《望岳》閱讀習題及賞析

　　導語：杜甫一生寫過三首《望岳》.雖然題目一樣，但是描寫對象、背景、旨趣、體裁、風格均各有不同，其中《望岳》是中國古代詩歌中吟誦率較高的一首詩，下面是小編收集整《望岳》的閱讀練習題及賞析，希望對你們的學習有幫助。

　　《望岳》閱讀習題

　　1.全詩緊扣“望”字來寫，“望”的角度是( B )

　　A.由近望到遠望 B.由遠望到近望 C.由俯視到仰視 D.由仰視到俯視

　　2.對“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”的理解錯誤的一項是( D )

　　A.這兩句詩對仗工整。 B.表達了作者心情的激蕩和眼界的空闊。

　　C.作者睜大眼睛望著歸巢的鳥兒隱入山中。 D.層云圍繞在我的身旁，鳥兒從山中飛出。

　　3.最能體現詩人希望攀登絕頂，俯視一切的雄心壯志的詩句是( D )

　　A.岱宗夫如何?齊魯青未了。 B.造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

　　C.當胸生曾云，決眥入歸鳥。 D.會當凌絕頂，一覽眾山小。

　　4.在我國文學史上，歌詠泰山的作品很多，但杜甫的《望岳》詩被譽為詠泰山的絕唱。下面分析錯誤的一項是( B )

　　A.詩歌有虛寫，有實寫，虛實結合，意境高遠，氣勢磅礴。

　　B.寫出了泰山的渾厚與蒼涼，表達了詩人俯視萬物，桀驁不馴的性格特點。

　　C.詩歌能讓人浮想聯翩，充分感受到泰山的雄偉氣勢，同時又能讓人體會出詩人的情懷。可謂形神兼備。

　　D.詩歌語言精煉傳神，如“鐘”“割”，充分體現出詩人“語不驚人死不休”的創作追求。

　　5.本詩中“割”與“小”的用詞之妙，自古為人們所稱道，請任選其一加以賞析。

　　一個“割”字，表現世泰山像一把碩大無比的.刀切斷了陽光，使泰山明暗對比強烈，突出了泰山遮天蔽日的形象。

　　“小”在此處是“矮小”的意思。它不僅形象地寫出泰山巍然高聳的氣勢，同時象征性地表達了詩人攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概。

　　6.本詩頷聯中用得最傳神的兩個字是 鐘、割

　　7.在詩中，作者是怎樣表現泰山之高的?請結合具體詩句簡要同答。

　　一是“齊魯青未了”，寫遠望泰山蒼翠的山色掩映著齊魯大平原，借齊魯兩地烘托泰山參天聳立的形象;二是“陰陽割昏曉”，寫出泰山橫空出世，遮天蔽日，山北山南，一陰一陽，一昏一曉，實寫泰山雄偉高矗;三是“蕩胸生層云”，寫細望泰山腰間的團團云氣，凸顯泰山的高俊;四是“一覽眾山小”，想象自己登上泰山絕頂，俯視群山，一個個都顯得那么矮小，虛寫泰山之高。

　　8、這首詩頷聯是描寫近望泰山所見扔景物，其中“鐘”，割”兩字用得好，歷來被人稱道。請簡要分析“割”字好在何處?

　　一個“割”字寫出了高大的泰山將山南山北的陽光切斷，形成兩種不同的自然景觀，突出了泰山遮天蔽日的形象。

　　9、“會當凌絕，一覽眾山小”這是化用了孔子“登泰山而小天下”這一名言，在這里寫出了詩人怎樣的一種精神和氣概?

　　寫出了不怕困難、敢于攀登絕頂的精神和俯視一切的雄心和氣概。

　　1、詩中的“岱宗”指的是“五岳之首”的泰山。“會當凌絕頂，一覽眾山小”蘊含的人生哲理是站得高看得遠。寫出了詩人不怕困難，敢于攀登人生高峰，俯視一切的精神和氣概。

　　2、“陰陽割昏曉”中“陰陽”是指山北和山南 。“陰陽割昏曉”一句寫出了泰山高大(巍峨)的特點。

　　3、“齊魯青未了”一句表現了 泰山的高大 ,

　　“造化鐘神秀”一句描寫了泰山的神奇秀麗 .

