滁洲西澗韋應物

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滁洲西澗韋應物

　　在平時的學習、工作或生活中，大家對詩句都再熟悉不過了吧，詩句語言言簡義豐，具有凝練和跳躍的特點。那么什么樣的詩句才是好的詩句呢？以下是小編精心整理的滁洲西澗韋應物，歡迎閱讀與收藏。

　　《滁州西澗》

　　作者：韋應物

　　獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。

　　春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

　　【注解】

　　1.滁(chú)州：今安徽滁州，詩人曾任州刺史。

　　2.西澗：滁州城西郊的一條小溪，有人稱上馬河。即今天的城西水庫。

　　3.獨憐：獨愛，一種對幽草的獨情。

　　4.幽草：幽谷里的小草。

　　5.黃鸝：黃鶯。

　　6.深樹：樹蔭深處。

　　7.春潮：春雨。春天的潮汐。

　　8.野渡：荒郊野外無人管理的渡口。

　　9.橫：指隨意飄浮。

　　【韻譯】

　　我憐愛生長在澗邊的幽草，澗上有黃鸝在深林中啼叫。

　　春潮伴著夜雨急急地涌來，渡口無人船只隨波浪橫漂。

　　【翻譯】

　　我只憐愛這河邊生長的野草，是那樣幽靜而富有生趣;河岸上茂密樹林的深處，不斷傳來黃鸝鳥的鳴叫，是那樣婉轉動聽。因傍晚下了春雨，河面像潮水一樣流得更急了;在那暮色蒼茫的荒野渡口，已沒有人渡河，但小船獨自橫漂在河邊上。

　　【創作背景】

　　一般認為《滁州西澗》這首詩是公元781年(唐德宗建中二年)韋應物任滁州刺史時所作。韋應物生性高潔，愛幽靜，好詩文，篤信佛教，鮮食寡欲，所居每日必焚香掃地而坐。他時常獨步郊外，滁州西澗便是他常光顧的地方。作者最喜愛西澗清幽的景色，一天游覽至滁州西澗(在滁州城西郊野)，寫下了這首詩情濃郁的小詩，后來成為他的代表作之一。

　　【評析】

　　這是山水詩的名篇，也是韋應物的代表作之一，寫于滁州刺史任上。唐滁州的治所即今安徽滁州市市區，西澗在滁州城西郊外。這首詩描寫了山澗水邊的幽靜景象。描寫了詩人春游滁州西澗賞景和晚潮帶雨的野渡所見。

　　詩的前二句“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴”是說：詩人獨獨喜愛澗邊生長的幽草，上有黃鶯在樹陰深處啼鳴。這是清麗的色彩與動聽的音樂交織成的幽雅景致。“獨憐”是偏愛的意思，偏愛幽草，流露著詩人恬淡的胸懷。后二句“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”是說：傍晚下雨潮水漲得更急，郊野的渡口沒有行人，一只渡船橫泊河里。這雨中渡口扁舟閑橫的畫面，蘊含著詩人對自己無所作為的憂傷，引人思索。還更加說明韋應物寧愿做一株無人關注的小草，也不愿意去做那些大的官職。

　　韋應物先后做過“三衛郎”和滁州、江州、蘇州等地刺史。他深為中唐政治腐敗而憂慮，也十分關心民生疾苦，但他無能為力。這首詩就委婉地表達了他的心情。

　　這首詩中有無寄托，所托何意，歷來爭論不休。有人認為它通篇比興，是刺“君子在下，小人在上”，蘊含一種不在其位，不得其用的無可奈何之憂傷。有人認為“此偶賦西澗之景，不必有所托意”。實則詩中流露的情緒若隱若顯，開篇幽草、黃鶯并提時，詩人用“獨憐”的字眼，寓意顯然，表露出詩人安貧守節，不高居媚時的胸襟，后兩句在水急舟橫的悠閑景象中，蘊含著一種不在其位、不得其用的無奈、憂慮、悲傷的情懷。詩人以情寫景，借景述意，寫自己喜愛和不喜愛的景物，說自己合意和不合意的情事，而胸襟恬淡，情懷憂傷，便自然地流露出來。表達作者對生活的熱愛。

