《幽居》韋應(yīng)物
韋應(yīng)物的《幽居》反映了詩人幽居獨處、知足保和的心情。詩在思想內(nèi)容上雖沒有多少積極意義，但其中有佳句為世人稱道，因而歷來受到人們的重視。
幽居
貴賤雖異等，出門皆有營⑴。
獨無外物牽，遂此幽居情⑵。
微雨夜來過，不知春草生。
青山忽已曙⑶，鳥雀繞舍鳴。
時與道人偶⑷，或隨樵者行。
自當(dāng)安蹇劣⑸，誰謂薄世榮⑹。
【注釋】
⑴營：謀求。
⑵遂：稱心，如愿。
⑶曙：天剛亮的時候。
⑷偶：相對。
⑸蹇：跛，行動遲緩。劣：一作“拙”。
⑹世榮：世俗的榮華富貴。
【白話譯文】
世人貴賤雖然可分為幾等，而出門在外都是有所奔營。
我單單沒有那些外物牽累，故而可以遂我閑居的心情。
無聲的細(xì)雨曾在夜間來過，不知不覺中春草已經(jīng)萌生。
青山一下子就迎來了曙色，小鳥雀兒盤繞著房舍啼鳴。
我有時會和道人邂逅作伴，有時也隨著樵夫邊嘮邊行。
我安分守己因為愚笨拙劣，誰又能說是鄙薄塵世尊榮。
【創(chuàng)作背景】
詩人從十五歲到五十四歲，在官場上度過了四十年左右的時光，其中只有兩次短暫的閑居。《幽居》這首詩大約就寫于他辭官閑居的時候。
【賞析】
韋應(yīng)物的山水詩“高雅閑淡，自成一家之體”(白居易《與元九書》)，形式多用五古。《幽居》就是比較有名的一首。全篇描寫了一個悠閑寧靜的境界，反映了詩人幽居獨處、知足保和的心情。在思想內(nèi)容上雖沒有多少積極意義，但其中有佳句為世人稱道，因而歷來受到人們的重視。
“貴賤雖異等，出門皆有營”，開頭二句是寫詩人對世路人情的看法，意思是說世人無論貴賤高低，總要為生活而出門奔走營謀，盡管身分不同，目的不一，而奔走營生都是一樣的。這兩句，雖平平寫來，多少透露出一點感慨，透露出他對人生道路坎坷不平，人人都要為生存而到處奔走的厭倦之情，但詩人并不是要抒發(fā)這種感慨，也不是要描寫人生道路的艱難，而是用世人“皆有營”作背景，反襯自己此時幽居的清閑，也就是舉世辛勞而我獨閑了。
所以“獨無外物牽，遂此幽居情”，便是以上二句作反襯而來，表現(xiàn)了詩人悠然自得的心情。由于對官場現(xiàn)實的不滿，他曾經(jīng)說過：“日夕思自退，出門望故山。君心倘如此，攜手相與還”(《高陵書情寄三原盧少府》)，表示了歸隱的愿望。如今，他能夠辭官歸來，實現(xiàn)了無事一身輕的愿望，自然是滿懷欣喜。
吳喬在《圍爐詩話》中說：“景物無自生，惟情所化。情哀則景哀，情樂則景樂。”韋應(yīng)物此時的心情是愉快的、安閑的，因而在他筆下所描繪出的景物也自然著上輕松愉快、明麗新鮮的色彩。下邊六句是以愉悅的筆調(diào)對幽居生活作具體描寫。
“微雨夜來過，不知春草生。青山忽已曙，鳥雀繞舍鳴。”這四句全用白描手法。“微雨”兩句，是人們贊賞的佳句。這里說“微雨”，是對早春細(xì)雨的準(zhǔn)確描繪;“夜來過”，著一“過”字，便寫出了詩人的感受。顯然他并沒有看到這夜來的春雨，只是從感覺上得來，因而與下句的“不知”關(guān)合，寫的是感覺和聯(lián)想。這兩句看來描寫的是景而實際是寫情，寫詩人對夜來細(xì)微春雨的喜愛和對春草在微雨滋潤下成長的欣慰。這里有一派生機(jī)盎然的春天氣息，也有詩人熱愛大自然的愉快情趣。比之謝靈運的“池塘生春草，園柳變鳴禽”(《登池上樓》)，要更含蓄、蘊(yùn)藉，更豐富新鮮，饒有生意。“青山忽已曙，鳥雀繞舍鳴”，是上文情景的延伸與烘托。這里不獨景色秾鮮，也有詩人幽居的寧靜和心情的喜悅。真是有聲有色，清新酣暢。
這四句是詩人對自己幽居生活的一個片斷的描繪，他只截取了早春清晨一個短暫時刻的山中景物和自己的感受，然后加以輕輕點染，便在讀者面前呈現(xiàn)出一幅生動的圖畫，同時詩人幽居的喜悅、知足保和的情趣也在這畫面中透露出來。
接下去，“時與道人偶，或隨樵者行。”“時與”、“或隨”，說明有時與道士相邂逅，有時同樵夫相過從，這些事都不是經(jīng)常的，也就是說，詩人幽居山林，很少與人交游。這樣，他的清幽淡漠、平靜悠閑則是可想而知了。
