心經(jīng)學(xué)習(xí)心得報(bào)告
心經(jīng)的重心在四個(gè)字:真實(shí)不虛。 如何體悟心即是佛的真實(shí)道理呢,要理解五蘊(yùn)皆空,就入門了。下面為大家心經(jīng)的學(xué)習(xí)心得報(bào)告，歡迎借鑒！
心經(jīng)學(xué)習(xí)心得報(bào)告1
般若波羅密多心經(jīng)是一部偉大的經(jīng)典，它是釋珈牟尼佛開示的六百卷般若經(jīng)的核心，我們今天利用這個(gè)簡短的時(shí)間來探討一下這部經(jīng)，實(shí)在有著很好的緣起，因?yàn)樵谶@個(gè)末法時(shí)期，心經(jīng)是譴除違緣最有利的武器!這一點(diǎn)我們在今后的探討中，會(huì)有深入的研究。
凡是修學(xué)都取決于發(fā)心，所以在聞法之前，請大家首先要糾正聞法的心態(tài)，不要被世俗上的種種知見障礙到自己的聞法!人身難得，佛法難聞，在這個(gè)有限的人生中，我們能值遇諸佛的教法，實(shí)在是一件不可思議的事情;諸位和么學(xué)一樣，由于對這個(gè)色身“我”的執(zhí)著，對生老病死世出世間不能覺悟，導(dǎo)致沉淪苦海在六道中流轉(zhuǎn)生死，實(shí)在是一件既可憐又悲慘的事。現(xiàn)在我們能值遇佛法，就好象因船只失事漂浮海上對生存毫無希望的人，忽然之間遇到了救援隊(duì)。如果單單為了培植世福來聞法的話，真的得不到確確實(shí)實(shí)的利益。什么是修學(xué)正確的發(fā)心呢，簡單來講，就是為利益所有的眾生而修行，令他們得到安樂而遠(yuǎn)離痛苦，但怎樣才可以最有效地利益他們呢?我們凡夫的能力有限，故應(yīng)發(fā)心成就無上佛果以便有能力去利益眾生!但是，成佛必須要圓滿福與慧兩種資糧;而要圓滿福慧又必須先學(xué)懂積聚福慧資糧的正確方法：所以我們必須去聽法、去學(xué)經(jīng)、去學(xué)習(xí)成佛的方法(聞法)，為利益所有的眾生而聞法，這是聞法正確的發(fā)心。對于佛法要到做生命想啊!
在講解正文之前，我們先要進(jìn)行前行的修學(xué)，前行是在正式修學(xué)佛法之前要做的準(zhǔn)備。就好象在建筑高樓大廈之前要先打好地基一樣，前行是非常重要的修法。整個(gè)前行分為共與不共，今天我們來學(xué)習(xí)共同的前行。
共同的前行在顯宗來講，共分為“人身難得，壽命無常，輪回過患，因果不需與解脫利益”，我們因?yàn)闀r(shí)間有限，就只大略的講解一下，請同學(xué)們下去過后，自己慢慢的思維。
人生本來就如夢如幻，生老病死也不過爾爾;
對得失成敗無所執(zhí)著，此人真正獲得了解脫!
心經(jīng)學(xué)習(xí)心得報(bào)告2
《般若波羅蜜多心經(jīng)》又稱《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，簡稱《心經(jīng)》，是六百卷《般若經(jīng)》的濃縮精化，全文共二百六十個(gè)漢字，卻是佛法的精髓要義所在，流通最廣、影響最大的佛教經(jīng)典，傳入我國有多個(gè)譯本，其中以唐朝玄奘所譯的版本最有影響力．
記得那是十二年前．聽說佛門里面有個(gè)寶貝叫開悟．不僅能開智慧又能解脫煩勞．在初次親近佛教經(jīng)典時(shí)．拜讀的第一部佛教經(jīng)典就是《般若波羅蜜多心經(jīng)》．當(dāng)讀至色即是空，空即是色，色不亦空，空不亦色，一直到菩提娑訶．對這斷文字迷惑不解，不知句意，不知其理，不知其意．讀完后感到像云里霧里的吃不透。是被很多佛教專用文字系縛經(jīng)義所在。這些佛教里專業(yè)術(shù)語在社會(huì)上極少聽聞．對這本開智慧的《心經(jīng)》 生起半信半疑思維。從而放棄會(huì)解《心經(jīng)》的機(jī)會(huì)與機(jī)緣。 我是一家木雕佛像工廠的銷售主管。 因業(yè)務(wù)需要，常要與全國各地的寺院與和尚打交道．而主管寺廟建筑的決定權(quán)，大都在寺院當(dāng)家或是大和尚手里比較多。