溫庭筠《菩薩蠻》賞析
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家最不陌生的就是古詩詞鑒賞吧?古詩詞鑒賞是富于創(chuàng)造性的精神活動(dòng)，是對(duì)作品更深層次的探討和領(lǐng)悟。古詩詞鑒賞的正確賞析步驟是怎樣的呢？以下是小編為大家整理的溫庭筠《菩薩蠻》賞析，歡迎閱讀與收藏。
溫庭筠《菩薩蠻》賞析 1
[唐]溫庭筠
玉纖彈處珍珠落，流多暗濕鉛華薄。
春露浥朝華，秋波浸晚霞。
風(fēng)流心上物，本為風(fēng)流出。
看取薄情人，羅衣無此痕。
注釋：
【1】菩薩蠻：本唐教坊曲，后用為詞牌，也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》，又名《子夜歌》《重疊金》等。雙調(diào)，四十四字，屬小令，以五七言組成。下片后二句與上片后二句字?jǐn)?shù)格式相同。上下片各四句，均為兩仄韻，兩平韻。前后闋末句多用五言拗句“仄平平仄平”，亦可改用律句“平平仄仄平”。
【2】玉纖：纖纖玉手。
【3】真珠：珍珠，喻眼淚。
【4】鉛華：化妝品，搽臉的粉。
【5】春露：女子的眼淚。
【6】浥：潤濕。
【7】秋波：女子的眼神。
【8】羅：一種細(xì)薄的絲織品。
作品賞析：
此詞上片主要描寫女子落淚的情態(tài)。起句即入題，點(diǎn)明美人落淚：“玉纖”二字比喻女子纖細(xì)白嫩的手，引出她揮淚的動(dòng)作；“真珠”類比女子眼淚，很是形象。次句寫女子淚水之多，沾濕了脂粉，沖淡了臉上的`妝容，暗中透出女子內(nèi)心的憂傷。接著，“春露”二句，進(jìn)一步用比喻摹寫女子的眼淚：淚珠掛在腮邊，如春花上的晨露；淚眼潤濕了紅暈的面龐，如秋水映照著晚霞。下片緊承女子之淚寫她心中的哀怨。“風(fēng)流”兩句說明淚是人的心靈的展現(xiàn)，直接展現(xiàn)女子的癡情。可是她的情感沒有回應(yīng)，所以說“看取薄情人，羅衣無此痕”。這就進(jìn)一步說明了女子落淚的深層原因，他遇上的是個(gè)負(fù)心人。這種表情達(dá)意，直言快語，非常直露，設(shè)喻也很淺易，與溫詞慣常的深婉曲折迥異。
溫庭筠《菩薩蠻》賞析 2
原文：
玉樓明月長相憶，柳絲裊娜春無力。門外草萋萋，送君聞馬嘶。畫羅金翡翠，香燭銷成淚。花落子規(guī)啼，綠窗殘夢迷。
注釋：
1、玉樓：指華麗的樓。
2、柳絲：指柳樹枝條細(xì)長如絲。裊娜：形容柳樹枝條細(xì)長柔軟。
3、萋萋：草長得茂盛的樣子。
4、嘶：馬叫的聲音。
5、畫羅金翡翠：這是指羅衣上繡金的翡翠鳥。
6、香燭銷成淚：指蠟燭燃燒產(chǎn)生的'蠟淚。
7、子規(guī)：即杜鵑鳥，其叫聲好似在說“不如歸去”。
8、殘夢：往日回憶的片段。
賞析：
這首詞寫女子的送別與思念。上片前兩句寫別前女子的心情。女子身在玉樓中，眼望明月，想起與男子相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，沉浸在回憶中。窗外柳絲細(xì)長柔軟，隨風(fēng)拂動(dòng)。“春無力”比喻女子心情低落，心上無力。后兩句寫天明送別情景。門外茂盛凄迷的春草象征了女子心情的復(fù)雜多感，耳邊聽到的是馬嘶，實(shí)際上是女子內(nèi)心無力的嘶喊。下片寫別后情景。女子羅衣上描金的翡翠鳥在流著蠟淚的燭光下，顯得那么艷麗，更對(duì)比出女子的孤獨(dú)落寞。窗外子規(guī)“不如歸去”的啼叫，聲聲扎在女子的心上。綠窗之下，女子回憶起往日的片段，竟然迷惑其中，不知所蹤了。“迷”字點(diǎn)出了女子彼時(shí)的心情，是癡迷，是迷惘。
溫庭筠《菩薩蠻》賞析 3
[唐]溫庭筠
滿宮明月梨花白，
故人萬里關(guān)山隔。
金雁一雙飛，
淚痕沾繡衣。
小園芳草綠，
家住越溪曲。
楊柳色依依，
燕歸君不歸。
注釋：
【1】菩薩蠻：詞牌名，原唐教坊曲。又名“子夜歌”“重疊金”“花溪碧”“晚云烘日”等。上下片各四句，均為兩仄韻，兩平韻
【2】滿宮：猶“滿室”。《爾雅·釋官》：“宮謂之室，室謂之宮。”《釋文》：“古者貴賤同稱官，秦漢以來，惟王者所居稱宮焉。”這里用“宮”字的古義。
【3】故人：友人。孟浩然《過故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。”這里實(shí)指遠(yuǎn)人。
【4】金雁：指繡衣上的圖案，此指遠(yuǎn)方親人來函。古人有鴻雁傳書的說法。
【5】“家住”句：以西施自況。
【6】越溪：水名，即若耶溪。在今浙江省境內(nèi)，相傳西施曾在此溪中浣紗。
【7】曲：彎曲幽深的地方。
【8】依依：輕柔的.樣子。
【9】君：指遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)之男子。一說，指宮女。
【10】燕：雪本作“雁”。
賞析：
