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辛棄疾詞中的剛?cè)峒鏉?jì)
辛稼軒的詞洋溢著一種強(qiáng)烈的英雄主義氣息，在其剛健之美的同時還不乏英雄的柔情。辛棄疾對雄渾闊大的景物往往顯出特殊的愛好，但對細(xì)約優(yōu)美的事物也絕不忽略。下面是小編給大家整理的關(guān)于辛棄疾詞中的剛?cè)峒鏉?jì)，歡迎閱讀！
辛棄疾詞中的剛?cè)峒鏉?jì) 1
一、辛詞的審美特征
(一)雄奇剛健
辛棄疾對雄奇剛健之美的鐘情，在他的創(chuàng)作中時有直接的表露。比如他晚年居瓢泉開山徑曾偶得一石壁，嶙峋突兀，因此對其頗為欣賞，因以“蒼壁”命名，并曾作詞兩首，其中有句云：“莫笑吾家蒼壁小，冷藏呢個勢欲摩空。相知唯有主人翁。有心雄泰華，無意巧玲瓏。”這固然是為不能欣賞蒼壁之美的人而發(fā)，卻也明白地表達(dá)了他對雄奇剛健的事物特別鐘愛的審美情趣。
不難發(fā)現(xiàn)，辛詞中較少有純粹的寫景之作，詞人筆下的景物，多是作為一種情感交流的對象和情感抒發(fā)的背景，或出于鋪墊和渲染的需要而出現(xiàn)的，因此對物象的選擇也都涂上了一層詞人自己的感情色彩。
那首著名的《永遇樂京口北固亭懷古》就有許多雄奇剛健事物。此詞中，用典用事極多，光是牽涉到的人物就有孫權(quán)、劉裕、完顏亮、拓跋燾、廉頗等五個，而這五人，或正或邪，或明或暗，都是曾經(jīng)叱詫風(fēng)云的歷史高光人物，這表達(dá)了作者建功立業(yè)的迫切愿望，收復(fù)故土的強(qiáng)烈決心。而詞中選取的景物也都極有針對性，并沒有牽強(qiáng)的運(yùn)用典故，舞榭歌臺這樣的頹廢之物終會被風(fēng)雨吹打而逝去，那些斜陽草樹，尋常巷陌，都已經(jīng)歷盡滄桑，經(jīng)歷過金戈鐵馬的洗禮。其實(shí)這些看起來很平常的事物也都能引起稼軒特別的關(guān)注，那是因?yàn)樗麄兏⑿廴宋锫?lián)系在了一起，辛棄疾向往的就是那種力挽狂瀾的感覺，因此比較符合辛稼軒的審美情趣。
(二)深婉雅麗
辛棄疾在對雄奇剛健事物情有獨(dú)鐘的同時，也不乏深婉雅麗之美的直接或間接的流露。
辛棄疾的寫景詠物有一個比較明顯的特征，即他所選擇的景物大多是日常生活中的常見之物，隨處可見，信手拈來，而又不落俗套，顯得婉媚細(xì)約而又不乏清新意趣。他的一首《清平樂村村居》名垂千古。全詞只有短短幾句，卻把一家農(nóng)戶的環(huán)境氣氛和全家老少勤儉淳樸的勞動生活面貌都鮮明地勾勒出來，給讀者展示出一幅生動的農(nóng)家生活畫面。在描寫手法上，這首小令，沒有一句使用濃筆艷墨，只是用純粹的白描手法，描繪了農(nóng)村一個五口之家的環(huán)境和生活畫面。作者能夠把這家老小的不同面貌和情態(tài)，描寫得維妙維肖，活靈活現(xiàn)，具有濃厚的生活氣息，如若不是大手筆，是難能達(dá)到此等藝術(shù)意境的。
另外一首凸顯意境的名作是《西江月夜行黃沙道中》：在這首詞中，作者采用了側(cè)面烘托和動靜相映的表現(xiàn)手法。明月、清風(fēng)、稻花、星雨、茅店、溪橋，原都是無情物，而驚鵲、鳴蟬、青蛙，自然也不會有人的感情。但對這些客觀景物的描寫，卻可以反映出作者的思想和心情。對于夜行黃沙道中的作者來說，他所看到、聽到、嗅到、觸到、感覺到的一切，都是令人心情舒暢、歡欣鼓舞的。整首詞的中心是“說豐年”，而著重表現(xiàn)的是作者因年豐而引起的歡快情緒。
正是這些看起來比較平淡的詞作，將辛棄疾推向了宋詞創(chuàng)作的巔峰。這些詞看起來平淡無奇，但是卻意境深刻，給人壯美外另一種美的享受。
(三)“雄泰華”和“巧玲瓏”的融合
對婉媚細(xì)約之美的興趣，對雄奇剛健事物的愛好，對辛棄疾來說，實(shí)則是兼容并蓄的，這在其作品中得到了經(jīng)常性的`體現(xiàn)。
信手拈來一首《驀山溪》。這首詞天馬行空，肆意橫行。上片寫婉媚細(xì)約之美，顯得清新自然，充滿生活氣息。下片則體現(xiàn)了一種躍馬揚(yáng)刀、封侯建功的豪情。上片花柳、雕紅縷翠、草堂，下片兵符、兜鍪、五鼎三刀，這些截然不同的事情在詞中并存病完美融合，剛?cè)峒鏉?jì)。此詞上下兩片意脈貫穿，蟬聯(lián)而下，也不同于一邊詞上下兩片各述一意，結(jié)構(gòu)上有其獨(dú)特之處。
另外我們要注意到的是，在辛棄疾的筆下，山的形象往往是雄壯、奇特、和奔放的。然而有時候，在詞人筆下，這些山又是嫵媚秀麗的。比如：“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。”“遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。”同樣是寫山，有的山像奔騰的戰(zhàn)馬，有的卻如嬌媚的美人。對“山”的不同描寫，就反映了稼軒多元的審美傾向。