在這種特定的工作環(huán)境中經(jīng)常會(huì)聽到法師們讀誦《心經(jīng)》．也經(jīng)常聽到以音樂方式讀誦或歌唱《心經(jīng)》。《心經(jīng)》文字比較少．語句通順．寺院流通最廣的是玄奘法師漢譯本，共260字。在與寺院結(jié)觸長達(dá)十多年的過程中．不知不覺的對經(jīng)文中的句子也慢慢地熟悉起來。慢慢地也會(huì)背誦了．在日積月累與《心經(jīng)》結(jié)觸過程中，對《心經(jīng)》產(chǎn)生了神秘感．好奇這部佛教經(jīng)典在佛教圈里：流通上最廣．讀誦最多．就連寺院免費(fèi)流通的地方基本都有這部經(jīng)．很多佛教活動(dòng)中都要讀誦．(除此以外還有金剛經(jīng))．因此想要了解心經(jīng)的興趣又一波上來了。這次學(xué)習(xí)興趣目標(biāo)很明確．就是要開悟，開智慧．解脫心里迷惑．徹底打開《心經(jīng)》這層神秘的面沙．感受下開悟，開智慧是什么樣的生活嗞味．感覺那個(gè)開悟開智慧一定很好的心境．因?yàn)榕c很多大德高僧們談塑造佛像生意時(shí)．在很多時(shí)候我完全搞不清楚這些法師是用什么樣的思維在與我談生意．而這些高僧大德們看上去很歡喜，很灑脫的一副樣子．為了能更好的把生意做好，更好的生活．我一定要通過《心經(jīng)》開悟．
剛開始我是在網(wǎng)絡(luò)上找《心經(jīng)》視頻。最常見的是：凈空法師，慧律法師，元音老人，這些法師大德所注解。剛開始看視頻感覺很開心！因?yàn)閹е议_悟的目的．心情自然不錯(cuò)．但講到色即是空．空即是色的時(shí)候．又被佛教中的術(shù)語所引導(dǎo)至陌生的文字相里面所累。我學(xué)習(xí)有個(gè)習(xí)慣，視頻里法師們在注解經(jīng)文里字義時(shí)，我搞不懂的。我在接著往下看：就覺提有點(diǎn)累。沒搞清楚直接挑過去，覺得心里有個(gè)疙瘩似的。心里堵得慌．所以我是常常暫停視頻去查百度。查佛學(xué)大詞典．有時(shí)候把一句名詞搞明白，一整句連起來的意思在心里又透不過，有的一段句子搞點(diǎn)明白了，卻和已知的思維不契合．在《心經(jīng)》 里面的內(nèi)容與自已在社會(huì)上所學(xué)到的知識(shí)不相應(yīng)時(shí)。就沒辦法讓思維去契合心經(jīng)中的義理．整個(gè)心經(jīng)拜讀下來后．會(huì)糾結(jié)．糾結(jié)于自已經(jīng)歷過的人生現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)與佛教圈所流傳《心經(jīng)》里可以開悟得大智慧產(chǎn)迷惑。不知道是自已沒悟性，還是《般若波羅蜜多心經(jīng)》里的內(nèi)容太難．越是搞不懂就越想去搞懂．這可能是與我的生活經(jīng)歷與工作經(jīng)驗(yàn)有關(guān)．
在反復(fù)探求，思維．查百度，查相關(guān)信息．還是沒辦法吃透《心經(jīng)》 到底想傳達(dá)給讀誦者什么信息．想想我這人不至于那么愚蠢．在與社會(huì)上的朋友們打交道．與大和尚交流過程中，感覺自已的思維與理解能力不至于這么差．越想越迷惑．越是迷惑越想去想．這可能與我做事情的經(jīng)歷有關(guān)聯(lián)．(個(gè)人格言：只要去用心，鐵棒磨成針）．
在幾次解讀《心經(jīng)》 的歷程中讓我一次次對自已灰心．超出自已想象．為此：我特意打電話請示幾位業(yè)務(wù)往來過的法師與大和尚，溝通了我在拜讀《般若波羅蜜多心經(jīng)》的疑惑。法師們開導(dǎo)的大多數(shù)是推薦的都是一些高僧傳和其它的佛教經(jīng)典．有的法師說先看《大乘百法明門論》《虛云和尚開示集》《六祖法寶壇經(jīng)》《金剛經(jīng)》等。有的直接講佛學(xué)詞典上的解釋．還有的法師說法需恭敬心去求．電話不適合問這些．在與這幾位法師的電話溝通的過程中．其中有一位法師開示的方法：講的很對機(jī)，很入心．法師先問我為什么去拜讀《心經(jīng)》．我說明心意．