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南宋詞人辛棄疾的詩詞鑒賞
相信大家在平時的學(xué)習(xí)生活中，應(yīng)該都接觸過古詩詞鑒賞吧，那么怎么去鑒賞呢？以下是小編為大家整理的南宋詞人辛棄疾的詩詞鑒賞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
南宋詞人辛棄疾的詩詞鑒賞 1
永遇樂·京口北固亭懷古
作者：辛棄疾
千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否?
賞析
辛棄疾調(diào)任鎮(zhèn)江知府以后，登臨北固亭，感嘆報國無門的失望，憑高望遠，撫今追昔，于是寫下了這傳唱千古之作。這首詞用典精當(dāng)，有懷古、憂世、抒志的多重主題。
這首詞的下片共十二句，有三層意思。峰回路轉(zhuǎn)，愈轉(zhuǎn)愈深。被組織在詞中的歷史人物和事件，血脈動蕩，和詞人的思想感情融成一片，給作品造成了沉郁頓挫的風(fēng)格，深宏博大的意境。
上片懷念孫權(quán)、劉裕。孫權(quán)割據(jù)東南，擊退曹軍；劉裕金戈鐵馬，戰(zhàn)功赫赫，收復(fù)失地。不僅表達了對歷史人物的贊揚，也表達了對主戰(zhàn)派的'期望和對南宋朝廷茍安求和者的諷刺和譴責(zé)。
下片引用南朝劉義隆草率北伐，招致大敗的歷史事實，忠告韓侂胄要吸取歷史教訓(xùn)，不要魯莽從事，接著用四十三年來抗金形勢的變化，表示詞人收復(fù)中原的決心不變，結(jié)尾三句，借廉頗自比，表示出詞人報效國家的強烈愿望和對宋室不能進用人才的慨嘆。更多辛棄疾宋詞賞析請關(guān)注詩詞庫的辛棄疾專欄。
全詞豪壯悲涼，義重情深，放射著愛國主義的思想光輝。詞中用典貼切自然，緊扣題旨，增強了作品的說服力和意境美。明代楊慎在《詞品》中說：“辛詞當(dāng)以京口北固亭懷古《永遇樂》為第一。”這種評價是中肯的。
南宋詞人辛棄疾的詩詞鑒賞 2
破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之
作者：辛棄疾
醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名�？蓱z白發(fā)生！
注釋
1.醉里：醉酒之中。
2.挑燈：撥動燈火，點燈�？磩Γ翰榭磳殑�。準備上戰(zhàn)場殺敵的形象。說明作者即使在醉酒之際也不忘抗敵。
3.夢回：夢中。以當(dāng)時背景，以下的壯詞，不是現(xiàn)實中的事。
4.角：古代軍隊中用來發(fā)號令的號角。
5.吹角：軍隊中吹號角的聲音。
6.連營：連接一起駐扎的軍營。
7.八百里：牛名。據(jù)《世說新語》記載，晉王愷有牛名八百里駁，王濟指牛做賭注，與王凱比射，王濟獲勝，殺牛作炙。后人即以八百里指牛。
8.分：分配。
9.麾下：指部下，軍隊。麾：軍旗。
10.炙：烤肉。
11.五十弦：本指瑟，古時最早的瑟為五十弦。這里泛指軍中樂器。
12.翻：演奏。
13.塞外聲：指有北疆特色的歌曲。
14.沙場：戰(zhàn)場。
15.秋：秋季，秋天。