　　4、“決眥入歸鳥”一句蘊藏了詩人對祖國山河的熱愛之情 。

　　5、“陰陽割昏曉”中的“割”字使用精當，請簡要賞析。

　　形象地表現出泰山高聳陡峭的特點，像一把利劍把世界分割成明暗兩部分，用字極富神韻。

　　6、下面對這首詩理解錯誤的一項是( D )

　　A、“齊魯青未了”句是說在齊魯廣大區域內都能望見泰山的青色，用距離之遠來烘托泰山之高，別出心裁地寫出自己的體驗。

　　B、“造化鐘神秀”中“鐘”字寫出泰山將天地間一切秀麗的景色聚集在一起的神奇作用。

　　C、“會當凌絕頂”中，“會當”的意思是“一定要”，從中可以看出詩人不怕困難，勇于攀登頂峰的雄心和氣概。

　　D、作者用“岱宗夫”把泰山比擬為一個頂天立地的大丈夫。

　　7.請用簡潔生動的語言描繪“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”一句所展現的畫面。

　　大自然對泰山神奇秀麗的景致情有獨鐘，山是如此巍峨，山前山后仿佛被從中割斷一般，云霞明滅一昏一暗，形成截然不同的景象。

　　《望岳》賞析

　　這首詩是杜甫的早期作品。唐玄宗開元二十四年(736)，年輕的詩人離開了長安，到兗州(今屬山東省)去省親——其父杜閑當時任兗州司馬。此后大約三四年內，他一直在山東、河北一帶漫游，結交了不少朋友。這首詩就是這期間寫的。詩中熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢和神奇秀麗的景色，也透露了詩人早年的遠大抱負，歷來被譽為歌詠泰山的名篇。

　　全詩可分兩大層，都是切著“望”字寫的。 前兩聯為第一大層，著力寫泰山的整體形象。“岱宗夫如何?齊魯青未了”寫遠望所見。泰山位于古代齊、魯兩國之間，其北為齊，其南為魯，齊、魯之“青”，是泰山掩映的結果。“未了”，綿綿不盡之意。這里，詩人想說的是，你想知道泰山是個什么樣子嗎?請看，它那蒼翠的山色掩映著遼闊無邊的齊魯大平原。這是借齊魯兩地來烘托泰山那拔地而起、參天聳立的形象。“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”，這是近望所見。上句寫泰山的秀美，用的是虛筆。為什么要用虛筆?因為泰山的秀美實在是一言難盡，不如只寫造物主對泰山情有獨鐘，這是詩人的強烈感受，是泰山的秀美在詩人心靈上的折光反映。下句寫泰山的高大，這是實

　　造化鐘神秀，陰陽割昏曉

　　“陰陽”分指山的南、北兩面，山南先得日光，故易曉;山北日光不到，在曉猶昏。“割”字煉得極好，從山的北面來看，那照臨下土的陽光就像被一把碩大無比的刀切斷了一樣，突出了泰山遮天蔽日的形象。 后兩聯為第二大層，也寫了泰山景物，但著力表現的是詩人的感受。“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”，寫的是實景，乃細望所見。泰山極高，白日里可以望見山腰間的團團云氣，層出不窮;又極幽深，黃昏時可以望見歸巢的鳥兒漸漸隱入山谷之中。詩人抓住這兩個景物細節表達了心情的激蕩和眼界的空闊，然后順理成章地寫出了他心底的愿望：“會當凌絕頂，一覽眾山小。”這是化用孟子的名言：“登東山而小魯，登泰山而小天下(《孟子·盡心上》 ”。但用在這里卻有深刻的含義：它不止是詩人要攀登泰山極頂的誓言，也是詩人要攀登人生頂峰的誓言。詩人早年就“竊比稷與契”(《自京赴奉先縣詠懷五百字》)，常以“致君堯舜上，再使風俗淳”(《奉贈韋左丞丈二十二韻》)自任，沒有這樣的'情懷，是寫不出如此動人的詩句的。 這首詩雖是八句四聯，中間兩聯又都是對仗，但它不是律詩而是古體詩，它不僅講究平仄，而且押的是仄聲韻。