法師開始把《心經(jīng)》里搞不懂的內(nèi)容以日常生活中的白話的方式，一一解說，有的語句白話我都不知道法師心印，法師就以講故事的方式說給我聽。(后來才明白這位法師是云門宗派，講故事是運(yùn)用的是禪法)．讓我即學(xué)習(xí)又能聽故事。讓我對這位法師結(jié)下了善與信的緣份。其中有一部分經(jīng)文里比較難懂的句子，法師開導(dǎo)！;讓我以平常心去拜讀經(jīng)典．放下(開悟）的心思。先看看釋成觀法師的《大乘百法明門論》注解．釋印順法師注解的《金剛經(jīng)》注解．隨佛尊者的《十二因緣法》視頻注解。《六祖法寶壇經(jīng)》．把這四部看完后再去拜讀《般若波羅蜜多心經(jīng)》．如果再有什么地方看不明白的地方．我們再來交流．
佛法大海，信者能入。正是在這位善知識(shí)的引導(dǎo)下。我下始下工夫拜讀這四部經(jīng)典．其中隨佛尊者的《十二因緣法》視頻解說的我最感性趣．受用頗多．隨佛尊者開示的《十二因緣法》也是這四部當(dāng)中最難的部份．收獲最多．實(shí)用性最普遍(遍一切法)．因?yàn)槔锩嫠v的白話，都是我們在日常生活當(dāng)中經(jīng)常要經(jīng)歷的案例．一講心就開竅．我看了不少于五次以上．有些白話講的很直接．當(dāng)時(shí)就是理不清．要在重復(fù)看的過程中才體會(huì)到．每次看都有斬新的收獲．不過(因緣法緣生法）確實(shí)有點(diǎn)難．在根，境為緣的當(dāng)下生識(shí)會(huì)有無明我搞了好久．最后還是請教善知識(shí)才體會(huì)其理．
前后花了近三年時(shí)間拜讀這四部經(jīng)典．在沒有完全吃透這四部經(jīng)典前提下．我耐不住又去看《心經(jīng)》。這次果然與至前所拜讀的心情與狀態(tài)大不一樣。基礎(chǔ)與信心都比以前足了，看起來也沒有以前那么累。第二是平常心去拜讀。耐心也增上了．開始時(shí)被《心經(jīng)》 中的`(不生不滅，不垢不凈，不增不減），（無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡）。這些文字給擋住了。幸好我至前拜讀過《十二因緣法》。這些內(nèi)容是《十二因緣法》見我的部分又講到．我很耐心地，一段一段查看．一段一段思維。直到自已認(rèn)為在心里能透過了。才進(jìn)行下一段理法．現(xiàn)在回想．如果沒有拜讀過《十二因緣法》．想要搞懂《心經(jīng)》內(nèi)容．機(jī)會(huì)渺茫．因?yàn)?禪法與理法不合)．好比沒學(xué)數(shù)學(xué)加法就學(xué)乘法．如空中樓臺(tái)．不接地．這次花了一整個(gè)晚的時(shí)間．看完《般若波羅蜜多心經(jīng)》．很是歡喜． 然后我打了個(gè)單盤，在那先凈心再思索《心經(jīng)》內(nèi)容。經(jīng)文的這些語句都是再講五蘊(yùn)身心的內(nèi)容．只要把文字上的理法搞清楚了．再進(jìn)入禪法就不難了．在用心思索．分析，總結(jié)．忽然一下子開竅．(開竅不是開悟)．原來心經(jīng)是講的五蘊(yùn)身心的內(nèi)容．而這些內(nèi)容在就是《十二因緣法》．感覺自已是把《心經(jīng)》大義搞明一點(diǎn)點(diǎn)。只是一點(diǎn)點(diǎn)而已。前后大約二年多。在這二年多的時(shí)間里，我時(shí)常看經(jīng)典至半夜甚至天亮(我在晚上心能凈得下來）．看完后也不會(huì)覺得累。反而覺得很輕松，有些歡喜，同時(shí)也有些失落。在心里從來沒有經(jīng)歷過這樣清幽的心境． 當(dāng)下回想當(dāng)初為什么對《心經(jīng)》看不下去，看的那么很累，我總結(jié)三點(diǎn)心得與各位善知識(shí)分享。
第１）：沒有挑伏(五蓋）中的昏沉與睡眠這二蓋．這是學(xué)習(xí)當(dāng)中最大的障礙．如果沒辦法集中精神學(xué)習(xí)，就會(huì)在學(xué)術(shù)上斷鏈子．雖學(xué)也學(xué)不完整．不完整的知識(shí)再去思維時(shí)就不能連貫通達(dá)．