二、辛詞審美情趣的思想淵源
(一)傳統(tǒng)儒家思想的侵染
辛棄疾受其祖父辛贊影響極深，可以說是辛贊對辛棄疾進(jìn)行了愛國啟蒙育，而這種啟蒙教育正是儒家傳統(tǒng)忠君愛國和積極入世思想的體現(xiàn)。這種思想在當(dāng)時對推動社會進(jìn)步有著一定的作用。辛棄疾就對儒家的思想進(jìn)行了比較合理的取舍，他那種積極向上的態(tài)度，豪邁進(jìn)取的精神，反應(yīng)在了他的那些豪放的詞作中。
儒家十三經(jīng)中的《易經(jīng)》中有關(guān)于陰陽、生死、吉兇、福禍、難易等對立統(tǒng)一哲學(xué)思想的論述，剛?cè)嵋彩菍儆谶@一范疇，二者之間是相互對立又相互依存、相對穩(wěn)定而又不斷變化的矛盾綜合體。《易經(jīng)系辭上》中說：“剛?cè)嵯嗄Γ素韵嗍帯９闹岳做瑵欀燥L(fēng)雨。日月運(yùn)行，一寒一暑。乾道生男，坤道生女。”熟讀儒家經(jīng)典和其他中國傳統(tǒng)文學(xué)名著的辛棄疾不可能不知道這樣的觀點(diǎn)，這樣的觀點(diǎn)也廣泛影響了他的創(chuàng)作思想和審美情趣，形成了他剛?cè)峒鏉?jì)的風(fēng)格。
(二)兵家“氣”、“勢”思想的影響
辛棄疾對兵家思想有著相當(dāng)深入的理解，他論兵力主“氣”“勢”，不可能不影響他的審美情趣和文學(xué)創(chuàng)作。
重“氣”的觀點(diǎn)在他的《美芹十論》和《九議》中體現(xiàn)得十分明顯：“蓋人而有氣，然后可以論天下”;“以氣為智勇，是真足辦天下之事”。從中可以看出，辛棄疾不但對“氣”十分推崇，而且加入了自己的認(rèn)識和理解，比如他就“智”的因素加入到了“氣”中。又比如：“論天下之事主乎氣，而所謂氣者又貴乎平。氣不平不足以知事之情，事不知其情則敗。今事之情有三：一曰無欲速，二曰宜審先后，三曰能勝任敗。”這種“貴乎平”的觀點(diǎn)體現(xiàn)了他審美情趣中清新自然的一面，因?yàn)橹挥性谛钠綒夂偷臅r候，才能感受到那種深婉雅麗的的美。稼軒不光有“少年橫槊，氣憑陵”的豪氣，也能夠靜下心來，心平氣和地分析敵我形勢，閑時還能夠縱情山水，享受生活，不是一味地逞才使氣，能夠尚氣卻有節(jié)，尚勇能用智。這種思想體現(xiàn)在他的創(chuàng)作中就是那種剛?cè)峒鏉?jì)，豪婉兼容，縱留有度。
另外兵家論“勢”的思想也影響了稼軒的論文。《美芹十論》開便是《審勢》，論述了“形”與“勢”之間的關(guān)系。他雖沒有直接以勢論文的文字留下來，但是他在創(chuàng)作中卻正是貫之以氣，變化以勢，兼融剛?cè)幔粓?zhí)一偏，所以我們認(rèn)為其文學(xué)思想和觀念在一定程度上是受到兵家論勢思想的影響。
辛棄疾詞中的剛?cè)峒鏉?jì) 2
1、在意象的使用上，辛棄疾也自有特點(diǎn)。他一般很少采用傳統(tǒng)詞作中常見的蘭柳花草及紅粉佳人為點(diǎn)綴：與所要表達(dá)的悲涼雄壯的`情感基調(diào)相吻合，在他的筆下所描繪的自然景物，多有一種奔騰聳峙、不可一世的氣派。
如“峽束蒼江對起，過危樓、欲飛還斂”（《水龍吟》），“誰信天峰飛墮地，傍湖千丈開青壁”（《滿江紅》）。
2、辛棄疾以文為詞，到了辛棄疾手中，詞的語言更加自由解放，變化無端，不復(fù)有規(guī)矩存在。在辛詞中，有非常通俗稚拙的民間語言，如“些底事，誤人那。不成真?zhèn)�不思家”（《鷓鴣天》），“近來愁似天來大，誰解相憐？誰解相憐，又把愁來做個天”（《丑奴兒》）。
3、此外，其描寫農(nóng)村景物和反映農(nóng)家生活的作品，如《清平樂》（茅檐低小）、《西江月》（明月別枝驚鵲）、《玉樓春（三三兩兩誰家女）》等，都富有生活氣息，給人以清新之感。
辛棄疾一生以恢復(fù)為志，以功業(yè)自許，卻命運(yùn)多舛、壯志難酬。但他始終沒有動搖恢復(fù)中原的信念，而是把滿腔激情和對國家興亡、民族命運(yùn)的關(guān)切、憂慮，全部寄寓于詞作之中。
主要成就：
辛詞現(xiàn)存六百多首，是兩宋存詞最多的作家。其詞多以國家、民族的現(xiàn)實(shí)問題為題材，抒發(fā)慷慨激昂的愛國之情。如《水龍吟》 （渡江天馬南來）、《水調(diào)歌頭》（千里渥洼種）、《滿江紅》（鵬翼垂空）等，表現(xiàn)了恢復(fù)祖國統(tǒng)一的豪情壯志。
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