16.點兵：檢閱軍隊。
17.作：像，如。
18.的盧：馬名。一種額部有白色斑點的馬。相傳劉備曾乘的盧馬從襄陽城西的檀溪水中一躍三丈，脫離險境。
19.霹靂：驚雷，比喻拉弓時弓弦響如驚雷。
20.了卻：完結(jié)，完成。
21.天下事：指收復(fù)中原，統(tǒng)一天下的大業(yè)。
22.贏得：博得。
23.生前：活著的時候。
24.身后：死后。
25.可憐：可惜。
26.同甫：陳亮的字。
詞意
醉夢里挑亮油燈觀看寶劍，夢里各個營壘接連響起號角聲。把烤牛肉分給部下，樂器演奏北疆歌曲。這是秋天在戰(zhàn)場上閱兵。
戰(zhàn)馬像的盧馬一樣跑得飛快，弓箭像驚雷一樣，震耳離弦。(我)一心想完成替君主收復(fù)國家失地的大業(yè)，博得天下生前死后的美名。只可惜(現(xiàn)在)已白發(fā)叢生！
賞析
這是辛棄疾寄給陳亮（字同甫）的一首詞。陳亮是一位愛國志士，一生堅持抗金的主張，他是辛棄疾政治上、學(xué)術(shù)上的好友。他一生不得志，五十多歲才狀元及第，第二年就死了。他倆同是被南宋統(tǒng)治集團所排斥、打擊的人物。宋淳熙十五年，陳亮與辛棄疾曾經(jīng)在江西鵝湖商量恢復(fù)大計，但是后來他們的計劃全都落空了。
詞中回顧了作者當(dāng)年在山東和耿京一起領(lǐng)導(dǎo)義軍抗擊金兵的情形，描繪了義軍雄壯的軍容和英勇戰(zhàn)斗的場面，也表現(xiàn)了他不能實現(xiàn)收復(fù)中原的理想的悲憤心情。上片描寫軍旅生活，表明了詩人仍然十分羨慕軍中生活，渴望有機會從軍殺敵，建功立業(yè)。下片前兩句描寫戰(zhàn)斗的激烈，接下來兩句表達了作者的愛國激情和雄心壯志，最后一句顯得悲壯，充滿了作者想建功立業(yè)，但壯志難酬的憤慨。全詞抒發(fā)了作者抗敵救國、建功立業(yè)的愛國情感和報國無門、壯志未酬的悲憤。
這首詞在聲調(diào)方面有一點值得注意�！镀脐囎印飞舷聝善饔袃蓚�六字句，都是平仄互對的'，即上句為“仄仄平平仄仄”，下句為“平平仄仄平平”，這就構(gòu)成了和諧的、舒緩的音節(jié)。上下片各有兩個七字句，卻不是平仄互對，而是仄仄平平平仄仄，仄仄平平仄仄平，這就構(gòu)成了拗怒的、激越的音節(jié)。和諧與拗怒，舒緩與激越，形成了矛盾統(tǒng)一。作者很好地運用了這種矛盾統(tǒng)一的聲調(diào)，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了抒情主人公復(fù)雜的心理變化和夢想中的戰(zhàn)斗準備、戰(zhàn)斗進行、戰(zhàn)斗勝利等許多場面的轉(zhuǎn)換，收到了繪聲繪色、聲情并茂的藝術(shù)效果。更多辛棄疾宋詞賞析請關(guān)注詩詞庫的辛棄疾專欄。
這首詞氣勢磅礴，充滿了鼓舞人心的壯志豪情，能夠代表作者的豪放風(fēng)格。
南宋詞人辛棄疾的詩詞鑒賞 3
太常引
建康中秋夜，為呂叔潛賦
辛棄疾
一輪秋影轉(zhuǎn)金波。
飛鏡又重磨。
把酒問姮娥：被白發(fā)欺人奈何？
乘風(fēng)好去，長空萬里，直下看山河。
斫去桂婆娑，人道是清光更多。
鑒賞