　　【賞析】

　　這是一首山水詩名篇，也是韋應物的代表作之一。詩寫于唐得宗建中二年(781年)詩人出任滁州刺史期間。唐滁州的治所即今安徽滁州市市區，西澗在滁州城西郊外。這首詩描寫了山澗水邊的幽靜景象。

　　詩的前兩句，詩人表示在春天繁榮的景物中，只憐愛澗邊自甘寂寞的幽草，而繁茂的樹叢中傳來黃鶯動聽的鳴聲，詩人卻似乎不以為意。后兩句寫晚雨野渡所見，晚潮加上春雨，水勢更急。而郊外渡口，此刻更是杳無行人。也許船夫已歸家歇息，只見空空的渡船自在漂泊。這首詩中有無寄托，所托何意，歷來爭論不休。有人認為它通篇比興，是刺“君子在下，小人在上”;有人認為“此偶賦西澗之景，不必有所托意”。實則詩中流露的情緒若隱若顯，開篇幽草、黃鶯并提時，詩人用“獨憐”的字眼，寓意顯然，表露出詩人安貧守節，不高居媚時的胸襟，后兩句在水急舟橫的悠閑景象中，蘊含著一種不在其位、不得其用的無奈、憂傷的情懷。詩人以情寫景，借景述意，寫自己喜愛和不喜愛的景物，說自己合意和不合意的情事，而胸襟恬淡，情懷憂傷，便自然地流露出來。表達作者對生活的熱愛。

　　詩的前兩句,以“幽草”“深樹”寫出了環境的清幽寂靜,而“生”和“鳴”兩個字,又在靜中透出動感。詩的后兩句寫傍晚時雨中景色,動中有靜。“野渡無人舟自橫”,表現了一種荒涼寂靜的意境。

　　拓展閱讀：韋應物簡介

　　韋應物(737～792)，中國唐代詩人。漢族，長安(今陜西西安)人。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因出任過蘇州刺史，世稱“韋蘇州”。詩風恬淡高遠，以善于寫景和描寫隱逸生活著稱。

　　韋應物是京兆萬年人。韋氏家族主支自西漢時已遷入關中，定居京兆，自漢至唐，代有人物，衣冠鼎盛，為關中望姓之首。不但貴宦輩出，文學方面亦人才迭見。《舊唐書》論及韋氏家族說:“議者云自唐以來，氏族之盛，無逾于韋氏。其孝友詞學，承慶、嗣立力量;明于音律，則萬里為最;達于禮儀，則叔夏為最;史才博識，以述為最。”這些韋姓人物，還只說到中、盛唐以前。中庸前期的韋應物，則可以說是韋氏家族中作為詩人成就最大的一位。

　　韋應物15歲起以三衛郎為玄宗近侍，出入宮闈，扈從游幸。早年豪縱不羈，橫行鄉里，鄉人苦之。安史之亂起，玄宗奔蜀，流落失職，始立志讀書，少食寡欲，常“焚香掃地而坐”。代宗廣德至德宗貞元間，先后為洛陽丞、京兆府功曹參軍、鄂縣令、比部員外郎、滁州和江州刺史、左司郎中、蘇州刺史。貞元七年退職。世稱韋江州、韋左司或韋蘇州。

　　從肅宗廣德二年 (764年)起到德宗貞元七年 (791年)，將近三十年間，韋應物大部分時間在作地方官吏，其中也有短期在長安故園閑居，或在長安任官。在地方官任上，韋應物勤于吏職，簡政愛民，并時時反躬自責，為自己沒有盡到貢任而空費俸祿自愧。"身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。”這是韋應物晚年任蘇州刺史時寫給朋友的詩中一聯。一派仁者憂時愛民心腸，感動著后世讀者。沈德潛評論說: “是不負心語。”"不負心語"就是有良心的話。