詞寫閨中女子懷人念遠(yuǎn)情事。此詞上片寫宮廷光景，明月相照，梨花盛開，正是初春季節(jié)。開首一句，既點(diǎn)明時(shí)當(dāng)春夜，又有“花好月圓”之意。然而詞人筆鋒一轉(zhuǎn)，下句說遠(yuǎn)人被“萬里關(guān)山”所“隔”和金雁雙飛，則月圓而人不圓，自然興起下兩句彈箏寄意而淚沾繡衣，其情與景的對(duì)比格外鮮明強(qiáng)烈。一往情深的思念，镕鑄在這兩句中。
下片女子以越女西施自況，西施雖然色美，又當(dāng)芳草又綠，楊柳依依，其奈“燕歸人不歸”。讓人想起《詩經(jīng)·小雅·采薇》中“昔我往矣，楊柳依依”的名句。寂寞和惆悵，又在言外。
這是一首宮詞，章法頗為別致。上闋寫長年封閉在深宮的宮女寂寞和對(duì)家鄉(xiāng)游伴的思念；下闋變換角度，從對(duì)面看來，謂春天又來到她的家鄉(xiāng)，可是她卻再不能回歸，徒然引動(dòng)對(duì)鄉(xiāng)中故人的思念。全篇于清綺流麗中彌漫著深長的傷感意味，雖不作激烈情緒迸發(fā)語，但自能以真切濃摯的怨思動(dòng)人。
溫庭筠《菩薩蠻》賞析 4
[唐]溫庭筠
夜來皓月才當(dāng)午，重簾悄悄無人語。
深處麝煙長，臥時(shí)留薄妝。
當(dāng)年還自惜，往事那堪憶。
花露月明殘，錦衾知曉寒。
注釋：
【1】菩薩蠻：詞牌名。
【2】當(dāng)午：指月亮懸于正中天。
【3】簾：疆村本《尊前集》作“門”。
【4】麝煙：火燃麝香所散發(fā)的香煙。唐人成彥雄《夕》：“臺(tái)榭沉沉禁漏初。麝煙紅燭透蝦須。”煙，雪本作“香”。
【5】臥時(shí)：雪本作“夢魂”。
【6】薄妝：淡妝。薄妝者與秾妝相對(duì)，謂秾妝既卸，猶稍留梳裹，脂粉勻面。古代婦女秾妝高髻，梳裹不易，睡時(shí)稍留薄妝，支枕以睡，使髻發(fā)不致散亂。
【7】“花露”句：謂拂曉前殘?jiān)律忻鳎墩凉狻?/p>
【8】錦衾：錦制的被子。《詩經(jīng)·唐風(fēng)·葛生》：“角枕粲兮，錦衾爛兮。”
作品賞析：
此詞寫女子的生活、女子的感情，然而詞人并沒有一開頭就讓這位女子出場，而是先鋪敘環(huán)境，渲染氛圍。上闋首句點(diǎn)明時(shí)間——月懸中天，正是午夜。而著一“才”字，便寫出夜來已久，明月才漸漸升到中天的情味。此為臥床之人所見，亦為臥床之人所感。看“無人語”三字，正與《菩薩蠻·南園滿地堆輕絮》下闋首句中“無言勻睡臉”的“無言”相同，旨在表達(dá)這位女子并非不欲言，而是無人與之言的意思。由此可知，她在夜深人靜、眾人皆睡的時(shí)候卻獨(dú)獨(dú)孤枕難眠。三句寫“麝煙長”，一來可見閨閣內(nèi)靜的連一絲風(fēng)也沒有，原本應(yīng)該裊娜彌漫的煙靄如今都凝成了一條筆直的煙縷；二來，煙縷也是思緒的象征，長長不絕的煙縷正如綿綿不絕的愁緒。“臥時(shí)留薄妝”一句“臥時(shí)”一語頗可玩味：“臥時(shí)”所講的是過去時(shí)，可能想暗示這位女子已經(jīng)躺下“睡覺”很久了。此句“留”字，也透出女子無心卸妝的情態(tài)。古代女子晨起梳妝，臨寢卸妝，只因心緒不寧，才遲遲卸妝，卸時(shí)又漫不經(jīng)心，故仍留有薄妝。
轉(zhuǎn)入下闋，時(shí)間跳轉(zhuǎn)到月沉星移的拂曉前。過片逐漸透過氛圍的.描寫，接觸到女主人公的內(nèi)心感情。月到中天，夜深人靜，獨(dú)處深閨，耿耿難寐。這位女子輾轉(zhuǎn)反側(cè)一整夜，所思便是“當(dāng)年還自惜”的種種過往。其中當(dāng)有不少煩惱，不少辛酸苦辣，想到這些，她不敢再想下去，因?yàn)樵较朐礁械酵纯啵谑前l(fā)出“往事那堪憶”的嘆息。其實(shí)更加不堪的而是現(xiàn)在。由此可見她如今境遇之糟了。末句明寫曉寒，暗寫心寒，不僅是對(duì)如今凄涼境遇的渲染，也是其內(nèi)心的寫照。這個(gè)結(jié)尾較為綺麗，然寓情于景，情景相生，承上意脈，有有余不盡之味。
溫庭筠《菩薩蠻》賞析 5
菩薩蠻·小山重疊金明滅
唐代：溫庭筠
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
譯文
眉妝漫染，疊蓋了部分額黃，鬢邊發(fā)絲飄過。潔白的香腮似雪，懶得起來，畫一畫蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意遲遲。
照一照新插的花朵，對(duì)了前鏡，又對(duì)后鏡，紅花與容顏，交相輝映，剛穿上的綾羅裙襦，繡著一雙雙的金鷓鴣。
賞析
晚唐詞人溫庭綺作為花間詞派的鼻祖，詞風(fēng)濃綺艷麗。多寫閨閣之艷詞，故而詞中女性形象較多，猶以思婦形象為主。飛卿詞擅長發(fā)掘出潛藏于女性美麗外表下難以言說的內(nèi)涵。從而最終創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)形象飽滿、情感豐沛、內(nèi)蘊(yùn)豐富的思婦形象。