　　為后人口口相傳的往往不是作者最喜歡的作品，這是一個很有意思的文化現象。我們一直希望能做到”會當凌絕頂，一覽眾山小“， 但只有在領會到”學不為人“，專心內省時，才有可能將此目的達成。只是令人遺憾的是，此時的我們或已遠離人世喧囂，我也不再是那個自負的我，則“一覽眾山小”本身就成了一段黃粱，不值一提了。這個事實不知道有多少人能了解和知道?所以，”凌絕頂“之后又能怎樣?見“眾山小“也未必就是最高的人生追求。何況執著于此，一個人還有可能落入一種孤寂冷清的頑空情緒。這才是大問題呢!可惜世人并不知道其中的關樞，以盲引盲，最終落入無間地獄而不能自拔。

　　是以此詩雖然膾炙人口，當為杜甫詩作中最著名者之一，可惜卻不是他最好的作品。年輕的杜甫還有許多的雄心壯志，偶爾的挫折也沒有讓他認清形勢，所以來到泰安，登臨泰山，有”一覽眾山小“的想法，也不奇怪。至少他應該是從泰山的文化意義上去理解界定的，所謂”眾山小“既有客觀意義的描述，也有文化層面的推崇。我覺得年輕的杜甫更側重于后者，畢竟一個儒家子弟對于文化的執著追求還是令人尊重的。

　　有人說詩曰《望岳》，則杜甫并未登臨泰山，這是沒有登山經驗的人在憑空亂講。人類在地球上可以看到銀河，一個人在泰山上一樣可以觀望泰山。望文生義，是學習詩歌的最大敵人，詩言志，但又不能直截了當地闡釋，那樣沒有什么美感，河流曲折幽深才有味道，詩歌要一詠三嘆才有感覺。故所以望岳者，不單指登山之感覺，亦有廁身文化大家之情愫在，望即在也，則身與五岳之首同尊，則詩人的文化氣概確實令人不免側目。如果把“望”字鑿實，不能身軀與山河大地同在，年輕的杜甫是否能成為我尊重的老杜，真是一個很難確定的話題呢。

　　不過，文人一般喜歡大話欺人，年輕的杜甫也不能例外。僥幸他成了大詩人，否則此詩必不能成為如此風光的經典。畢竟胸懷浩蕩，卻也生出無數的白云，眼睛瞪得再大，也不過是看見幾只夕陽中的歸鳥，看似氣魄宏大，實則顯得有些勉強。本來能力就不在這個方面，非要”致君堯舜上“的年輕杜甫在此一樣犯了個年輕人的錯誤，太勉強自己。可是沒有這層勉強，又沒有后來真正可以傲視古今詩人的老杜了。于是，如何把握那個度就成了后人學習老杜最要緊之處了。所以，年已中旬的我對于這首詩取的是第一句：“岱宗夫如何，齊魯青未了”，取其舒緩平和，又內勁十足的狀態。明明壯志凌云，卻又安靜守道，明明不甘寂寞，卻又能保持平和。這種心態是一個人成長的沃土，保持它，不拋棄不放棄，于是，年輕的杜甫才能度過了一生的苦厄，成了令人景仰的老杜。

　　米芾說范寬的山水：“顯顯如恒岱”，取其畫渾厚雄壯，后人說范寬山水根基渾厚，所以能有后學如江之鯽。杜甫此詩又遠勝于此，不惟渾厚雄偉，又多了一點平靜緩和之心，不單成就了他自己，也成就了眾多后世的學者。唯一可恨的對于此詩的誤讀，令大多學子只知道登山登山，卻忘記了留戀一下眼前的美景，結果于文化修為上過猶不及，錯過了人生大好的時光。以盲引盲之憾，令人唏噓不已。

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