眾所周知，辛棄疾是宋代豪放派詞作家的杰出代表。他的這首《太常引》，運用浪漫主義的藝術(shù)手法，通過古代的神話傳說，強烈地表達了自己反對妥協(xié)投降、立志收復(fù)中原失土的政治理想。從這首詞的內(nèi)容看，此詞可能是宋孝宗淳熙元年（1174），作者在建康（今江蘇南京）任江東安扶司參議官任上所作。這時作者南歸已整整十二年了。為了收復(fù)中原，作者曾多次上書，力主抗金，收復(fù)中原。但他的建議根本不被人理睬，在陰暗的政治環(huán)境中，詞人只能以詩詞來抒發(fā)自己的心愿。
這首詞的上片，詞人巧妙地運用神話傳說構(gòu)成一種超現(xiàn)實的藝術(shù)境界，以寄托自己的理想與情懷。一輪秋影轉(zhuǎn)金波。飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白發(fā)欺人奈何？作者在中秋之夜，對月抒懷，很自然地想到與月有關(guān)的神話傳說：吃了不死之藥飛入月宮的`嫦娥，以及月中高五百丈的桂樹。詞人運用這兩則有關(guān)月亮的神話傳說，借以表達自己的政治理想和陰暗的政治現(xiàn)實的矛盾。辛棄疾一生以恢復(fù)中原為己任，但殘酷的現(xiàn)實使他的理想不能實現(xiàn)。想到功業(yè)無成、白發(fā)已多，作者怎能不對著皎潔的月光，迸發(fā)出摧心裂肝的一問：被白發(fā)欺人奈何？這一句有力地展示了英雄懷才不遇的內(nèi)心矛盾。
詞的下片，作者又運用想象的翅膀，直入月宮，并幻想砍去遮住月光的桂樹。想象更加離奇，更加遠離塵世，但卻更直接、強烈地表現(xiàn)了詞人的現(xiàn)實理想與為實現(xiàn)理想的堅強意志，更鮮明地揭示了詞的主旨。
作者這里所說的擋住月光的桂婆娑，實際是指帶給人民黑暗的婆娑桂影，它不僅包括南宋朝廷內(nèi)外的投降勢力，也包括了金人的勢力。因為由被金人統(tǒng)治下的北方南歸的辛棄疾，不可能不深切地懷想被金人統(tǒng)治、壓迫的家鄉(xiāng)人民。進一步說，這首詞還可以理想為一種更廣泛的象征意義，即掃蕩黑暗，把光明帶給人間。這一巨大的意義，是詞人利用神話材料，借助于想象和邏輯推斷所塑造的形象來實現(xiàn)的。
總之，辛棄疾的這首詞，無論是從它的藝術(shù)境界，還是從它的氣象和風(fēng)格看，他都與運用神話傳說的浪漫主義手法有著密切的聯(lián)系。作者通過超現(xiàn)實的藝術(shù)境界，來解決現(xiàn)實的苦悶與實現(xiàn)理想的浪漫主義手法的特點，是一首富于濃厚浪漫主義色彩的優(yōu)秀詞章。
南宋詞人辛棄疾的詩詞鑒賞 4
【年代】：宋
【作者】：辛棄疾——《踏莎行》
【內(nèi)容】
賦稼軒，集經(jīng)句
進退存亡，行藏用舍。
小人請學(xué)樊須稼。
衡門之下可棲遲，日之夕矣牛羊下。
去衛(wèi)靈公，遭桓司馬。
東西南北之人也。
江沮桀溺耦而耕，丘何為是棲棲者？
【鑒賞】:
在古人心目中，“經(jīng)”是至高無上的圣賢之教，而詩詞則是不登大雅之堂的“小道”、“末藝”，兩者不可相提并論。然而，性格豪放不羈、富于創(chuàng)新精神的辛棄疾，卻偏要突破這些清規(guī)戒律，將二者融于一體。辛棄疾的這首《踏莎行》，便是集經(jīng)句而成的一首佳詞。此題曰“賦稼軒”，“稼軒”乃詞人鄉(xiāng)村別墅之名。據(jù)宋洪邁《稼軒記》載，信州郡治（即今江西上饒）之北一里馀，有空曠之地，三面附城，前枕澄湖如寶帶。辛棄疾第二次出任江南西路安撫使時，在此筑室百間，置菜圃、稻田，以為日后退隱躬耕之所，故憑高作屋下臨其田，名為“稼軒”。又據(jù)鄧廣銘先生考證，辛棄疾于孝宗淳熙八年（1181）冬十一月自江西安撫使改官浙西提點刑獄公事，旋為諫官攻罷，其后隱居上饒帶湖達十年之久。因此，這首詞很可能作于他賦閑之初。
此詞上片開“進退存亡”，語出《易。乾文言》：“知進退存亡而不失其正者，其惟圣人乎！”是說只有圣人才能懂得并做到該進則進，該退則退，該存則存，該亡則亡，無論是進是退、是存是亡，都合于正道�！靶胁赜蒙帷保瑒t是對《論語。述而》載孔子語“用之則行，舍之則藏”云云的概括。即是說，倘若受到統(tǒng)治者的信用，就出仕；倘若為統(tǒng)治者所舍棄，就隱居�！靶∪苏垖W(xué)樊須稼”，亦用《論語》。該書《子路》載孔門弟子樊須請學(xué)稼，孔子曰：“吾不如老農(nóng)。”請學(xué)為圃（種菜），孔子曰：“吾不如老圃（菜農(nóng)）�！狈毘觯鬃釉唬骸靶∪嗽�，樊須也！”以上三句實際表達的是一個意思，即自己現(xiàn)在既不為朝廷所用，那么不妨遵循圣人之道，退居田園，權(quán)且做他一回“小人”，效法樊須，學(xué)稼學(xué)圃。接下去“衡門”二句，著重寫自己歸耕生活的樂趣。上句出《陳風(fēng)。衡門》：“衡門之下，可以棲遲�！薄昂忾T”，謂橫木為門，極其簡陋，喻貧者所居�！皸t”，猶言棲息、安身。此系隱居者安貧樂道之辭，詞人不僅用其語，且襲其意。下句則出《王風(fēng)。君子于役》：“日之夕矣，羊牛下來�！敝^太陽落山，牛羊歸圈。詩的原文是思婦之辭，以日暮羊牛之歸反襯征夫之未歸，詞人卻借此來表現(xiàn)田園生活情調(diào)。要而言之，上片主要講自己歸隱躬耕不僅合乎圣賢之道，而且恬靜可喜。為另一層次，緊承上文，進而抒寫歸耕后的自適其樂。
此詞下片筆鋒一轉(zhuǎn)，用反對“學(xué)稼”的孔夫子，來進一步說明耕稼之樂�！叭バl(wèi)靈公”一句，又用《論語》。據(jù)《衛(wèi)靈公》載，靈公問陣（軍隊列陣之法）于孔子，孔子答曰：“俎豆（禮儀）之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未嘗學(xué)也�！泵魅账祀x衛(wèi)而去。按《史記。孔子世家》，靈公問陣、孔子去衛(wèi)，事在“遭桓司馬”之后。作者這里將“去衛(wèi)靈公”句置于前，可能與《史記》不屬于“經(jīng)”，用此與題例不合有關(guān)。