　　蘇州刺史屆滿之后，韋應物沒有得到新的任命，他一貧如洗，居然無川資回京候選 (等待朝廷另派他職)，寄居于蘇州無定寺，不久就客死他鄉。其享年約在五十五六。

　　韋應物是山水田園詩派詩人，后人每以王孟韋柳并稱。其山水詩景致優美，感受深細，清新自然而饒有生意。而《西塞山》景象壯闊，則顯示韋詩雄豪的一面。其田園詩實質漸為反映民間疾苦的政治詩。代表作有《觀田家》。此外，他還有一些感情慷慨悲憤之作。部分詩篇思想消極，孤寂低沉。韋詩各體俱長，七言歌行音調流美，“才麗之外，頗近興諷”(白居易《與元九書》)。五律一氣流轉，情文相生，耐人尋味。五、七絕清韻秀朗，《滁州西澗》的“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”句，寫景如畫，為后世稱許。韋詩以五古成就最高，風格沖淡閑遠，語言簡潔樸素，有“五言長城”之稱。但亦有秾麗秀逸的一面。其五古以學陶淵明為主，但在山水寫景等方面，受謝靈運、謝朓的影響。此外，他偶亦作小詞。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因做過蘇州刺史。世稱“韋蘇州”。詩風恬淡高遠，以善于寫景和描寫隱逸生活著稱。

　　人物生平：

　　1、早年顛沛

　　開元二十五年（737年），韋應物約生于該年前后。

　　天寶九年（750年），該年前后，韋應物以門蔭補右千牛。

　　天寶十年（751年），韋應物在長安以侍衛官為唐玄宗近侍，出入宮闈，扈從游幸。

　　天寶十五年（756年），安史之亂爆發，唐玄宗奔蜀，韋應物流落失職。

　　乾元二年（759年），韋應物生活貧困，開始立志讀書，一度在太學讀書。

　　2、任洛陽丞

　　廣德元年（763年）秋冬間，韋應物任洛陽丞。同年，作《廣德中洛陽作》詩。

　　永泰元年（765年），仍為洛陽丞，后為河南兵曹。永泰中，韋應物因懲辦不法軍士而被訟，后棄宮閑居洛陽同德寺。在此期間，作了《餞雍聿之潞州謁李中丞》《賦得暮雨送李胄》《同德精舍養疾，寄河南兵曹東廳掾》《同德寺雨后寄元侍御李博士》《同德閣期元侍御、李博士不至，各投贈二首》等詩。

