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望岳全詩(shī)的意思和賞析
望岳是杜甫老先生的一部豪情之作，說(shuō)除了當(dāng)時(shí)作者登上泰山俯覽眾山的豪邁之情。下面由小編為您整理出的望岳全詩(shī)的意思和賞析內(nèi)容，一起來(lái)看看吧。
《望岳》
作者：杜甫
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
【注解】：
１、岱宗：泰山別名岱，居五岳之首，故又名岱宗。
２、鐘：賦予、集中。
３、決：裂開(kāi)。
４、凌：躍上。
【韻譯】：
泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗？
你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。
造物者給你，集中了瑰麗和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。
望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，看歸鳥(niǎo)回旋入山，使人眼眶欲碎。
有朝一日，我總要登上你的絕頂，把周?chē)〉娜荷絺儯挥[無(wú)遺！
【賞析】：
在本詩(shī)中以飽滿(mǎn)的熱情形象地描繪了這座名山雄偉壯觀(guān)的強(qiáng)大氣勢(shì)，抒發(fā)了作者青年時(shí)期的豪情和遠(yuǎn)大抱負(fù)。
六句實(shí)寫(xiě)泰山之景。
開(kāi)頭一句“岱宗夫如何”，以一句設(shè)問(wèn)統(tǒng)領(lǐng)下文。二句的“齊魯青未了”自問(wèn)自答，生動(dòng)形象地道出泰山的綿延 、高大。“青”字是寫(xiě)青翠的山色，“末了”是表現(xiàn)山勢(shì)座落之廣大 ，青翠之色一望無(wú)際。這是遠(yuǎn)望之景。
三 、四句是近望之勢(shì)。“造化鐘神秀”是說(shuō)泰山秀美無(wú)比，仿佛大自然將一切神奇秀麗都聚集在這里了，一個(gè)“鐘”字生動(dòng)有力。“陰陽(yáng)割昏曉”，突出泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個(gè)天地 。“割”字形象貼切，給參天矗立的山姿賦予了生命力。
五 、六兩句寫(xiě)的是近看之景，并由靜轉(zhuǎn)動(dòng)。“蕩胸生層云”描寫(xiě)山腰云霧層層繚繞，使胸懷滌蕩，騰云而起，用“層云”襯托出山高。“決眥入歸鳥(niǎo)”，是瞪大了眼睛望著一只只飛回山林中的小鳥(niǎo)，表現(xiàn)出了山腹之深。一個(gè)“入”字用得微妙傳神，好象一只只小鳥(niǎo)從遠(yuǎn)處徐徐而來(lái)，又徐徐而去，足見(jiàn)山腹是何等深遠(yuǎn)了。
最后兩句想象中的登山之情，仍是“ 望”，而不是“登”，是作者由望景而產(chǎn)生了登臨的愿望。“會(huì)當(dāng)凌絕頂”中的“凌”字，表現(xiàn)了作者登臨的決心和豪邁的壯志。“一覽眾山小”，寫(xiě)詩(shī)人想象中登上絕頂后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山的高大。
這首詩(shī)的題目是“ 望岳”，全篇緊緊抓住“望”字寫(xiě)景，寫(xiě)景中又處處烘托著一個(gè)“高”字。從而把泰山的千萬(wàn)景色、高大的氣勢(shì)渲染得纖毫畢現(xiàn)，讓人如親臨其境。故此《望岳》一詩(shī)，成為歷代描寫(xiě)泰山的佳篇，被人們傳頌不絕。
擴(kuò)展：
《望岳》是唐代詩(shī)人杜甫創(chuàng)作的五言古詩(shī)。這首詩(shī)通過(guò)描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情，表達(dá)了詩(shī)人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志。
一二句寫(xiě)泰山山脈綿延遼闊；三四句寫(xiě)泰山雄峻磅礴；五六句是仔細(xì)遠(yuǎn)望，見(jiàn)群峰云生，仿佛有歸鳥(niǎo)入谷。七八句想象將來(lái)登山所見(jiàn)景象，同時(shí)抒發(fā)自己的抱負(fù)。
全詩(shī)以詩(shī)題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫(xiě)望岳，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見(jiàn)詩(shī)人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。這首詩(shī)寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì)，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾。
創(chuàng)作背景
唐玄宗開(kāi)元二十三年（735），詩(shī)人到洛陽(yáng)應(yīng)進(jìn)士，結(jié)果落第而歸，開(kāi)元二十四年（736），二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種不羈的漫游生活。作者北游齊、趙（今河南、河北、山東等地），這首詩(shī)就是在漫游途中所作。
賞析
文學(xué)賞析
這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿(mǎn)了詩(shī)人青年時(shí)代的浪漫與激情。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩(shī)人描寫(xiě)了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。
首句“岱宗夫如何？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語(yǔ)氣助詞，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”。可謂匠心獨(dú)具。
接下來(lái)“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案。它沒(méi)有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類(lèi)一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥剑跃嚯x之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)出的地理特點(diǎn)，在寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼。
“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。一個(gè)“鐘”字把天地萬(wàn)物一下寫(xiě)活了，整個(gè)大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽(yáng)”，山北水南為陰），由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”。這本是十分正常的自然現(xiàn)象，可詩(shī)人妙筆生花，用一個(gè)“割”字，則寫(xiě)出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽(yáng)光割斷，形成不同的景觀(guān)，突出泰山遮天蔽日的形象。這里詩(shī)人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿(mǎn)了雄渾的力量，而那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)。
“蕩胸生曾（層）云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細(xì)望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾。“決眥”二字尤為為傳神，生動(dòng)地體現(xiàn)了詩(shī)人在這神奇縹緲的景觀(guān)面前像著了迷似的，想把這一切看個(gè)夠，看個(gè)明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明。“歸鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情。
末句的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫(xiě)詩(shī)人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法，此聯(lián)號(hào)為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫(xiě)出了雄視一切的雄姿和氣勢(shì)，也表現(xiàn)出詩(shī)人的心胸氣魄。“會(huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)出詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的。 這就是這兩句詩(shī)一直為人們所傳誦的原因。正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧恚?dāng)然也具備了雙重的含義。
全詩(shī)以詩(shī)題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫(xiě)望岳，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見(jiàn)詩(shī)人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。這首詩(shī)寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì)，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾，更以后出之作難以企及。
對(duì)比鑒賞
杜甫有三首《望岳》，其旨趣、風(fēng)格的不同，恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三個(gè)時(shí)期的心態(tài)。詠泰山的《望岳》表現(xiàn)的是一種積極用世的思想，代表杜甫青年時(shí)期光芒四射，積極進(jìn)取的人生，因而予人雄奇壯闊的感覺(jué)，全詩(shī)形成了遒勁峻潔、氣魄雄放的風(fēng)格；詠華山一首流露作者宦途失意，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)之情，代表杜甫中年時(shí)期失徨，動(dòng)極思靜的人生，此詩(shī)因而顯得委婉曲折，沉郁頓挫；詠衡山的《望岳》即或是有所諷喻，代表杜甫晚年時(shí)期內(nèi)斂安命，與人為善的人生。從中可稍得杜甫思想轉(zhuǎn)變的軌跡。不過(guò)，無(wú)論他的心態(tài)如何改變，有一點(diǎn)始終是相同的，那就是他的忠君愛(ài)國(guó)之心了。青年時(shí)杜甫想要為國(guó)出力，中年時(shí)他雖不得意，卻仍有報(bào)國(guó)之思，晚年時(shí)他念茲在茲仍是君主與朝政。
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