“遭桓司馬”，見《孟子·萬章上》�！盎杆抉R”即桓魋，時為宋國的司馬，掌管軍事�？鬃硬粣傆隰�、衛(wèi)，過宋時“遭宋桓司馬將要（攔截）而殺之”，不得不改換服裝，悄悄出境�！皷|西南北之人也”一句，為《禮記·檀弓上》所載孔子語，蓋謂己周游列國，干謁諸侯，行蹤不定。這里故意用孔子一意從政但卻四處碰壁的故事，以引出下文所要表達的意思�！伴L沮桀溺耦而耕，丘何為是棲棲者？”這兩句亦全用《論語》。上句見《微子》：“長沮、桀溺耦而耕（兩人各持一耜，并肩而耕）”，孔子路過其傍，命弟子子路向他們詢問渡口何在。桀溺對子路說：天下已亂，無人能夠改變這種狀況。你與其跟從“避人之士”（遠離壞人的人，指孔子），不如跟從“避世之士”（遠離社會的人，指自己和長沮）。下句則出自《憲問》：微生畝謂孔子曰：“丘何為是棲棲者與？”這兩句意思很明顯，即孔子那樣忙忙碌碌地東奔西走，不如像長沮、桀溺那樣隱居來得逍遙自在。從而進一步突出詞人自己陶陶然、欣欣然的歸耕之樂。
從表面上看，這首詞充滿了對大圣人孔子的諷刺和挖苦，是對孔圣人的“大不敬”。但細加品味，那執(zhí)著于自己的政治信念、一生為之奔走呼號而其道不行的孔子，實是詞人歸耕前之自我形象的`寫照。訕笑孔子，正所以自嘲也。其中不知有多少對于世路艱難的嘆慨，對于自己懷才不遇、報國無門的惆悵與憤恨！所以詞中諷刺孔子，正突出了孔子的偉大形象。
從集句的角度來分析，這首詞也有許多獨到之處。此詞“東西”、“長沮”二句天生七字，不勞斧削：“衡門”、“日之”二句原為四言八字，各刪一字，拼為七言，“丘何”句原為八字，刪一語尾助辭即成七言，亦自然湊拍。通為陳述句式，雜用五經(jīng)，既用經(jīng)文原意，又推陳出新，音調(diào)抑揚，渾然一體，實是詞中不可多得的佳作。
南宋詞人辛棄疾的詩詞鑒賞 5
【年代】：宋
【作者】：辛棄疾——《山鬼謠》
【內(nèi)容】
雨巖有石，狀怪甚，取《離騷》《九歌》，名曰“山鬼”，因賦《摸魚兒》改今名。問何年、此山來此？
西風(fēng)落日無語。
看君似是羲皇上，直作太初名汝。
溪上路，算只有、紅塵不到今猶古。
一杯誰舉？
舉我醉呼君，崔嵬未起，山鳥覆杯去。
須記�。鹤蛞过堜酗L(fēng)雨，門前石浪掀舞。
四更山鬼吹燈嘯，驚倒世間兒女。
依約處，還問我：清游杖履公良苦。
待萬里攜君，鞭笞鸞鳳，誦我《遠游》賦。
石浪，庵外巨石也，長三十馀丈。
【鑒賞】:
作者閑居帶湖時，常到博山游覽。雨巖在博山之隈，風(fēng)景絕佳。據(jù)題注，“雨巖有石，狀怪甚”，詞人借用了屈原《九歌》中的“山鬼”名，而將這首詞的詞牌名由《摸魚兒》改為《山鬼謠》。
這首詞寫得詭異奇特，與石之“怪甚”十分相稱。
上闋頭二句“問何年，此山來此？”著一“來”字便把偌大一座博山擬人化了。從歷史長河中來看，這座山當(dāng)有形成的日期，但在科學(xué)知識不發(fā)達的古代，誰能解答這個問題呢？提問的對象，并不確指，又巧妙地以“西風(fēng)落日無語”作答，使渺茫的太古融入了瑟瑟西風(fēng)、奄奄落日之中，竟不能夠究潔。既渲染了冷峻陰森的氣氛，又引起日落后神秘可怖的懸想。究詰既無所得，所以緊接著便以猜度之詞說：“看君似是羲皇上，直作太初名汝”�！胺恕奔刺弧！栋谆⑼āぬ枴罚骸叭收�，何謂也？謂伏羲、神農(nóng)、燧人也�！眰髡f伏羲始畫八卦，造書契，揭開了人類文明史的第一頁。《列子·天瑞》：“太初者，氣之始也”；《易》“易有太極”疏云：“天地未分之前，元氣混而為一，即是太初�！闭f這怪石早于伏羲，實際上便把近在眼前的怪石寫得超越千古，無與倫比。這是從縱的方面來寫的�！