關(guān)于飛卿詞中塑造的人物形象所蘊(yùn)含的原型猜想，學(xué)術(shù)界形成了兩派觀點(diǎn)，一種是以國學(xué)大師王國維、民國詞學(xué)專家李冰若，以及加拿大籍學(xué)者葉嘉瑩老師為代表的，認(rèn)為飛卿詞多純美客觀之作，其中的女性形象沒有內(nèi)涵很深的原型，只是簡單地勾畫一些個(gè)普通女性形象，沒有什么隱喻在其中。還有有一派觀點(diǎn)是以著名的常州詞派代表人物張惠言，他認(rèn)為溫詞繼承了《楚辭》、《詩經(jīng)》所廣泛運(yùn)用的“比興寄托”的高超藝術(shù)手法，其塑造的女性形象有暗喻的功能，是群有著深刻內(nèi)涵原型的藝術(shù)形象。這兩派觀點(diǎn)長期以來針鋒相對(duì)，所以我才敢在爭議上談自己的想法，正所謂“作者未必然，讀者何必不然”。在這里因本人知識(shí)能力所限，沒有能力對(duì)溫詞整體女性形象做原型分析，僅以一首最為家喻戶曉的《菩薩蠻》（小山重疊金明滅）入手，試著對(duì)其中的女性形象做個(gè)大膽的原型猜想。
我們先來看一下這首詞：“小山重疊金明滅, 鬢云欲度香腮雪。 懶起畫蛾眉, 弄妝梳洗遲。照花前后鏡, 花面交相映。新貼繡羅糯, 雙雙金鷓鴣。”
這首詞作是寫一位閨中思婦獨(dú)處的寂寞情懷，第一句“小山重疊金明滅”，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為“小山”指的是屏風(fēng)。（見《栩莊漫記》李冰若），在古代屏風(fēng)很多放置在女性閨房。在我分析詞中思婦原型形象，很關(guān)注這個(gè)“屏風(fēng)”（小山）意象，我們知道屏風(fēng)起著屏蔽風(fēng)寒、分割空間的作用，所以在那個(gè)禮教森嚴(yán)的封建年代，一個(gè)稍微有點(diǎn)社會(huì)地位的閨中女子的閨房里有個(gè)屏風(fēng)應(yīng)該是個(gè)很普遍的現(xiàn)象，作者為什么開頭就描寫屏風(fēng)呢？當(dāng)我閱讀到后漢李尤《屏風(fēng)銘》記載的這樣一段話時(shí)我頓時(shí)有個(gè)大膽的猜想，“舍則潛避,用則設(shè)張。立必端直,處必廉方。雍閼風(fēng)邪,霧露是抗.奉上蔽下,不失其常。”翻譯過來就是說屏風(fēng)：“不用它，它就潛藏躲避。用它，它就陳設(shè)伸張。立著時(shí)必定正直，處事時(shí)必定廉潔方正。堵塞風(fēng)邪，抵抗霧露。侍奉上面，遮蔽下面，不會(huì)失去其常度。”那么由此看來，小山重疊說得是屏風(fēng)是處在使用中的狀態(tài)，那么這里會(huì)不會(huì)是指代作者身處的環(huán)境呢？我們繼續(xù)往下推論，假設(shè)這里暗喻作者的身存狀態(tài)，那么就表達(dá)了作者仍然身處仕途，心系廟堂的狀態(tài)；表明了作者決心正直廉潔效忠于君主的心境。“文章四友”之一的李嶠有一首專門寫屏風(fēng)的詩叫做《屏》，其中兩句“修身兼竭節(jié),誰識(shí)作銘”也體現(xiàn)了屏風(fēng)的這一意象功能，而在詞的形象表現(xiàn)上則是表現(xiàn)了居室的場景。故此“小山重疊金明滅”的意思就可以解釋為思婦閨房里的屏風(fēng)還伸張重疊得擺放著，可是天已經(jīng)大亮了，陽光灑在屏風(fēng)上一閃一閃的，金色的陽光與金色的屏風(fēng)上的成雙成對(duì)的鷓鴣鳥（根據(jù)溫庭筠《更漏子》“驚塞雁，起城烏，畫屏金鷓鴣”句、圖一唐墓室出圖的屏風(fēng)壁畫，以及后文提到的金鷓鴣?zhàn)鞒龅募傧耄┙幌噍x映。至于詞中為什么還要強(qiáng)調(diào)思婦穿著的新做好的短襖上還繡著一對(duì)金鷓鴣呢？我們需要從鷓鴣這個(gè)動(dòng)物意象來分析：
鷓鴣的.啼聲有一個(gè)特點(diǎn)，唐代劉恂《嶺表錄異》卷下所云的“多對(duì)啼”，也就是雌雄和鳴，一呼一應(yīng)，這自然而然地令人想到夫唱婦隨夫妻恩愛，如果僅根據(jù)這點(diǎn)資料推證，貌似溫庭筠只是為了表現(xiàn)思婦對(duì)于情愛的向往。但是另據(jù)古籍記載：“鷓鴣白黑成文，其鳴自呼，像小雉，其志懷南，不北徂也”（《異物志》）、《本草綱目》中記載鷓鴣啼聲“俗云‘行不得也哥哥’”以及黃庭堅(jiān)《山谷集》卷十一《戲詠零陵李宗古居士家馴鷓鴣二首》：“終日憂兄行不得，鷓鴣當(dāng)是鼻亭公。” 的論述。不難可以感知金鷓鴣也許還有著表現(xiàn)忠誠的決心，和現(xiàn)實(shí)處境的困窘，這一點(diǎn)和首句的推測不謀而合。