　　大歷四年（769年），該年前后，韋應物從洛陽回到長安，作了《送馮著受李廣州署為錄事》詩。

　　3、任職長安

　　大歷九年（774年），韋應物任京兆府功曹，此后又任高陵宰。

　　大歷十一年（776年），韋應物轉任朝清郎。同年，作《高陵書情，寄三原盧少府》詩。

　　大歷十二年（777年）夏秋，秦中大水成災，韋應物出使云陽視察災情，有《使云陽寄府曹》詩記其事。該年前后還作了《贈馮著》《答馮魯秀才》等詩。

　　大歷十三年（778年）秋，此時韋應物已為鄠縣縣令。

　　大歷十四年（779年）六月，韋應物改任櫟陽縣令。七月，韋應物以疾辭官，閑居于長安西郊灃上之善福寺。

　　建中元年（780年），韋應物在長安閑居。同年，作《答暢校書當》詩。該年前后還作了《春日郊居寄萬年吉少府中孚三原少府偉夏侯校書審》《寄令狐侍郎》等詩。

　　建中二年（781年）四月，韋應物擔任尚書比部員外郎。

　　約在建中三年（782年）四月間，韋應物作《送李侍御益赴幽州幕》詩。

　　4、地方為官

　　建中四年（783年）夏，韋應物改任為滁州刺史，由長安赴滁州時途經洛陽，作《寄大梁諸友》詩。同年秋，韋應物到任滁州。秋冬之際，作《寄暢當》詩。

　　興元元年（784年），作《寄諸弟》《京師叛亂寄諸弟》《寄李儋元錫》《寄全椒山中道士》等詩。同年夏，作《寄楊協律》詩。同年冬末，被免去滁州刺史之職。

　　貞元元年（785年）正月，作《歲日寄京師諸季端武等》詩。同年春夏，韋應物閑居于滁州西澗。期間，作了《觀田家》《滁州西澗》等詩。同年秋，加朝散大夫，任江州刺史。

　　貞元二年（786年），作《春月觀省屬城，始憩東西林精舍》《登蒲塘驛沿路見泉谷村墅忽想京師舊居追懷昔》《自蒲塘驛回駕經歷山水》《郡內閑居》等詩。

　　貞元三年（787年），韋應物被封為扶風縣男，食邑300戶。入朝為左司郎中。

　　貞元四年（788年）七月以后，韋應物由左司郎中改任蘇州刺史。

　　貞元五年（789年），作《答令狐侍郎》詩。同年，顧況被貶為饒州司戶，途經蘇州，韋應物作《郡齋雨中與諸文士燕集》詩。

　　5、客死他鄉

　　貞元六年（790年），作《送云陽鄒儒立少府侍奉還京師》詩。該年春，韋應物被免去蘇州刺史之職。因家貧無法立即返回長安，所以寄居于蘇州永定寺。

　　約貞元六年（790年）冬至貞元七年（791年）初，韋應物在蘇州去世。后運回長安，十一月歸葬少陵原祖塋。

　　貞元十二年（796年）十一月二十七日，韋應物與夫人合葬。

　　主要影響：

　　韋應物像，出自清刊本《吳郡名賢圖傳贊》韋應物詩歌風格自成一派，在大歷時期顯得尤為特殊。大歷年間，盛唐時候的壯闊氣象已不復存在，因此題材多為風花雪月，鄉情羈旅等，詩風也趨向于王維、孟浩然的清淡。韋應物與大歷時期其他詩人工于近體尤其是五言律詩不同，他對各種詩體均有涉獵，尤其擅古體。大歷時期詩人非常注重詞句的雕琢，并且大力追求對仗的精工和音律的和諧，韋應物的詩歌古樸、自然，一語天然萬古新之感。經歷了戰亂以后，受時代的影響，大歷詩歌的整體風格呈現一種凄清、寂冷的基調，而韋應物的詩歌讀來平和恬靜。此外，韋應物詩歌氣韻悠長，清韻秀朗，而大歷詩歌往往凄苦蕭颯。總體說來，韋應物上追先秦風雅之源，繼承了《詩經》以來的比興寄托手法和雅正中和精神;下承盛唐王、孟之緒，繼承了王維、孟浩然詩歌的氣度胸懷、意境風格以及某些寫作技法。

　　山水詩：

　　韋應物山水詩在清幽之中往往透出幾許寂寥，其中情緒的表達有所節制，實是一種傷而不悲的幽寂之美。這種表面的平靜不像王維佛道信仰之下的無所掛懷，天高云淡，亦非柳宗元壓抑心緒后流露出的清峭。生活在動蕩之后的中唐，物是人非，盛世難再，韋應物在時代氛圍的影響下，心也愈見冷了。因而清冷疏淡的山水風物便更易觸發他的創作靈感。當面對一切熱鬧有生氣的畫面時，韋應物總是表現的更像一個旁觀者，一切光影的明暗變幻，風景的濃淡交替；一切鳥鳴、蛙唱、鐘聲、流水都不過將他的心境襯托得更加幽寂。可以說韋詩這種幽寂的境界，既是那個時代的氛圍使然，也是詩人自身的審美追求。總體來看韋應物山水詩的幽寂之境有以下三點特質：

　　一、清冷的色調與意象

　　韋詩中常見清冷色調的顏色詞如“綠”“黛”“青”“翠”等與景物結合在一起，如“云開夏郊綠，景晏青山沉”（《灃上精舍答趙氏外生伉》）。“寒”“涼”“幽”等一些意境清寒的詞在其詩中也經常出現，如“葉沾寒雨落，鐘度遠山遲”（《寄酬李博士永寧主簿叔廳見待》）、“喬木生夜涼，月華滿前墀”（《酬盧嵩秋夜見寄五韻》）、“寒山獨過雁，暮雨遠來舟”（《淮上遇洛陽李主簿》）等。

　　此外，韋應物山水詩還偏愛寒山、寒雨、青冥、清泉、清砧、暮色、暮鐘、青苔等意象，無一不透出清冷之意，如“青冥臺砌寒，綠縟草木香”（《游瑯琊山寺》）、“遙看黛色知何處，欲出山門尋暮鐘”（《答東林道士》）、“上陽秋晚蕭蕭雨，洛水寒來夜夜聲”（《贈王侍御》）、“寒雨暗深更，流螢度高閣”（《寺居獨夜，寄崔主簿》）。這些讀來使人感到格外寂靜清幽。

