莊嚴菩提心經(jīng)

　　佛告思無量義菩薩：“善男子，菩提心者，非有非造離于文字。菩提即是心，心即是眾生。

　　如是我聞：一時，佛住王舍城耆阇崛山中，與大比丘眾千二百人俱。菩薩萬人，其名曰：智光菩薩、法光菩薩、月光菩薩、日光菩薩、無邊光菩薩、跋陀婆羅等十六正士，如文殊師利本所修行。復有六十菩薩，如彌勒菩薩本所修行，此賢劫中菩薩摩訶薩等。爾時，世尊與無央數(shù)大眾圍繞，而為說法。

　　爾時，會中有菩薩名思無量義，即從坐起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，以種種寶華而散佛上，散佛上已合掌白佛言：“世尊，欲有所問，唯愿世尊，哀愍聽許�！�

　　佛告思無量義菩薩：“恣汝所問�！�

　　思無量義菩薩白佛言：“世尊，云何菩薩修菩提心?何者是菩提心?”

　　佛告思無量義菩薩：“菩薩修菩提心者非于眾生，菩提心者不可得，此心非色非見，法亦無有得者。何以故?眾生空故�！�

　　思無量義菩薩白佛言：“世尊，法相如是甚深，菩薩當云何修行?”

　　佛告思無量義菩薩：“善男子，菩提心者，非有非造離于文字。菩提即是心，心即是眾生。若能如是解，是名菩薩修菩提心。菩提非過去、未來、現(xiàn)在，如是心、眾生亦非過去、未來、現(xiàn)在，能如是解名為菩薩。然于是中實無所得，以無所得故得。若于一切法無所得，是名得菩提。為始行眾生故說有菩提，如阿羅漢取證，于法無所得，以世俗言辭故說有菩提。然菩提實不可得，若于一切法無所得，是名得菩提。然于是中亦無有心，亦無造心者，亦無有菩提，亦無造菩提者，亦無有眾生，亦無造眾生者，亦無有聲聞，亦無發(fā)聲聞者，亦無辟支佛，亦無發(fā)辟支佛者，亦無有菩薩，亦無發(fā)菩薩者，亦無有佛，亦無成佛者，亦無有為，亦無造有為者，亦無無為，亦無造無為者，是中已得、今得、當?shù)媒圆豢傻��！?/p>

　　佛告：“善男子，諦聽!諦聽!善思念之，所應說者，吾今當說：菩薩發(fā)菩提心有十法。何等為十?發(fā)第一心，成就眾善本，譬若須彌山以眾寶莊嚴;發(fā)第二心，行檀波羅蜜，譬若大地長養(yǎng)眾善法;發(fā)第三心，行尸波羅蜜，喻若師子王能降伏眾獸，滅除邪見故;發(fā)第四心，行羼提波羅蜜，喻若那羅延堅固不可壞，滅除煩惱故;發(fā)第五心，行毗梨耶波羅蜜，現(xiàn)行眾善法喻若天華，如意說法故;發(fā)第六心，行禪波羅蜜，喻若日光明滅除眾闇故;發(fā)第七心，行般若波羅蜜，諸愿得滿足，喻若商賈客得離眾難故;發(fā)第八心，行方便波羅蜜，滅除諸障礙，喻若月盛滿清凈無穢故;發(fā)第九心，欲滿足本愿，游凈佛國土樂聽深妙法，滅除貧窮故;發(fā)第十心，喻若虛空其智無窮盡，譬如轉(zhuǎn)輪王成就一切種智故。善男子，如是能發(fā)十種心名為菩薩，亦名摩訶薩，亦名無為眾生，亦名無障礙眾生，亦名已得度眾生，亦名不思議眾生，然于此中亦無有心亦無菩提。

　　“復次，善男子，復有十三昧護持菩提心。何等為十?發(fā)第一心，法寶三昧所護持;發(fā)第二心，堅固三昧所護持;發(fā)第三心，不動三昧所護持;發(fā)第四心，不退三昧所護持;發(fā)第五心，寶華三昧所護持;發(fā)第六心，日光三昧所護持;發(fā)第七心，一切義三昧所護持;發(fā)第八心，智照三昧所護持;發(fā)第九心，諸佛現(xiàn)在前三昧所護持;發(fā)第十心，首楞嚴三昧所護持。

　　“復次，善男子，菩薩初地相，能見三千佛剎土滿中億千那由他伏藏;二地能見三千佛剎土坦然平整，以眾寶暐曄莊嚴;三地能見諸力士為降伏怨敵;四地能見四方有諸風輪來，有種種妙華遍布其地;五地能見眾妓，以眾寶瓔珞其身，上有憂缽羅華天冠、膽匐華天冠、婆師迦華天冠、阿提目多伽華天冠而為嚴容;六地見眾寶池八功德水湛然盈滿，其池四邊有七寶階道，底布金沙，自見己身在此池中嬉戲娛樂;七地見其左右有諸地獄，而從中過無諸艱難;八地自見兩肩上有師子王，形容端嚴頭上有幡，有大威力降伏眾獸;九地見轉(zhuǎn)輪圣王，百千大臣、剎利、居士而自圍繞，以正法化無量眾生，見虛空中有眾寶蓋垂覆其上;十地見佛色身，身真金色放大光明，大眾圍繞而為說法。善男子，如是十種相應善分別成就十地，以三昧力故。

　　“復次，善男子，初地生勝進陀羅尼;二地生不壞陀羅尼;三地生安隱陀羅尼;四地生難沮壞陀羅尼;五地生功德華種種莊嚴陀羅尼;六地生智圓明陀羅尼;七地生增益陀羅尼;八地生無分別陀羅尼而為上首，八萬四千陀羅尼同共俱生;九地生無邊陀羅尼而為上首，六十二億那由他陀羅尼同共俱生;十地生無盡陀羅尼而為上首，億千恒河沙陀羅尼同共俱生。