針對(duì)“懶起畫蛾眉, 弄妝梳洗遲。照花前后鏡, 花面交相映。”四句，張惠言《詞選》評(píng)：“此感士不遇也，篇法仿佛《長門賦》，‘照花’四句，《離騷》‘初服’之意。”（“初服之意”語出《離騷》：“進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服”可以理解為是作者退一步反省自己的初衷，繼續(xù)修養(yǎng)自己美好的德行），張惠言認(rèn)為是繼承了屈原的香草美人傳統(tǒng)。那么也就是作者在此把自己設(shè)定為詞中思婦的原型。根據(jù)我對(duì)于前面的分析推想，我可以大膽的認(rèn)同一回張惠言的看法。把思婦原型定為是作者本人，同樣用之前的研究方法，我再次從意象入手，研究“懶起畫娥眉”這句。“峨眉”一詞，可以聯(lián)想到屈原《離騷》里“眾女嫉余之蛾眉兮” 一句，寓意美好的德行。到這里我不禁又有一個(gè)疑問，這首詞既然是寫思婦思念愛人，那么可以肯定的是她是孤獨(dú)的，目前愛人不能與自己相會(huì)。俗話說“女為知己者容”，既然愛人不能與自己相會(huì)，那么今天遲起的這位女子還要那么細(xì)心得畫眉打扮自己，究竟用意何在？為什么作者不同李清照那樣盡情表現(xiàn)女子的放浪消沉呢？這明明是在寫這個(gè)思婦在彌補(bǔ)自己遲起的“過失”啊，還帶有一種對(duì)于很快就能見到愛人的期待。
聯(lián)系溫庭筠的實(shí)際際遇，可以了解到溫庭筠本人很不受皇帝待見，而且很不會(huì)說話，自己的品行往往被自己的狂言所誤解。《北夢瑣言》記載的一則軼聞很說明問題“宣皇好微行，遇于逆旅，溫不識(shí)龍顏，傲然而詰之曰：“公非長史司馬之流耶？”帝曰：“非也。”又白：“得非大參簿尉之類耶？”帝曰：“非也。”謫為坊城尉。其制詞曰：“死門以德行為先，文章為末。爾既德行無取，文章何以補(bǔ)焉。徒負(fù)不羈之才，罕有適時(shí)之用。”竟流落而死也。”
如此遭際的溫庭筠實(shí)在是憋屈啊，他不能不寫詞，表露一下品行，于是這首《菩薩蠻》我推測和可能就是他證明自己品行，表跡心際的一篇詞作。
飛卿的這首詞里思婦形象也就順理成章地設(shè)定作者自己為原型，這首詞代入原型分析我得出的寓意就是：作者雖然遭冷落，沒人理會(huì)，卻仍然心系廟堂，不斷反省自己的問題，堅(jiān)持修養(yǎng)自己的美好品格，期待著那個(gè)愛人（皇帝）能夠再次接受他，并且對(duì)于未來始終充滿信心。對(duì)于這首詞思婦形象的原型猜想，本人僅僅秉著“作者未必然，讀者未必不然”的態(tài)度提出自己的猜想，歡迎各家批評(píng)拍磚。
溫庭筠《菩薩蠻》賞析 6
菩薩蠻·寶函鈿雀金鸂鶒
唐代：溫庭筠
寶函鈿雀金鸂鶒，沉香閣上吳山碧。楊柳又如絲，驛橋春雨時(shí)。
畫樓音信斷，芳草江南岸。鸞鏡與花枝，此情誰得知？
譯文
華麗的香枕上裝飾著漂亮的鈿雀和金鸂鵣，在這個(gè)春天的早晨，女子已經(jīng)起床梳妝一新。她來到了沉香樓閣上正看見遠(yuǎn)處隱隱的吳地青山，如絲的楊柳枝條又泛起青色，在春風(fēng)中裊裊飄蕩，而驛橋上已經(jīng)開始飄起了絲絲蒙蒙的細(xì)雨。
在畫樓上看見那江南岸邊春草萋萋，女子暗嘆心中的那個(gè)人竟一去未歸，音訊全無，每天陪伴自己的只有手中的鸞鏡和枝上的花朵，但她那滿腹的心事又有誰知道呢？
注釋
①菩薩蠻：詞牌名。
②寶函：一說指枕函，即枕套；一說指梳妝盒。此處似以梳妝盒解更優(yōu)。
③鈿（tián）雀：有雀鳥裝飾的釵。
④金鸂（xī）鶒（chì）：亦指釵上所飾。
⑤沉香閣：沉香木制的樓閣。
⑥吳山：一說泛指吳地之山；一說為屏風(fēng)上所繪的吳地山川風(fēng)景。
⑦驛橋：驛站附近的'橋。
⑧畫樓：即雕梁畫棟之樓，也是對(duì)樓的美稱。
⑨鸞（luán）鏡：背上鐫刻有鸞鳳圖案的鏡子。
⑩花枝：女子對(duì)鏡照見自己所簪戴的花。此處借指這位女子。（浦江清）“枝”與“知”諧音。
賞析
《花間集》收溫庭筠的《菩薩蠻》詞十四首，都是寫女子相思離別之情，這是其中的第十首。
這首詞起句寫人妝飾之美。“寶函鈿雀金鸂鶒”，可以想象一幅美人晨妝圖：一位女子春晨妝梳，打開妝盒，手拈金釵。映入眼簾的是一對(duì)鏤金的紫鴛鴦。次句寫人登臨所見春山之美。“沉香閣上吳山碧”，亦“泰日凝妝上翠樓”之起法。登上自家的香閣，伊憑欄遠(yuǎn)望。江南的綠水青山，十分可愛。“楊柳”兩句承上，寫春水之美，仿佛畫境。曉來登高騁望，觸目春山春水，視線難收，于是再放眼一望——“楊柳又如絲”，一個(gè)“又”字，透露了女子內(nèi)心的躍動(dòng)，能傳驚嘆之神，且見相別之久，相憶之深。這個(gè)“又”字，還使得下一句“驛橋春雨時(shí)”，這個(gè)本非眼前之景，也能勾粘得緊密無間。這兩句寫柳絲撥動(dòng)女子心弦，使她想起那個(gè)春雨瀟瀟的日子，曾經(jīng)和情人在驛外橋邊折柳送別，依依惜別的情景如在眼前，而此時(shí)離人不知在何處。這就利用時(shí)空的交替，創(chuàng)造出耐人尋味的意境，這是溫詞凝煉、深密的典型筆法。