　　二、動中有靜

　　以動襯靜，寓靜于動也是韋應物山水詩常用的手法。他善用自然界中熱鬧的音響來烘托詩中的幽寂之境。如“驚禽翻暗葉，流水注幽叢”（《夜偶詩客操公作》）、“山高鳴過雨，澗樹落殘花”（《西郊期滌武不至，書示》）、“蒼茫寒色起，迢遞晚鐘鳴”（《秋景詣瑯琊精舍》）、“深林猿聲冷，沮洳虎跡新”（《山行積雨歸途始霽》）、“密竹行已遠，子規啼更深”（《與盧陟同游永定寺北池僧齋》），分別以流水聲、雨聲、鐘聲、猿啼、鳥鳴來襯托幽靜的氣氛。讀者可以感知，作者身處在有聲的自然之中，更得到了一份屬于自己的靜謐。

　　三、濃淡明暗的交替

　　韋詩幽寂特質并非只包括清冷、寂靜，它的內蘊應是立體的，復雜的，富于感情的。如“始霽升陽景，山水閱清晨。雜花積如霧，百卉萋已陳”（《山行積雨歸途始霽》）、“崩壑方見射，回流忽已舒。明滅泛孤景，杳靄含夕虛”（《往云門郊居途經回流作》）畫面中有明有暗，明的是陽光、清晨，暗的是霧靄、山嵐，光與影明暗的交錯形象地展示出一幅幅靜謐清幽的自然圖景。

　　此外，韋應物研習禪宗思想，時常出入寺院，亦有許多提及佛教、佛門的詩作。但他這類詩多數并不直接講述佛理，而是以描寫寺院禪房及其周圍的幽靜景色為主，將其對清凈禪修生活的喜愛情緒隱隱含蓄景中，如“結茅臨絕岸，隔水聞清磬。山水曠蕭條，登臨散情性。稍指緣原騎，還尋汲澗徑。長嘯倚亭樹，悵然川光暝”（《義演法師西齋》），全詩無一句講佛理，只寫詩人沉醉山水，流連忘返，不舍時間飛逝，無處不流露出詩人對清凈生活的喜愛。又如“對殿含涼氣，裁規覆清沼。衰紅受露多，馀馥依人少。蕭蕭遠塵跡，颯颯凌秋曉。節謝客來稀，回塘方獨繞”（《慈恩寺南池秋荷詠》）；“子有新歲慶，獨此苦寒歸。夜叩竹林寺，山行雪滿衣。深爐正燃火，空齋共掩扉。還將一尊對，無言百事違”（《永定寺喜辟強夜至》）等。這樣的詩作比比皆是，足可見韋應物對清靜居所的偏好。在這樣清凈幽寂的山水之中，詩人獲得了內心的寧靜與慰藉。他以寧靜的內心觀照外物，則眼中所見之景則皆為清幽僻靜處。他從這些景物中獲得了審美愉悅，同時也將自身理想人格寄托其中。晚年的韋應物，心態較前期更趨于平和寧靜，其山水詩更突顯出一種繁華落盡之后清幽靜謐、無欲無求的格調。

　　韋應物山水詩的清凈幽寂的風貌，還是詩人在創作之中有意構建的結果，是其審美心理的體現。詩人從自己內心出發，選景、構圖皆帶有主觀傾向性，他有意將自己的審美追求傾注在山水之中，使詩歌整體呈現出這種清幽靜謐的特質，目的就是用來表達他對恬淡蕭散生活的追求，抒發他追求清凈平和的內心感受。如“殘霞照高閣，青山出遠林。晴明一登望，瀟灑此幽襟”（《善福寺閣》），“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”（《滁州西澗》），“積雨時物變，夏綠滿園新。殘花已落實，高筍半成筠。守此幽棲地，自是忘機人”（《園亭覽物》）。這些詩中出現的“瀟灑”“自”“守”“忘機”等字均暗示出詩人對于幽寂之美的自發追求。

　　詠物詩：

　　韋應物在詠物詩創作方面自辟蹊徑，除借詠物以隱喻時代亂象、感喟人生際遇外，尤其著力于體物悟道、陶寫性情，從而使其詠物詩體現出與此前李白、杜甫，此后白居易、劉禹錫、韓愈等詠物詩大不相同的風貌，下啟宋儒觀物窮理、體物悟道、詠物闡理的理學詠物詩創作風氣。