跋下罚阒挥�，紅塵不到今猶古”，則是從眼前的景物照應(yīng)遠古寫的�？丈綗o人，溪水清澈，緣溪而行，一塵不染。人間雖然經(jīng)歷了滄桑，但這兒依然“紅塵不到”，只此才與太古相似。既突出了雨巖環(huán)境的無比幽靜，又透露了詞人對紛擾、齷齪現(xiàn)實的厭惡。詞人獨游雨巖的詞作，大多抒發(fā)了知音難遇的感慨�？丈姜氉茫录趴芍耙槐l舉”，與之相對者唯有此一塊巨石。然而“崔嵬未起，山鳥覆杯去”，巨石不能與我共飲，酒杯卻又被山鳥打翻了。巨石不起，是無情之物體；而山鳥覆杯，是無心呢？還是有意呢？還或許是精靈所使吧？或真或幻把“山鬼”之靈從無寫到有。由此可見，山鳥的插曲，正是人、物交感的契機。妙在寫得空靈，猶如山鳥之去，無跡可尋。與之相對者唯有此一塊巨石。然而“崔嵬未起，山鳥覆杯去”，巨石不能與我共飲，酒杯卻又被山鳥打翻了。巨石不起，是無情之物體；而山鳥覆杯，是無心呢？還是有意呢？還或許是精靈所使吧？或真或幻把“山鬼”之靈從無寫到有。由此可見，山鳥的插曲，正是人、物交感的'契機。妙在寫得空靈，猶如山鳥之去，無跡可尋。
如果說上闋寫極靜的意境，那么下闋就寫了極動的景象：龍?zhí)讹L(fēng)雨，足以驚人；長達三十馀丈的巨石，然被掀而舞，就更加駭人了。繼之“四更山鬼吹燈嘯”，能不“驚倒世間兒女”嗎？如此層層渲染，步步推進，直到“山鬼”出場，真令人驚心動魄。詞人對于雨巖之夜的描繪如此筆酣墨飽，顯然快意于這種景象的思想感情。龍?zhí)兜娘L(fēng)雨，石浪的掀舞，山鬼的呼嘯，其勢足以沖破如磐夜氣，其力足以震撼渾渾噩噩的心靈。從這個意義上來說，“驚倒世間兒女”有什么不好！在這里，詞人長期被壓抑被鉗制的心聲，突然爆發(fā)出最激越的聲響！可知以怪石為知已，不僅在于它遠古荒忽，閱盡滄桑，而且更在于它驚世絕俗，能使人在精神上受到震動。詞人與之相通者，大概就在這里吧！我以石為知已，石亦以我為知已，所以接著說“依約處，還問我：清游杖履公良苦。神交心許�！边@個“苦”字語意雙關(guān)，既是說登山涉水之勞，也是說內(nèi)心之苦，知已難得，人間難求，既“神交心許”，便深合默契，難分難解，所以最后說“待萬里攜君，鞭苔鸞鳳，誦我《遠游》賦”，從橫的空間展示了廣闊的天地。韓愈《酬盧給事曲江荷花引見寄》詩云：“上界真人足官府，豈如散仙鞭笞鸞鳳終日相追陪�！痹~人要攜帶“山鬼”，駕馭鸞鳳，云游萬里了。《遠游》是《楚辭》中的名。詞人在這里說“誦我《遠游》賦”，主要是表明他追求屈原偉大的愛國主義精神�！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索。”（《離騷》）屈原內(nèi)心的苦悶是與追求理想的渴望交織在一起的，辛詞的用意亦在于此。
這首詞把寫景合詠物揉合在一起來抒情言態(tài)。由于寓意深刻，感情熾熱，形象生動，滲透著對國家興亡和作者本人身世的感慨，所以讀后感到有一種扣人心弦的藝術(shù)魅力。元人劉敏中曾寫過一首《泌園春·號太初石為蒼然》④，顯然摹仿本詞。這說明《山鬼謠》一詞，對后世也是有一定影響的。
南宋詞人辛棄疾的詩詞鑒賞 6
西江月
遣興
辛棄疾
醉里且貪歡笑，要愁那得工夫。近來始覺古人書，信著全無是處。昨夜松邊醉倒，問松我醉何如？只疑松動要來扶，以手推松曰去！