上片的結(jié)句回憶驛橋送別，下片接寫別后。“畫樓音信斷”，說明人去信斷。“芳草江南岸”，抒發(fā)了春歸人不歸的隱痛。末兩句，自傷苦憶之情，無人得知。“鸞鏡與花枝”，以花枝喻人。美艷如花之人，而獨(dú)處凄寂，可見其幽怨之深。“此情誰得知”，千回百轉(zhuǎn)，哀思洋溢。這個(gè)結(jié)句是全詞感情分量最重的一句，也是全詞的高潮。
溫庭筠《菩薩蠻》賞析 7
【原文】
菩薩蠻
唐代·溫庭筠
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
【翻譯】
眉妝漫染，疊蓋了部分額黃，鬢邊發(fā)絲飄過。潔白的香腮似雪，懶得起來，畫一畫蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意遲遲。
照一照新插的花朵，對(duì)了前鏡，又對(duì)后鏡，紅花與容顏，交相輝映，剛穿上的綾羅裙襦，繡著一雙雙的金鷓鴣。
【注釋】
小山：眉妝的名目，指小山眉，彎彎的眉毛。另外一種理解為：小山是指屏風(fēng)上的圖案，由于屏風(fēng)是折疊的，所以說小山重疊。金：指唐時(shí)婦女眉際妝飾之“額黃”。明滅：隱現(xiàn)明滅的樣子。金明滅：形容陽光照在屏風(fēng)上金光閃閃的樣子。一說描寫女子頭上插戴的飾金小梳子重疊閃爍的情形，或指女子額上涂成梅花圖案的額黃有所脫落而或明或暗。
鬢云：像云朵似的鬢發(fā)。形容發(fā)髻蓬松如云。度：覆蓋，過掩，形容鬢角延伸向臉頰，逐漸輕淡，像云影輕度。欲度：將掩未掩的樣子。香腮雪：香雪腮，雪白的面頰。
蛾眉：女子的眉毛細(xì)長彎曲像蠶蛾的觸須，故稱蛾眉。一說指元和以后叫濃闊的時(shí)新眉式“蛾翅眉”。
弄妝：梳妝打扮， 修飾儀容。
羅襦：絲綢短襖。
鷓鴣：貼繡上去的鷓鴣圖，這說的是當(dāng)時(shí)的衣飾，就是用金線繡好花樣，再繡貼在衣服上，謂之“貼金”。
【賞析】
這首《菩薩蠻》，為了適應(yīng)宮廷歌伎的聲口，也為了點(diǎn)綴皇宮里的生活情趣，把婦女的容貌寫得很美麗，服飾寫得很華貴，體態(tài)也寫得十分嬌柔，仿佛描繪了一幅唐代仕女圖。
詞學(xué)專家周汝昌先生認(rèn)為：此篇通體一氣。精整無只字雜言，所寫只是一件事，若為之?dāng)M一題目增入，便是“梳妝”二字。領(lǐng)會(huì)此二字，一切迎刃而解。而妝者，以眉為始；梳者，以鬢為主；故首句即寫眉，次句即寫鬢。
小山，眉妝之名目，晚唐五代，此樣盛行，見于《海錄碎事》，為“十眉”之一式。大約“眉山”一詞，亦因此起。眉曰小山，也時(shí)時(shí)見于當(dāng)時(shí)詞中，如五代蜀秘書監(jiān)毛熙震《女冠子》云：“修蛾慢臉（臉，古義，專指眼部），不語檀心一點(diǎn)（檀心，眉間額妝，雙關(guān)語），小山妝。”正指小山眉而言。又如同時(shí)孫光憲《酒泉子》云：“玉纖（手也）淡拂眉山小，鏡中嗔共照。翠連娟，紅縹緲，早妝時(shí)。”亦正寫晨妝對(duì)鏡畫眉之情景。可知小山本謂淡掃蛾眉，實(shí)與韋莊《荷葉杯》所謂“一雙愁黛遠(yuǎn)山眉”同義。
舊解多以小山為“屏”，其實(shí)未允。此由（1）不知全詞脈絡(luò)，誤以首句與下無內(nèi)在聯(lián)系；（2）不知“小山”為眉樣專詞，誤以為此乃“小山屏”之簡化。又不知“疊”乃眉蹙之義，遂將“重疊”解為重重疊疊。然“小山屏”者，譯為今言，謂“小小的山樣屏風(fēng)”也，故“山屏”即為“屏山”，為連詞，而“小”為狀詞；“小”可省減而“山屏”不可割裂而止用“山”字。既以“小山”為屏，又以“金明滅”為日光照映不定之狀，不但“屏”“日”全無著落，章法脈絡(luò)亦不可尋矣。
重，在詩詞韻語中，往往讀平聲而義為去聲，或者反是，全以音律上的得宜為定。此處聲平而義去，方為識(shí)音。疊，相當(dāng)于蹙眉之蹙字義，唐詩有“雙蛾疊柳”之語，正此之謂。金，指唐時(shí)婦女眉際妝飾之“額黃”，故詩又有“八字宮眉捧額黃”之句，其良證也。
已將眉喻為山，再將鬢喻為云，再將腮喻為雪，是謂文心脈絡(luò)。蓋晨間閨中待起，其眉蹙鎖，而鬢已散亂，其披拂之發(fā)縷，掩于面際，故上則微掩眉端額黃，在隱現(xiàn)明滅之間；下則欲度腮香，——度實(shí)亦微掩之意。如此，山也，金也，云也，雪也，構(gòu)為一幅春曉圖，十分別致。
上來兩句所寫，待起未起之情景也。故第三句緊接懶起，起字一逗——雖曰懶起，并非不起，是嬌懶遲遲而起也。閨中曉起，必先梳妝，故“畫蛾眉”三字一點(diǎn)題——正承“小山”而來。“弄妝”再點(diǎn)題，而“梳洗”二字又正承鬢之腮雪而來。其雙管并下，脈絡(luò)最清。然而中間又著一“遲”字，遠(yuǎn)與“懶”相為呼應(yīng)，近與“弄”字互為注解。“弄”字最奇，因而是一篇眼目。一“遲”字，多少層次，多少時(shí)光，多少心緒，多少神情，俱被此一字包盡矣。