　　“復次，善男子，初地行檀波羅蜜，二地行尸波羅蜜，三地行羼提波羅蜜，四地行毗梨耶波羅蜜，五地行禪波羅蜜，六地行般若波羅蜜，七地行方便波羅蜜，八地行智波羅蜜，九地行成就眾生滿足波羅蜜，十地行諸愿滿足波羅蜜。如是諸波羅蜜，于諸地中皆悉成就。

　　“復次，善男子，菩薩摩訶薩行檀波羅蜜有十種。何等為十?一曰信根，二曰定根，三曰大慈，四曰大悲，五曰我喜，六曰彼喜，七曰發(fā)一切愿，八曰持一切眾生，九曰四攝，十曰親近諸佛法。是名十種法成就檀波羅蜜。

　　“復次，善男子，行尸波羅蜜有十法。何等為十?一曰離八難。二曰成就佛功德。三曰離聲聞地。四曰離辟支佛地。五曰身清。六曰口清。七曰意清。八曰莊嚴心。九曰斷地獄緣。十曰所祈得滿足行。此十法即成就尸波羅蜜。

　　“復次，善男子，行羼提波羅蜜有十法。何等為十?一曰忍力，二曰踴躍，三曰成就眾生，四曰于甚深法能忍，五曰無彼我，六曰斷嗔恚，七曰不惜身，八曰不惜命，九曰舍癡，十曰觀法身平等。如是十種法成就羼提波羅蜜。

　　“復次，善男子，菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜有十法。何等為十?一曰精進根，二曰精進力，三曰正勤，四曰正念，五曰以身助眾生，六曰以心口隨生，七曰行處不退轉(zhuǎn)，八曰除懶惰，九曰降伏惡知識，十曰集一切智。是名十法成就毗梨耶波羅蜜。

　　“復次，善男子，菩薩摩訶薩行禪波羅蜜有十法。何等為十?一曰定根，二曰定力，三曰等定，四曰游戲諸禪，五曰三昧，六曰三昧報，七曰不毀眾善法，八曰滅除煩惱怨，九曰于正法舍，十曰定陰。如是十法成就禪波羅蜜。

　　“復次，善男子，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有十法。何等為十?一曰慧根，二曰慧力，三曰正見，四曰正念，五曰陰方便，六曰分別界，七曰圣諦，八曰無障智，九曰回邪見，十曰無生法忍行。如是十法得成就般若波羅蜜。

　　“復次，善男子，菩薩摩訶薩行方便波羅蜜有十法。何等為十?一曰同眾生行，二曰持眾生，三曰大悲，四曰無厭，五曰離聲聞、辟支佛行，六曰入波羅蜜，七曰如實分別器量，八曰扶助善心，九曰入不退轉(zhuǎn)地，十曰降伏眾魔。是名十法成就方便波羅蜜。

　　“復次，善男子，云何名為波羅蜜義?行勝進滿足，是波羅蜜義。成就第一智，是波羅蜜義。不在有為、不處無為，是波羅蜜義。生死大患善能覺知，是波羅蜜義。本所未覺今悉了知，是波羅蜜義。無盡法藏廣能示現(xiàn)，是波羅蜜義。善除障礙，是波羅蜜義。布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便等不望報，是波羅蜜義。解一切眾生界，是波羅蜜義。滿足無生法忍，是波羅蜜義。成不退轉(zhuǎn)，是波羅蜜義。修凈佛國，是波羅蜜義。成就眾生，是波羅蜜義。處于道場覺一切智，是波羅蜜義。降伏眾魔，是波羅蜜義。成就諸佛一切種智，是波羅蜜義。破諸異見，是波羅蜜義。十力、四無所畏、十八不共法成就滿足，是波羅蜜義。成就十二行法輪，是波羅蜜義。如是，善男子，波羅蜜義甚深無量，我但為汝略說之耳!”

　　爾時，會中有天子，名師子奮迅光，即從坐起，合掌白佛言：“善哉!世尊，如上所說，甚深希有諸佛功德，譬如甘露充足一切�！�

　　佛告天子：“善哉!善哉!如汝所說。若有比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩瞭羅伽、人非人等，及菩薩摩訶薩聞是經(jīng)典，必于阿耨多羅三藐三菩提不復退轉(zhuǎn)。何以故?天子，若有善男子、善女人，宿植德本乃能得聞是經(jīng)，非是少功德人之所聽聞!若有暫聞此經(jīng)讀誦書寫，此人舍是身已常見諸佛，見諸佛已能于佛所轉(zhuǎn)妙法輪，即得無盡陀羅尼印，亦得解一切眾生心行陀羅尼，亦得日光普照陀羅尼，亦得凈無垢陀羅尼，亦得一切諸法不動陀羅尼，亦得金剛不壞陀羅尼，亦得甚深義藏演說陀羅尼，亦得善解一切眾生語言陀羅尼，亦得虛空無垢游戲無盡印陀羅尼，亦得諸佛化身陀羅尼，況復聞已如說修行!善男子，若有菩薩得如是法，則能于十方世界諸佛剎土化作佛身，而為眾生演說妙法，然于法相不動亦無去來，雖成就眾生，無有眾生而可得者，常為說法而無所說，恒現(xiàn)受生而無生滅，雖現(xiàn)來去無來去相�！�

　　爾時，世尊說是法時，三千菩薩得無生法忍，無量眾生皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。思無量義菩薩，及諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、人非人等，聞佛所說，歡喜奉行。

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