各版《心經》

　　本文選擇廣泛傳誦的《心經》，翻譯了便于平常誦讀的詩歌版，以及通俗版、白話版、去梵語古文版等，適合不同人、不同場景下使用。同時附了廣為流傳的兩篇古漢語版心經，供大家對照學習。

　　----苦蟬居士，于癸巳年懸弧之辰于復旦

　　《心經》詩歌版

　　圣賢自在又超脫，不見世間苦難多;

　　舍利說空乃妙有，空有相生皆坎坷。

　　受想行識亦是空，萬事萬物盡蹉跎;

　　五官不識身清靜，諸味莫辨心無我。

　　法則眼界唯空幻，得失生死任婆娑;

　　苦集滅道由心造，智慧得失又如何。

　　覺悟重情諸圣賢，超凡脫俗因心佐;

　　心無掛礙遠恐怖，巔倒夢想渡津河。

　　三世佛尊盡脫俗，正等正覺是咒歌;

　　神通明智無上咒，真空妙有阿彌陀。

　　《心經》通俗版

　　看自在的圣賢，行走在高深的超凡脫俗的幸福彼岸時，看見所有事物都是空幻，超越一切苦難困頓。

　　舍利子說，形色不異于空幻，空幻不異于形色，形色就是空幻，空幻就是形色。感受、想像、行為、見識，也都是如此。

　　舍利子說，這所有法則都是空幻的表相，不會生長也不滅亡，不見污垢也不潔凈，不能增加也不減少。

　　所以空幻中沒有形色，沒有感受、想像、行為、見識，就像沒有眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、意念，沒有形色、聲音、香氣、味道、觸覺、法則，沒有眼睛視線的界限，乃至沒有意念和見識界限，沒有不明智，也沒有不明智直到盡頭，乃至沒有老化和死亡，也沒有老化和死亡直到盡頭。

　　沒有苦惱、聚集、毀滅、道理，沒有智慧也沒有所得，以這個當作沒有所得心的緣故。

　　覺悟重情的圣賢，因為依照超凡脫俗的緣故，所以心中了無牽掛阻礙。因為無牽掛阻礙的緣故，所以沒有恐怖，遠離顛倒和夢幻空想，終究竟徹地清寂。

　　三世中各尊佛，因為依照超凡脫俗的緣故，得到無上正等正覺。

　　所以知道了超凡脫俗，是最神通秘訣，是最明智秘訣，是無可比擬的最上層秘訣，是無可等同的秘訣。能夠除去一切苦惱，真實而不虛幻。

　　所以說是超凡脫俗的秘訣，即刻就說秘決是：去吧去吧，去體驗，甚至超越體驗，覺悟者在那歡迎。

　　《心經》白話版

　　《超能之法立在終極幸福彼岸的心經》

　　深思安然自在的先知先覺、能力超群的圣賢，做事圓妙而立于幸福彼岸時，融通五蘊(色彩、感受、思想、行為、認識，色彩即指五光十色的物質存在)卻視若不見，超脫了一切身心之苦。舍利子(最智慧的佛教弟子舍利弗)說，虛無與存在一樣，存在與虛無相同，虛無就是存在，存在就是虛無，物質存在以外的感受、思想、行為、認識都是這樣。舍利子說，看透萬事萬物的根本原理就要懂得虛無的含義，萬事萬物本來就存在也不會消失，不存在污垢與干凈的區(qū)分，不存在增加和減少的變化。所以啊，虛無中就沒有存在，沒有感受、思想、行為、認識，也無須去關注自己的眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、意念，無須去關注色彩、聲音、香味、觸覺、方法，不要受自己所看到的限制，乃至于不要受自己意念和認識的限制，放下過去的不明智，也讓“放下過去的不明智”持續(xù)下去，乃至于放下生與死，也讓“放下生與死”持續(xù)下去。放下痛苦、聚集(關注、焦慮的`意思，為了傳承原文的“集”，用聚集一詞)、消滅、道理，沒有自以為是和追求獲得。以上就是放下自我想法和追求的原因。先知先覺、能力超群的人，依據超能之法立在幸福彼岸的原因，心中了無掛礙、空曠如也。因為沒有掛礙的原因，沒有恐怖，遠離顛倒是非和夢幻想像，最后可以到達清凈超脫的境界。前生、今世、來生三世里的各位佛(佛，也音譯為浮屠，意譯為覺悟真理的人)，依據超能之法立在幸福彼岸的原因，悟到了“無比高妙、無可替代、無比正確”的真理。所以知道超能之法立在幸福彼岸，是最大的神通密決，是最大的明智密決，是最高的無法比擬的密決，是最無可替代的密決，能消除一切苦惱，真實而不虛妄。所以要說什么是超能之法立在幸福彼岸的密決，這個密決就是：走啊走啊，走過所有的道路去彼岸，每個人都穿過所有的迷茫之路去彼岸，看見了光明、覺悟了正道的人都在歡呼迎接你啊!

　　《心經》去梵語古文版

　　《超凡脫俗的心經》

　　觀自在圣賢，行圓妙超脫時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。圣賢者，依超凡脫俗故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟淡定。三世諸佛，依超凡脫俗故，得至高至善至真。故知超凡脫俗，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說超凡脫俗咒，即說咒曰：走吧走吧，穿越迷途，完全穿越迷途，圣賢者歡迎。

　　《心經》唐三藏玄奘譯古漢語版《般若波羅蜜多心經》

　　觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

　　《心經》姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯古漢語版《摩訶般若波羅蜜大明咒經》

　　觀世音菩薩。行深般若波羅蜜時，照見五陰空，度一切苦厄。舍利弗，色空，故無惱壞相、受空，故無受相、想空，故無知相、行空，故無作相、識空，故無覺相。何以故?舍利弗。非色異空，非空異色，色即是空，空即是色，受、想、行、識，亦如是。舍利弗。是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，是空法。非過去、非未來、非現在。是故空中無色。無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法，無眼界，乃至無意識界;無無明，亦無無明盡;乃至無老死，亦無老死盡;無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩薩依般若波羅蜜故。心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，離顛倒夢想苦惱。究竟涅盤，三世諸佛，依般若波羅蜜故。得阿耨多羅三藐三菩提，故知般若波羅蜜是大明咒、無上明咒、無等等明咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜咒。即說咒曰：“竭帝竭帝 波羅竭帝 波羅僧竭帝 菩提僧莎呵。”

　　注：本文《心經》的詩歌、通俗、白話、去梵文古漢語，這四個版本，都由苦蟬居士翻譯，歡迎助印流通及轉載，使用時注明出處及版權。玄奘、鳩摩羅什兩個譯本直接選用原譯文。

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