梳妝雖遲，終究須有完畢之日，故過片重開，即寫梳妝已罷，最后以兩鏡前后對(duì)映而審看梳妝是否合乎標(biāo)準(zhǔn)。其前鏡，妝臺(tái)奩內(nèi)之座鏡也；其后鏡，手中所持之柄鏡也——俗呼“把兒鏡”。所以照者，為看兩鬢簪花是否妥恰，而兩鏡之交，“套景”重疊，花光之與人面，亦交互重疊，至于無數(shù)層次！以十個(gè)字寫此難狀之妙景，盡得神理，實(shí)為奇絕之筆。
詞筆至此，寫梳妝題目已盡其能事了，后面又忽有兩句，又不知為何而設(shè)？新貼，新鮮之“花樣子”也，剪紙為之，貼于綢帛之上，以為刺繡之“藍(lán)本”者也。蓋言梳妝既妥，遂開始一日之女紅：刺繡羅襦，而此新樣花貼，偏偏是一雙一雙的的鷓鴣圖紋。閨中之人，見此圖紋，不禁有所感觸。此處之所感所觸，乃與開頭之山眉深蹙，夢起遲妝者相應(yīng)。由此一例足見飛卿詞極工于組織聯(lián)絡(luò)，回互呼應(yīng)之妙。
此詞對(duì)后世頗有影響。電視連續(xù)劇《后宮甄嬛傳》劇終曲曾采用此詞原文為歌詞，由劉歡作曲，姚貝娜演唱。
【拓展延伸】
《菩薩蠻·小山重疊金明滅》中“小山”的含義
一、山眉說
“小山”即眉，唐代婦女化妝有“小山眉”，傳為唐玄宗所設(shè)計(jì)十種眉式之一。楊慎《丹鉛錄十眉圖》：“唐明皇會(huì)畫工畫十眉圖。一曰鴛鴦眉，又名八字眉；二曰小山眉，又名遠(yuǎn)山眉……”艾治平在《詞人心史》中傾向于這一觀點(diǎn)，并舉出金人蔡松年《尉遲杯》有句“夢似飛花，人歸月冷，一夜小山幽怨。”“小山幽怨”即“愁眉”也；元人郝經(jīng)《天賜夫人歌》云“玉容寂寞小山顰，俯首無言兩行淚。”“重疊者”，言其眉亂，故第三句“畫娥眉”。
山眉說的主要代表人物是夏承燾。李道英、劉孝嚴(yán)主編的《中國古代文學(xué)作品選》亦以此說為主。“小山”晚唐五代時(shí)盛行的眉妝之名，為“十眉”之一。“重疊”指眉峰緊蹙的樣子。此說比較通行，所整理的8篇論文中有3篇都是以山眉為解釋。
“山眉說” 俞平伯先生以“眉山不得云重疊”駁之，葉嘉瑩先生亦提到詞中第三句云“懶起畫蛾眉”，則與前邊提眉重復(fù)，“這種重復(fù)顯得零亂，不能造成一種感發(fā)的效果。”第三句既出現(xiàn)了“懶起畫蛾眉”，所以第一句寫的一定不是眉。本文亦認(rèn)為眉毛不可以重疊，“小山重疊”指眉亂或指眉暈褪色與“畫娥眉”的重復(fù)都顯得零亂。
二、山屏說
“小山”指屏風(fēng)，清人許昂霄《詞綜偶評(píng)》“小山，蓋指屏山而言”。俞平伯亦認(rèn)為是“屏山”的意思，他認(rèn)為若“眉山”不得云“重疊”。俞平伯還指出“金明滅”是指初日光輝映著金色畫屏，或釋為“額黃”、“金釵”，恐未是。
山屏說的主要代表人物有俞平伯、葉嘉瑩等。
葉嘉瑩先生指出“小山”是放在床前枕畔的屏風(fēng)。這種屏風(fēng)，可以折疊，拉開來，豎立床前，曲曲折折，像起伏重疊的山巒，故稱山屏或屏山。“小山”即以山屏的形狀代指屏風(fēng)。古人的山屏或屏山就是在床頭的，現(xiàn)在一般的床還如此，床頭有個(gè)板子高起來。“屏山”，古人睡覺時(shí)放在枕頭前邊的一個(gè)小小的屏風(fēng)。由于屏風(fēng)是曲折的，上邊又有金碧螺鈿的裝飾，所以日光照在上面就顯出金光流動(dòng)、閃爍不定的樣子。我們可以用溫庭筠自己的詞來作證明：溫庭筠在一首《菩薩蠻》中寫有“無言勻睡臉，枕上屏山掩”的句子，說一個(gè)女子早晨剛剛醒來，還沒有起床，也沒有講話，揉一揉臉，在枕頭旁邊有“屏山掩”，把屏山和睡臉結(jié)合在一起來寫。“鬢云欲度香腮雪”指的是睡臉，小山指的正是屏山。
三、發(fā)髻說
“小山”屏山也，一說小山指頭發(fā)，謂發(fā)濃如山之堆積。亦說“小山”形容隆起的發(fā)髻，王建《宮詞》：“玉蟬金雀三層插，翠髻高聳綠鬢虛。舞處春風(fēng)吹落地，歸來別賜一頭梳。”可證。
頭發(fā)說在所查找的資料中都不是以主要釋義出現(xiàn)，僅作為注釋者多種釋義中的'一種，黃進(jìn)德、孟昭臣等均有提及。
“發(fā)髻說”顯然不通行，頭發(fā)顯然與與下句的“鬢云”重復(fù)。
四、小梳說
“小山”據(jù)說沈從文考證認(rèn)為是唐代婦女“發(fā)間金背小梳”，這句說的正是當(dāng)時(shí)婦女從頭上金銀牙玉小梳背在頭發(fā)間重疊閃爍的情形。 “小山”二句：寫美人嬌臥未起時(shí)情狀。沈從文云：“中晚唐時(shí)，婦女發(fā)髻效法吐蕃，作“蠻鬟椎髻”式樣，或上部如一棒錐，側(cè)向一邊，加上花釵梳子點(diǎn)綴其間。當(dāng)時(shí)于發(fā)髻間使用小梳有用至八件以上的，當(dāng)成裝飾，講究的用金、銀、犀、玉或牙等材料，露出半月形梳背，有的多到十來把的。“小山重疊金明滅”即對(duì)于當(dāng)時(shí)婦女發(fā)間小梳而詠，所形容的，也正是當(dāng)時(shí)婦女頭上金、銀、牙、玉小梳背在頭發(fā)間重疊閃爍情形。
小梳說的主要代表人物是沈從文。
