當(dāng)?shù)膶崿F(xiàn)。”因此，他覺得在大自然中的逍遙是“性靈的補(bǔ)劑”，只要“自己性靈上不長瘡癖”，大自然“這無形跡的最高等教育永遠(yuǎn)供你的名分”。在他的作品中的自然，是令人從肉體到精神都感到親近、怡然、快樂的地方。正如他在《我所知道的康橋》中明確表示:離開自然的人就像離了泥土的花草、離了水的魚一樣得不到快樂，當(dāng)人單身撲入大自然的懷抱時，才知道靈魂的愉快是怎樣的，單是活著的快樂是怎樣的。在這里，自然被徐志摩賦予了家園的意味。劍橋的風(fēng)光蘊(yùn)含了豐富的人文色彩，大自然的優(yōu)美、和諧、寧靜，不期然地浸入了徐志摩的靈魂。徐志摩天生是一個感性的人，感情使他在這蘊(yùn)藏著無限生機(jī)的天地間，構(gòu)筑他獨自知道的別一個世界。無論登山還是臨水，徐志摩總能達(dá)到傾聽和與自然交感契合的妙悟境界。做客山中的妙處，徐志摩體會尤深，因為山中的大自然，是遠(yuǎn)離都市文明的喧囂嘈雜的一個幽僻去處。他在劍橋大學(xué)時已經(jīng)開始傾向自然崇拜，自然崇拜成為他浪漫人生的一部分。他要在大自然的天籟中尋找偉大的深沉和清明優(yōu)美的思想根源。他把接近自然視為靈丹妙藥，人在遭遇痛苦、煩悶、拘束、枯燥、絕望時，只要不完全遺忘自然，就有緩和與根除的欲望。 “在青草里打個滾，到海水里洗幾次浴”，出去看幾次朝霞與晚照，肩背上的負(fù)擔(dān)就會輕松了去的。面對自然即使在痛苦的時候，也仍然知道生命是有意趣的，于是就不再計較個人得失，生死煩惱。在某種意義上，神秘、不可言說的大自然，已經(jīng)成為他生命中不可或缺的一種意義。

　　(三)康橋的人文氣息激活了詩人的文學(xué)靈性

　　康橋是英國一座古老的城，具有濃郁的鄉(xiāng)村風(fēng)情，景色秀美，人文底蘊(yùn)豐厚。那淡泊悠遠(yuǎn)、田園情調(diào)的康河風(fēng)光，那兩岸散布著典雅堂皇的學(xué)院建筑群，曾給了詩人多少靈感!劍橋，使他完全放棄了社會學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的專業(yè)，并把他引領(lǐng)入了文學(xué)的殿堂，正是康河的水，開啟了他詩人的靈性，喚醒了蟄伏在他心中詩人的天命，作為詩人的徐志摩在此誕生了。十年后回憶這段生活，徐志摩仍然記憶猶新、感慨萬千：“整十年前，我吹著了一陣奇異的風(fēng)，也許照著了什么奇異的月色，從此我的思想就傾向于分行的抒寫……我的詩情真有些像是山洪暴發(fā)，不分方向的亂沖。那就是我最早寫詩那半年，生命受了一種偉大力量的震撼，什么半成熟的未成熟的意念都在指顧間散作繽紛的花雨。我那時是絕無依傍，也不知顧慮，心頭有什么郁積，就付托腕底胡亂給爬梳了去，救命似的迫切，那還顧得了什么美丑!”

　　四、徐志摩康橋情結(jié)形成的原因

　　(一)家庭背景

　　徐志摩童年人格的形成，基本上有以下兩個因素：一是作為大文化范疇的家庭、親友、地域等環(huán)境因素;二是作為整體的教育過程。徐志摩出生在浙江海寧的硤石鎮(zhèn)，這里人杰地靈、風(fēng)景如畫:橫穿鎮(zhèn)子的小溪、遙遙相對的東西兩山、山上古樸的寺廟……但他最愛的是在曠野上放風(fēng)箏，他一心想飛，認(rèn)為“人生最大的使命是制造翅膀”。徐志摩從小就表現(xiàn)出他詩人的才情，是個生性好動的熱血男兒。浪漫的徐志摩思想上并未受到父親的束縛，離開故國后在康橋的日子正好契合他心中的理想國。

　　徐家非常富有，徐志摩是家中唯一的孩子，受到了非常多的寵愛。1918年，徐父讓徐志摩拜梁啟超為師;徐志摩成為民國時期第一個離婚的男人，這樣的離經(jīng)叛道，家庭最后也原諒了他;徐志摩再婚之后，在情感上，雖然徐家不能接受新兒媳，但是仍然特意為他們建造了新房。如此可以看出，家庭是促成他任性行為形成的重要原因之一。其次，是責(zé)任的不足。在徐志摩學(xué)業(yè)沒有完之前未曾自立;留學(xué)回國之后，他創(chuàng)辦新月社主要經(jīng)費就是來源于徐父:而其前妻成為了徐家的義女，這樣也無需他養(yǎng)老撫子，因此，社會的責(zé)任，現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)都不足以對徐志摩造成束縛，因此徐志摩傾向于經(jīng)營自己的愛情婚姻。

　　五、結(jié)語

　　徐志摩在短短三十六年的人生歷程中留下了大量的文學(xué)作品，先后出版了《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》和《云游》四本詩集。在個人生活上，徐志摩先后與張幼儀、林徽因、陸小曼等三位知識女性發(fā)生過感情糾葛。 1931年因飛機(jī)失事遇難。他是新月派的代表詩人之一，曾風(fēng)靡一時，熱度極高。通過對徐志摩的詩文中康橋情結(jié)的研究發(fā)現(xiàn)，徐志摩的許多人生經(jīng)歷與感情經(jīng)歷與康橋都是密切關(guān)聯(lián)的。總之，徐志摩的文學(xué)之眼、愛情之眼、人生社會的理想之眼都是在與康橋相遇的那一瞬間打開的。康橋情結(jié)是徐志摩的生命情結(jié)、青春情結(jié)。康橋已經(jīng)成為他精神的圣地，靈魂的殿堂。

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