第２）：學(xué)習(xí)信心不堅(jiān)固．信心不堅(jiān)固遇到一點(diǎn)難就易半途而費(fèi)．
第３）：沒有佛學(xué)基礎(chǔ)．基礎(chǔ)沒打好就直接看《心經(jīng)》不接地氣．七菩提支第３個(gè)是擇法菩提支．我當(dāng)初看《心經(jīng)》看到云里霧里的就是沒有擇法菩提支(沒有選擇正確的方法)．沒有擇法菩提支是因?yàn)闆]有念菩提支(沒有正確的思維)．沒有念菩提支是因?yàn)椤妒蚓壏ā罚恢兑蚓壏ā纺敲?道次遞)出錯(cuò)．(道次遞)出錯(cuò)怎么修也修不起來．
如果不從《十二因緣法》里所講的五蘊(yùn)的集法與滅法入手．那么八正道也只是個(gè)名詞而已．不明《因緣法》就不知緣生法．不知諸法因緣生．怎可破常見與我見的妄見．所以佛陀與舍利弗一講《般若波羅蜜多心經(jīng)》。舍利弗尊者就得明(正覺），我沒有舍利弗尊者上面分享中的三點(diǎn)根基。對（五蘊(yùn)，六入，十二處，十八界，十二因緣法）名詞不會(huì)。句義不知．缺少信，解，行，證的基礎(chǔ)。特別不知四圣諦中的集法，滅法不知．不見緣生法根本不知無常與無我真諦．所以佛陀與舍利弗講了《心經(jīng)》后舍利弗就開悟。而這些我是在《十二因緣法》當(dāng)中開過竅．《因緣法，緣生法》是學(xué)習(xí)佛陀教法，見法得法眼前期過程中非常，非常，非常重要的一步．這是學(xué)習(xí)佛陀教法最正統(tǒng)的禪法．(這原始佛陀教導(dǎo)當(dāng)中不爭的事實(shí))．《十二因緣法》里面的內(nèi)容是很精彩的．
１.講的是凡夫的生死過程，
２.禪觀都所見到的身心的緣起．
３.識(shí)就是當(dāng)前，迷惑，欲求，妄見與身心系著的緣起．這個(gè)離貪段愛的滅苦正道．是通往了生死的解脫彼岸．感恩世尊教導(dǎo)：(如實(shí)正觀世間集者，則不生世間無見，如實(shí)正觀世間滅者，則不生世間有見，如來離于二邊．說于中道．所謂此有故彼有，此生故彼生）．這些可能只有在《十二因緣法緣生法》里才能吃透．《十二因緣法》把世間三種人分析的非常的實(shí)際化．感恩隨佛尊者開示．分享世尊真實(shí)教導(dǎo)！慚愧頂禮！
學(xué)佛陀教法(道次遞)為最要．如果不是從(因緣法緣生法)這里切進(jìn)去．您所看到的無常，無我，無我所，捏磐寂滅．這些也只是烏鴉學(xué)舌．不知其然，怎用其理．當(dāng)遇根境識(shí)的緣也無法提起自覺．只能無情的被入生死之流．必須先得明．《十二因緣法》是得明得正法眼的關(guān)鍵正見．好比(無常）：要想了解無常第一步要了解《因緣法》，第二步了解諸法因緣生．第三步才能明白緣生法無常．第一步說的是：觀察真實(shí)．第二步是建立諸法因緣生的正見．第三步是破除遠(yuǎn)離妄見.只有看到真實(shí)．才能建立正見，方可破除妄見．這樣才是正統(tǒng)禪法．見法得法眼．所以學(xué)佛陀教法(道次弟）為最要．如果沒有正知正見(道次弟）為導(dǎo)．一門深入會(huì)變成一門陷入．因?yàn)槔矸ㄅc禪法不合．怎么修也修不起來．慶幸的是我在這方面只陷入了三年．提出這點(diǎn)是希望我們佛子在學(xué)習(xí)佛陀真實(shí)教法前，一定要搞清楚(道次弟），這點(diǎn)必須要明白．推薦：隨佛尊者開示的：(中道禪法）(一乘菩提道次第）(十二因緣法略說）這三部．
學(xué)佛法能有善知識(shí)或法師的引導(dǎo)是最好．我也只是個(gè)半桶水．還在這里寫心得．可見還在晃動(dòng)著．親近善知識(shí)恭謹(jǐn)與禮節(jié)為首要．隨喜布施為次．慚愧居士合十！
人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身？
愿所有佛子：未成佛道。先接眾生緣．感恩三寶恩德．
希望我與《心經(jīng)》 的一斷因緣．能讓各位善知識(shí)在初學(xué)佛陀真實(shí)教法中有點(diǎn)幫助。
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