“小梳說”，如同葉嘉瑩先生說，第一，下句說“鬢云欲度香腮雪”，鬢邊的頭發(fā)遮掩過來，是頭發(fā)流動(dòng)的樣子，如果頭發(fā)上插了那么多梳子，就不能“鬢云欲度”，頭發(fā)不能在臉上流動(dòng)了；第二，唐五代和兩宋的詞，從來沒有一首詞，從來沒有一句詞，是用小山來形容頭發(fā)的插梳的。所以這一說法是不能成立的。
五、山枕說
吳世昌先生認(rèn)為，“‘小山’，山枕也。枕平放，故能重疊。”依據(jù)則有“山枕之名《花間集》屢見。”且溫本人詞中亦有“山枕隱濃妝”（《菩薩蠻》）、“山枕膩”（《更漏子》）諸句。
“山枕說”，山枕是小山的形狀，同上，人的眉毛和古人用的枕頭都不可以重疊，而且“山枕”與下文“明滅”連接又不好解釋。吳世昌先生所說的“枕平放，故能重疊”也不好理解和解釋。
六、枕屏上所畫之景說
劉永濟(jì)先生在上海古籍出版社出版的《唐五代兩宋詞簡析》第一頁上說“小山”枕屏上所畫之景。“金明滅”屏上之金碧山水，因日久剝落，故或明或滅。此說主要代表人物是劉永濟(jì)、揚(yáng)之水等。
諸說相較，這一意見最為可取。 則小山原指床上枕屏，枕屏可以做成幾疊，而以圖畫山水為常見。 那么“小山重疊”實(shí)有雙重含義：屏風(fēng)亦即枕屏，其一也；枕屏圖畫之山水，又一也。
同時(shí)，陳漢在《“小山”新解》里提出小山指“主人公豐滿的乳房”， 張?bào)拊凇稖赝ン?菩薩蠻>十四首新探》里提出小山指“博山爐”，這兩種觀點(diǎn)都有點(diǎn)牽強(qiáng)，不作為通行的觀點(diǎn)。
山屏說，現(xiàn)在比較通行，葉嘉瑩先生的解釋有一定道理。如果“小山”指山屏，“金明滅” 指山屏上有金碧螺鈿的裝飾，所以日光照在上面就顯出金光流動(dòng)、閃爍不定的樣子。按照前面葉嘉瑩先生的解釋，這兒山屏上之景理解為“金鷓鴣”可能更好一些，溫庭筠的《更漏子》中有“畫屏金鷓鴣”，按照山屏（畫屏）這一理解，“小山重疊金明滅”正是日光照耀下金鷓鴣的閃爍，而《菩薩蠻（其一）》的末句“雙雙金鷓鴣”是雙關(guān)的用法，既是畫屏上的金鷓鴣，又是“繡羅襦”上的金鷓鴣，同時(shí)與首句構(gòu)成呼應(yīng)。這是一種可能的解釋。
同時(shí)劉永濟(jì)先生的解釋枕屏上所畫之景比山屏的解釋可能最為準(zhǔn)確，這兒“小山”具體即為枕屏上的山巒。
首先，“小山”作為山屏來說時(shí)，重疊的意思是相同的東西層層相積，山屏重疊的解釋不充分，山屏可以折疊，但是山屏立著表現(xiàn)的曲折的狀態(tài)不等同于重疊，曲折與層層相積顯然不同，所以把“小山”解釋為枕屏上所畫之景更為充分，山屏（枕屏）上山巒的重疊比山屏的重疊更好一些。
再次，對(duì)于葉嘉瑩先生用太陽光的照射來解釋“金明滅”，采用金色彩畫和太陽照映，有人質(zhì)疑這“滅”卻沒有了下落。而劉永濟(jì)先生提出的 “金明滅”指屏上之金碧山水，因日久剝落，故或明或滅的解釋就能更好地解釋明滅。溫詞又多有例證，如“金鴨小屏山碧”（《酒泉子》）、“曉屏山斷續(xù)”（《歸國遙》）、“枕上屏山掩”（《菩薩蠻》）、“鴛枕映屏山”（《南歌子》）等，可見 “小山重疊”解釋為畫屏上山巒重疊起伏之狀更合適。如李殉詞云“翠疊畫屏山隱隱”（《浣溪沙》）、牛嬌詞“畫屏山幾重”（《菩薩蠻》）。
溫庭筠《菩薩蠻》賞析 8
《菩薩蠻·杏花含露團(tuán)香雪》
唐代：溫庭筠
杏花含露團(tuán)香雪，綠楊陌上多離別。燈在月朧明，覺來聞曉鶯。
玉鉤褰翠幕，妝淺舊眉薄。春夢正關(guān)情，鏡中蟬鬢輕。
《菩薩蠻·杏花含露團(tuán)香雪》譯文
杏花含著晶瑩的晨露，一簇簇好似凝香的雪團(tuán)。在我們分手的小路上，自古就有很多傷心的離別。孤燈搖曳在殘?jiān)码鼥V中，夢醒時(shí)聞曉鶯啼鳴。
翠帳還需玉鉤掛起，隔宿的淡妝黛色已輕。夢中情景惹引情思種種，凝眸，鏡中的蟬鬢薄又輕。
《菩薩蠻·杏花含露團(tuán)香雪》注釋
菩薩蠻：詞牌名。
香雪：杏花白，故比作香雪。
朧明：形容月色朦朧。
玉鉤：掛窗簾的玉制之鉤。搴(qiān)：揭起。
舊眉薄：舊眉指昨日所畫的黛眉，因隔夜而顏色變淺，故稱“薄”。
蟬鬢：古代婦女的一種發(fā)式，兩鬢薄如蟬翼，故稱。輕：即薄。
《菩薩蠻·杏花含露團(tuán)香雪》賞析
首句以杏花之芳美點(diǎn)明時(shí)節(jié)，也暗逗思婦致夢之因。春物這樣芳美，獨(dú)處閨中的少婦，不禁思緒牽縈而夢魂顛倒。這句寫物色極為清麗。“香”和“雪”形容杏花的氣色，著一“團(tuán)”字，則花朵叢集的繁密景象宛然。再于前面著上“含露”二字，賦予“香雪”以更清鮮的生氣，使人感到春物的芳妍。這句也表明時(shí)間是夜晚，如果說“含露”也可說是早晨景象，杏花如雪則定是夜間。韓愈《杏花》詩“杏花兩株能白紅”方世舉注：“杏花初放，紅后漸白。”其紅者入夜暗不可見，白者得月色照映而愈顯。證以楊萬里詩“近紅暮看失燕支，遠(yuǎn)白宵明雪色奇。‘花不見桃惟見李’，一生不曉退之詩”，確是如此。