韋應(yīng)物實現(xiàn)了脫離官場，幽居山林，享受可愛的清流、茂樹、云物的愿望，他感到心安理得，因而“自當(dāng)安蹇劣，誰謂薄世榮”。“蹇劣”，笨拙愚劣的意思;“薄世榮”，鄙薄世人對富貴榮華的追求。這里用了《魏志·王粲傳》的典故。《王粲傳》中說到徐干，引了裴松之注說：徐干“輕官忽祿，不耽世榮”。韋應(yīng)物所說的與徐干有所不同，韋應(yīng)物這二句的意思是：我本就是笨拙愚劣的人，過這種幽居生活自當(dāng)心安理得，怎么能說我是那種鄙薄世上榮華富貴的高雅之士呢!對這兩句，我們不能單純理解為是詩人的解嘲，因為詩人并不是完全看破紅塵而去歸隱，他只是對官場的昏暗有所厭倦，想求得解脫，因而辭官幽居。一旦有機(jī)遇，他還是要進(jìn)入仕途的。所以詩人只說自己的愚拙，不說自己的清高，把自己同真隱士區(qū)別開來。這既表示了他對幽居獨處、獨善其身的滿足，又表示了對別人的追求并不鄙棄。
韋應(yīng)物的詩受陶淵明、謝靈運、王維、孟浩然等前輩詩人的影響很大，前人說：“應(yīng)物五言古體源出于陶，而化于三謝，故真而不樸，華而不綺”(《四庫全書總目提要》)，又說：“一寄穗秾鮮于簡淡之中，淵明以來，蓋一人而已”(宋濂《宋文憲公集》卷三十七)。這些評價并不十分恰當(dāng)，但是可以說明韋詩的藝術(shù)價值和藝術(shù)風(fēng)格的。
拓展閱讀：《長安遇馮著》韋應(yīng)物
長安遇馮著⑴
客從東方來，衣上灞陵⑵雨。
問客⑶何為來，采山⑷因買斧⑸。
冥冥⑹花正開，飏飏⑺燕新乳⑻。
昨別⑼今已春，鬢絲⑽生幾縷。
【注釋】
⑴馮著：韋應(yīng)物友人。
⑵ 灞(bà)陵：即霸上，又作霸陵。在今西安市東。因漢文帝葬在這里，改名灞陵。
⑶ 客：即指馮著。
⑷采山：砍材。
⑸采山因買斧：意指歸隱山林。“采山”是成語。左思《吳都賦》：“煮海為鹽，采山鑄錢。”謂入山采銅以鑄錢。“買斧”化用《易經(jīng)·旅卦》：“旅于處，得其資斧，我心不快。”意謂旅居此處作客，但不獲平坦之地，尚須用斧斫除荊棘，故心中不快。“采山”句是俏皮話，打趣語，大意是說馮著來長安是為采銅鑄錢以謀發(fā)財?shù)模坏玫揭黄G棘，還得買斧斫除。其寓意即謂謀仕不遇，心中不快。
⑹冥冥：形容造化默默無語的情態(tài)。
⑺飏飏(yáng yáng)：鳥輕快飛翔的樣子。
⑻ 燕新乳：指小燕初生。
⑼昨別：去年分別。
⑽鬢絲(bìn)：兩鬢白發(fā)如絲。
【白話譯文】
客人從東方過來，衣服上還帶著灞陵的雨。問客人為什么來，客人說為了上山砍伐樹木來買斧頭。百花正在悄悄地盛開，輕盈的燕子正在哺乳新雛。去年一別如今又是春天，兩鬢的頭發(fā)不知又生出多少。
【創(chuàng)作背景】
韋應(yīng)物于大歷四年至十三年(769-778)在長安，而馮著在大歷四年離長安赴廣州，約在大歷十二年再到長安。這詩可能作于大歷四年或十二年(769-777)。據(jù)韋詩所寫，馮著是一位有才有德而失志不遇的名士。他先在家鄉(xiāng)隱居，清貧守真，后來到長安謀仕，頗擅文名，但仕途失意。約在大歷四年(769)應(yīng)征赴幕到廣州。十年過去，仍未獲官職。后又來到長安。韋應(yīng)物對這樣一位朋友是深為同情的，故而創(chuàng)作這首詩。
【賞析】
詩中以親切而略含詼諧的筆調(diào)，對失意沉淪的馮著深表理解、同情、體貼和慰勉。它寫得清新活潑，含蓄風(fēng)趣，逗人喜愛。劉辰翁評此詩曰：“不能詩者，亦知是好。”確乎如此。
開頭兩句中，主要是說馮著剛從長安以東的地方來，還是一派名士兼隱士的風(fēng)度。
接著，詩人自為問答，料想馮著來長安的目的和境遇。詩人自為問答，詼諧打趣，顯然是為了以輕快的情緒沖淡友人的不快，所以下文便轉(zhuǎn)入慰勉，勸導(dǎo)馮著對前途要有信心。但是這層意思是巧妙地通過描寫眼前的春景來表現(xiàn)的。
“冥冥花正開，飏飏燕新乳”。這兩句詩人選擇這樣的形象，正是為了意味深長地勸導(dǎo)馮著不要為暫時失意而不快不平，勉勵他相信大自然造化萬物是公正不欺的，前輩關(guān)切愛護(hù)后代的感情是天然存在的，要相信自己正如春花般煥發(fā)才華，會有人來并切愛護(hù)的。所以末二句，承上二句而來的，末句則以反問勉勵友人，盛年未逾，大有可為。
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