涼州詞 王之渙的故事

　　王之渙這首詩《涼州詞》寫戍邊士兵的懷鄉情，是一篇不朽的邊塞詩作，對后世產生深遠的影響。下面是小編分享的王之渙的《涼州詞》故事，歡迎閱讀!

　　王之渙的《涼州詞》故事篇一：

　　官方的傳聞有一次，愛新覺羅弘歷圣上和和紳一塊蒞臨紀曉嵐家里，走進他的閱微堂，看見紀曉嵐正在練習書寫藝術。愛新覺羅弘歷便順手兒把自個兒拿著的一把紙扇交付紀曉嵐，讓他在上頭題上一首詩。紀曉嵐接過紙扇，只見上頭有深山，近城，楊柳春天的風。他略加思索，便龍飛鳳舞寫下了王之渙的《涼州詞》：黃河遠上白云一片孤城萬仞山羌笛何須怨楊柳春天的風不度玉門關。紀曉嵐題完詩，把紙扇交到愛新覺羅弘歷圣上手中，愛新覺羅弘歷接過紙扇，大加贊揚：“好!好!龍飛鳳舞，一氣呵成，好!”愛新覺羅弘歷看完，又遞到和紳手中說：“和愛卿，你判定勝負一下子。”和紳接過紙扇，對紀曉嵐的書寫藝術也大加贊揚。不過仔細一看，半中腰缺乏了一個“間”字，便說：“紀曉嵐，你知罪嗎?”紀曉嵐笑了笑說：“和紳，我何罪之有?”和紳說：“你審視一看，給萬歲寫詩怎么少了一個‘間’字?”說著，又把紙扇交到達愛新覺羅弘歷手上。愛新覺羅弘歷接過紙扇，盛怒：“你這是故意漏字，來哄弄朕，應當死刑!”說著，把紙扇扔給了紀曉嵐。紀曉嵐拿起紙扇一看，果真遺漏了一個“間”字，不過，他迅即鎮靜下來說：“萬歲，我寫得不是王之渙的《涼州詞》，而是依據他的詞，從新寫的一首詞。”“萬歲，你看看，你看看，他還在哄弄萬歲，該滅九族。”和紳對愛新覺羅弘歷說。愛新覺羅弘歷看了看紀曉嵐那鎮靜的模樣說：“既是你寫的是另一首詞，那你就給朕讀一讀。”紀曉嵐拿起紙扇，便朗誦起來：“黃河遠上，白云一片，孤城萬仞山。羌笛何須怨，楊柳春天的風，不度玉門關。”

　　王之渙的《涼州詞》故事篇二：

　　傳說，清朝末年，慈禧太后請一位著名的書法家為她的扇子題詩。那位書法家寫的是唐朝王之渙的詩《涼州詞》： 黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

　　由于疏忽，書法家忘了寫“間”字。慈禧大怒，要殺他。那位書法家急中生智，連忙解釋說：“老佛爺息怒，這是用王之渙的詩意填的一首詞。”并當場斷句，念給慈禧聽：慈禧聽了，轉怒為喜，連聲稱妙。

　　黃河遠上 ，白云一片，孤城萬仞山。羌笛何須怨，楊柳春風，不度玉門關。

　　涼州詞 王之渙

　　黃河遠上白云間，

　　一片孤城萬仞山。

　　羌笛何須怨楊柳，

　　春風不度玉門關。

　　注釋：

　　1、涼州詞：為當時流行的一種曲子(《涼州詞》)配的唱詞。

　　2、黃河遠上：遠望黃河的源頭。

　　3、孤城：指孤零零的戍邊的城堡。

　　4、仞：古代的長度單位，一仞相當于七八尺。

　　5、羌笛：羌族的一種樂器。

　　6、楊柳：指一種叫《折楊柳》的歌曲。唐朝有折柳贈別的風俗。

　　7、度：越過。后兩句是說，羌笛何必吹起《折楊柳》這種哀傷的調子，埋怨楊柳不發、春光來遲呢，要知道，春風吹不到玉門關外啊!

　　賞析：

　　“涼州詞”是涼州歌的唱詞，不是詩題，是盛唐時流行的一種曲調名。開元年間，隴右節度使郭知運搜集了一批西域的曲譜，進獻給唐玄宗。玄宗交給教坊翻成中國曲譜，并配上新的歌詞演唱，以這些曲譜產生的地名為曲調名。后來許多詩人都喜歡這個曲調，為它填寫新詞，因此唐代許多詩人都寫有《涼州詞》。

　　王之渙這首詩寫戍邊士兵的懷鄉情。寫得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉的怨情，但絲毫沒有半點頹喪消沉的情調，充分表現出盛唐詩人的廣闊胸懷。首句“黃河遠上白云間”抓住遠眺的特點，描繪出一幅動人的圖畫：遼闊的高原上，黃河奔騰而來，遠遠向西望去，好像是從白云中流出來的一般。次句“一片孤城萬仞山”，寫塞上的孤城。在高山大河的環抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。這兩句，描寫了祖國山川的雄偉氣勢，勾勒出這個國防重鎮的地理形勢，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為后兩句刻畫戍守者的心理提供了一個典型環境。

　　在這種環境中忽然聽到了羌笛聲，所吹的曲調恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。古人有臨別折柳相贈的風俗。

　　“柳”與“留”諧音，贈柳表示留念。北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”歌中提到了行人臨去時折柳。這種折柳贈別之風在唐代極為流行。于是，楊柳和離別就有了密切的聯系�，F在當戍邊士卒聽到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調時，就難免會觸動離愁別恨。于是，詩人用豁達的語調排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調呢?要知道，玉門關外本來就是春風吹不到的地方，哪有楊柳可折!說“何須怨”，并不是沒有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說怨也沒用。用了“何須怨”三字，使詩意更加儲蓄，更有深意。三、四兩句，明代的楊慎認為含有諷剌之意：“此詩言恩澤不及于邊塞，所謂君門遠于萬里也。”(《升庵詩話》)中國古代詩歌向來有“興寄”的傳統，更何況“詩無達詁”，我們認為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。

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