　　一、詠物寓言

　　韋應物親歷安史之亂，對于連年戰火所造成的巨大災難深有所感。在平定安史之亂的過程中，以及安史之亂后的代宗、德宗諸朝，政局多有翻覆，他于此多有感慨而不便斥言，故擬若干帶有寓言性質的詠物詩以刺之。

　　如《雜體五首》其二以及《鳶奪巢》，這兩首詩都托言禽鳥以喻刺時事。第一首，寫“祅鳥”擾人，居人憂勤，而鷹、鹯之屬，空蒙主恩，不思報效，與鴟梟無異。第二首，寫鴟奪鵲巢并殘害鵲，鳳凰居尊而不制，鹯鷂之屬不逐鴟梟，反食鵲之殘肉，最終百鳥不得其安。前一首讓人聯想起安史亂中，諸將踟躕，以及肅宗、代宗、德宗朝奸邪當道，群臣緘默，正臣憤憾之政局；后一首則讓人感受到動蕩之世，叛貳之臣興風作浪，君臣莫衷一是，下僚及百姓不得其安的亂世景象。由于這兩首詩的諷刺指向，上涉君，下及臣，臣中又有讒、佞、奸、叛、邪、正、忠、直等諸色人等，故可將其視為對安史亂后數朝政局亂象的生動隱喻。他的《烏引雛》《燕銜泥》等篇，雖諷刺隱喻意味不及此二篇鮮明，但也在一定程度上涉及到對時政亂象的隱約譏刺。韋應物對于時事及民生疾苦之關注并不止于此，他的另外兩篇詠物詩，也含有類似的諷諭性。如《夏冰歌》“出自玄泉杳杳之深井”一首，在鋪陳宮中賜冰以御炎夏之后，在結句寫道：“當念闌干鑿者苦，臘月深井汗如雨”；《雜體五首》其三“春羅雙鴛鴦”，通過貧女織羅、富家揮霍的對比，諷刺批判貧富不均及奢侈揮霍之弊。

　　二、觸物傷懷

　　韋應物少年時代，志向抱負頗為高遠，然中年后蹭蹬仕途，對自己的仕宦生涯頗懷抑郁，這種情感在其任蘇州刺史時所作的多篇作品中曾有所流露，如《贈舊識》云：“少年游太學，負氣蔑諸生。蹉跎三十載，今日海隅行”，追憶自己少游太學時的年輕氣盛，感慨自己蹉跎沉淪、晚滯蘇州的抑郁不偶；《答令狐侍郎》云：“三黜故無慍，高賢當庶幾”，“朝晏方陪廁，山川又乖違，吳門冒海霧，峽路凌連磯”，表達屢遭黜謫，出守“遐荒”的感慨；《送云陽鄒儒立少府奉還京師》云：“建中即藩守，天寶為侍臣”，“省署慚再入，江海綿十年”，仍是感慨自己仕途之沉滯蹉跎。審視韋應物宦游江海諸作，在感受到他的這種自傷蹉跎外，更鮮明感受到的，則是強烈的京國、鄉關之思。韋應物為京兆杜陵人，少侍明皇、親歷京國繁華；初入仕途，亦主要在京洛任職。及出刺滁州、江州、蘇州，遠離家園，京國鄉關之思遂成應物無法排解的心結。特別是其任滁州刺史期間，這種沉滯郁郁之懷，京國鄉關之思，時常被滁地風物所觸發，觸物興感，感物而吟，詠物以抒攄情志。

　　三、體物悟道

　　韋應物早歷繁華，中年喪偶，頗能勘破紅塵。唐李肇《國史補》載：“韋應物立性高潔，鮮食寡欲，所至焚香掃地而坐”，形象地說明了韋應物后期的生活狀態。韋應物的性情及立身處世之道，與大多數汲汲于仕進者相比，顯然是趨于靜謐的。早在他第一次棄官閑居時，便體現出不同尋常的沖淡襟抱和觀物悟道的獨特興趣。如他的《善福精舍示諸生》，表達的正是韋應物淡泊名跡、靜觀默識、觀物悟道的情志和興趣。