這首詞題目是“遣興”。從詞的字面看，好象是抒寫悠閑的心情。但骨子里卻透露出他那不滿現(xiàn)實的思想感情和倔強的生活態(tài)度。
這首詞上片前兩句寫飲酒，后兩句寫讀書。酒可消愁，他生動地說是“要愁那得工夫”。書可識理，他說對于古人書“信著全無是處”。這是什么意思呢？“盡信書，不如無書。”這句話出自《孟子》�！睹献印愤@句話的意思，是說《尚書·武成》一的紀事不可盡信。辛詞中“近來始覺古人書，信著全無是處”兩句，含意極其曲折。他不是菲薄古書，而是對當(dāng)時現(xiàn)實不滿的憤激之詞。我們知道，辛棄疾二十三歲自山東淪陷區(qū)起義南來，一貫堅持恢復(fù)中原的正確主張。南宋統(tǒng)治集團不能任用辛棄疾，迫使他長期在上饒鄉(xiāng)間過著退隱的生活。壯志難酬，這是他生平最痛心的一件事。這首詞就是在這樣的環(huán)境、這樣的心境中寫成的，它寄托了作者對國家大事和個人遭遇的感慨�！敖鼇硎加X古人書，信著全無是處”，就是曲折地說明了作者的感慨。古人書中有一些至理名言。比如《尚書》說：“任賢勿貳�！睂Ρ饶纤谓y(tǒng)治集團的所作所為，那距離是有多遠呵！由于辛棄疾洞察當(dāng)時社會現(xiàn)實的不合理，所以發(fā)為“近來始覺古人書，信著全無是處”的浩嘆。這兩句話的真正意思是：不要相信古書中的一些話，現(xiàn)在是不可能實行的。
這首詞下片更具體寫醉酒的神態(tài)�！八蛇呑淼埂保@不是微醺，而是大醉。他醉眼迷蒙，把松樹看成了人，問他：“我醉得怎樣？”他恍惚還覺得松樹活動起來，要來扶他，他推手拒絕了。這四句不僅寫出維妙維肖的醉態(tài)，也寫出了作者倔強的性格。僅僅二十五個字，構(gòu)成了劇本的片段：這里有對話，有動作，有神情，又有性格的.刻劃。小令詞寫出這樣豐富的內(nèi)容，是從來少見的。
“以手推松曰去”，這是散文的句法�！睹献印分杏小啊嗫煞e？’曰：‘可’”的句子；《漢書·二疏傳》有疏廣“以手推常曰：‘去’！”的句子。用散文句法入詞，用經(jīng)史典故入詞，這都是辛棄疾豪放詞風(fēng)格的特色之一。從前持不同意見的人，認為以散文句法入詞是“生硬”，認為用經(jīng)史曲故是“掉書袋”。他們認為：詞應(yīng)該用婉約的筆調(diào)、習(xí)見的辭匯、易懂的語言，而忘粗豪、忌用典故、忌用經(jīng)史辭匯，這是有其理由的。因為詞在晚唐、北宋，是為配合歌曲而作的。當(dāng)時唱歌的多是女性，所以歌詞要婉約，配合歌女的聲口；唱來要使人人容易聽懂，所以忌用典故和經(jīng)史辭匯。但是到辛棄疾生活的南宋時代，詞已有了明顯的發(fā)展，它的內(nèi)容豐富復(fù)雜了，它的風(fēng)格提高了，詞不再專為應(yīng)歌而作了。尤其是象辛棄疾那樣的大作家，他的創(chuàng)造精神更不是一切陳規(guī)慣例所能束縛。這由于他的政治抱負、身世遭遇，不同于一般詞人。若用陳規(guī)慣例和一般詞人的風(fēng)格來衡量這位大作家的作品，那是不從發(fā)展的觀點看問題。
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