次句寫主人公的夢中情節(jié)。“綠楊陌”是綠楊?yuàn)A立兩旁的大道，這是夢中的離別之地。“多”字極妙，因別事縈心，故頻見夢中，著一“多”字，以見伊人夢魂之顛倒零亂。
“杏花”兩句亦似夢境，而吾友仍不謂然，舉“含露”為證，其言殊諦。夫入夢固在中夜，而其夢境何妨白日哉!然在前章則曰：“雁飛殘?jiān)绿臁！贝苏聞t曰：“含露團(tuán)香雪。”均取殘更清曉之景，又何說耶?故首兩句只是從遠(yuǎn)處泛寫，與前謂“江上”兩句忽然宕開同，其關(guān)合本題，均在有意無意之間，若以為上文或下文有一“夢”字，即謂指此而言，未免黑漆了斷紋琴也。以作者其他《菩薩蠻》觀之，歷歷可證。除上所舉“翠翹”“寶函”兩則外，又如“鳳凰相對(duì)盤金縷，牡丹一夜經(jīng)微雨”，殆較此尤奇特也。更有一首，其上片與此相似，全引如下：“牡丹花謝鶯聲歇，綠楊滿院中庭月。相憶夢難成，背窗燈半明。”一樣的講起夢來，既可以說牡丹，為什么不可以說杏花?既可以說院中楊柳，為什么不可以說陌上楊柳呢?吾友更曰：“飛卿《菩薩蠻》中只‘閑夢憶金堂，滿庭萱草長’，是記夢境。”
“燈在”二句寫夢初醒時(shí)的感覺。簾內(nèi)殘燈尚明，簾外殘?jiān)码鼥V，而又聞曉鶯惱人，其境既迷離倘恍，而其情尤可哀。“燈在”，燈尚在也;“月朧明”，殘?jiān)乱?此是在下半夜偶然醒來，忽又朦朧睡去的光景。“覺來聞曉鶯”，方是真醒了。此兩句連讀，即誤。 “覺來”句既點(diǎn)明“綠楊”句為夢境，又與首句相映，增濃春的美感。這句收束上闋，啟開下闋，上闋前三句所寫皆為覺前之事，下半則為覺后起來的活動(dòng)情態(tài)。
“玉鉤”二句寫主人公晨起后的活動(dòng)情態(tài)，與上闋末二句在時(shí)間上有一段距離。“玉鉤”句晨起之象。“妝淺”句宿妝之象，即另一首所謂“臥時(shí)留薄妝”也。從“月朧明”看，主人公被曉鶯驚醒時(shí)天還未大明，而“褰翠幕”當(dāng)在既明之后，這其間當(dāng)是醒后縈思?jí)艟常L久飲臥床榻而慵于起一身之故。“褰翠幕”即掛起翠色窗幕。“妝淺”意謂淡淡梳妝。“舊眉薄”意謂舊來畫的眉已經(jīng)黛色淡薄了，表明未重新畫眉，活現(xiàn)出主人公的慵惰心情。這種情態(tài)的表現(xiàn)，正是由上闋描寫夢別醒來的心情滋生的。
“春夢”句是對(duì)上句情態(tài)表現(xiàn)的申釋，更點(diǎn)明“綠楊”句所寫之為夢境。“關(guān)情”意謂夢中之事牽系情懷，中間連一“正”字，可想見弄妝時(shí)的凝思之狀。末句突出人物形象。“蟬鬢”形容女子鬢發(fā)梳得勻薄如蟬翼。對(duì)鏡妝梳，關(guān)情斷夢，“輕”字無理得妙。《古今注》載：魏宮人莫瓊樹“制蟬鬢，縹緲如蟬，故日蟬鬢”。蟬鬢已極薄，而更日“輕”，用以形容鬢發(fā)之枯搞，即以見其人之面容憔悴。發(fā)槁容悴，絕非一夕夢思而致，當(dāng)為已忍受長期相思折磨的征驗(yàn)，春夢離別，不過是這種生活中的`一折而已。對(duì)鏡而覺蟬鬢輕。正當(dāng)春夢關(guān)情之際，其中心當(dāng)如何難堪，然并未明言，只從人的觀感略點(diǎn)一句，則其中蘊(yùn)蓄人情，極為微婉易感。
這首詞和作者同調(diào)其他諸作一樣，通體只作客觀的描寫，從主人公的生活環(huán)境及行動(dòng)中體現(xiàn)其深刻隱微的情緒，即在景物動(dòng)作上亦只作扼要的勾點(diǎn)。使讀者從所勾點(diǎn)的事物中想象到豐富的境象及其中隱含的深微的人情，初讀稍苦難入，既入則覺包蘊(yùn)層深，體味無盡，這就是溫詞的“深美閎約”所在。
《菩薩蠻·杏花含露團(tuán)香雪》創(chuàng)作背景
此詞約作于唐大中(847—860)年間。《菩薩蠻》諸闋乃溫庭筠所撰而由令狐绹進(jìn)獻(xiàn)唐宣宗之作。其時(shí)當(dāng)在大中后期(850—859)，正值溫庭筠屢試不第之時(shí)。
《菩薩蠻·杏花含露團(tuán)香雪》作者介紹
溫庭筠(約812—866)唐代詩人、詞人。本名岐，字飛卿，太原祁(今山西祁縣東南)人。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有“溫八叉”之稱。然恃才不羈，又好譏刺權(quán)貴，多犯忌諱，取憎于時(shí)，故屢舉進(jìn)士不第，長被貶抑，終生不得志。官終國子助教。精通音律。工詩，與李商隱齊名，時(shí)稱“溫李”。其詩辭藻華麗，秾艷精致，內(nèi)容多寫閨情。其詞藝術(shù)成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對(duì)詞的發(fā)展影響較大。在詞史上，與韋莊齊名，并稱“溫韋”。存詞七十余首。后人輯有《溫飛卿集》及《金奩集》。
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