　　基于這種特定的情志和興趣，韋應物對于“物”的觀照與體認頗為與眾不同，經常能從對于外物的觀察和體認中抽繹出哲理意蘊；韋應物亦常常陶然忘機于觀物悟道的日常生活中，從而使他的日常生活富于哲思、性靈與詩意。這些特點鮮明體現在韋應物的詠物詩中，形成了以觀物悟道和陶寫性情為主的兩類迥異常流的詠物詩，在一定程度上開啟了宋代理學家詠物詩的法門。

　　悼亡詩：

　　韋應物與妻子伉儷情深，琴瑟和諧。在妻子去世后，他創作了大量的悼亡詩作，這些詩作在藝術手法方面頗具特色：

　　一、借物抒情的表現手段

　　韋應物悼亡詩常借助一些具體的事物來表現對亡妻的思念之情。如《對芳樹》詩中有“佳人不可攀，下有往來躅”。表面意思是不要攀折這樹，樹下有我徘徊的腳印。而實際上詩人將芳樹看作妻子的象征，想要精心地保護她。全詩睹物思人，詩人追念之情縷縷傳出。又如《悲紈扇》：“非關秋節至，詎是恩情改。掩顰人已無，委篋涼空在。何言永不發，暗使銷光彩。”詩人所悲并非紈扇，而是借此抒發妻子去世之后自己心中的凄涼。真可謂“一切物語皆情語”。

　　二、感今懷昔的對比方法

　　韋應物在其悼亡詩中常用的方法是將今昔生活加以對照，以昔日夫妻之間的歡愉來襯托現今自己生活的凄苦。這樣的例子在韋應物悼亡詩中不勝枚舉。比如《出還》有“昔出喜還家，今還獨傷意”。昔日外出之后盼望回家是因為家中有溫良賢淑的妻子在等待他，而現在回家只能是自己獨自悲傷。再如《往富平傷懷》有“昨者仕公府，屬城常載馳。出門無所憂，返室亦熙熙。今者掩筠扉，但聞童稚悲。丈夫須出入，顧爾內無依”。妻子在世時，自己做官毫無后顧之憂，而現在缺少了賢內助，自己的生活狀況十分糟糕，怎能不更加懷念妻子。

　　三、虛實相生的夢境描寫

　　詩人對妻子朝思暮想，自然而然地會在夢中回憶起妻子來，進而在詩中亦有表現。如《感夢》：“歲月轉蕪漫，形影長寂寥。仿佛覯微夢，感嘆起中宵。綿思靄流月，驚魂颯回飆。誰念茲夕永，坐令顏鬢凋。”《傷逝》：“夢想忽如睹，驚起復徘徊。”《登蒲塘驛沿路見泉谷村墅忽想京師舊居追懷昔年》：“荏苒斑鬢及，夢寢婚宦初。”詩里既有夢中對妻子的思念，又有醒來后對妻子的思念，虛實相生，這正是詩人對妻子一往情深的反映。

　　四、清麗閑淡的語言風格

　　韋應物詩素以清麗閑淡見稱，在悼亡詩中，韋應物清麗閑淡的語言風格愈加彰顯。如《送終》一詩抒寫送葬的場面和詩人慘痛的心境。全詩信口而出，不加修飾，不用典故，語言真摯動人。又如《夏日》：“已謂心苦傷，如何日方永。無人不晝寢，獨坐山中靜。悟澹將遣慮，學空庶遺境。積俗易為侵，愁來復難整。”通篇白描直敘，語淡而情深。韋應物的悼亡詩正是將對亡妻的深情寄寓在平淡的詩歌語言之中。

　　后世影響：

　　韋應物的樂府歌行近杜甫、元結，正如白居易所說“才麗之外，頗近興諷”。韋詩這種感諷時事的思想，無疑影響了白居易關于“諷諭詩”的創作，而且對白居易領導的中唐新樂府運動也有所影響。韋應物的詩歌還對柳宗元的創作產生了深刻的影響。宋代時候，蘇軾將“韋柳”二人并稱。嚴羽在《滄浪詩話·詩體》中，將“韋蘇州體”單獨列為一體，也可見其影響之大。從詩史的角度上來看，韋應物的創作不同于以大歷年代“十才子”為代表的主流詩派，也不同元結一樣完全追求崇尚簡古樸拙的風格，可以說韋應物成就超越了這兩派詩人，在詩史上具有典范意義。

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