杜甫《望岳其三》之南岳衡山

　　《望岳》是唐代詩(shī)人杜甫的作品。詩(shī)文一共三首，分別吟誦泰山，衡山以及華山，今天我們來學(xué)習(xí)一下《望岳詩(shī)三首》之南岳衡山，詩(shī)文表達(dá)了作者愛國(guó)忠君之情。

　　望岳　其三

　　杜甫

　　南岳配朱鳥，秩禮自百王。歘吸領(lǐng)地靈，鴻洞半炎方。

　　邦家用祀典，在德非馨香。巡守何寂寥，有虞今則亡。

　　洎吾隘世網(wǎng)， 行邁越瀟湘。渴日絕壁出，漾舟清光旁。

　　祝融五峯尊，峯峯次低昴。紫蓋獨(dú)不朝， 爭(zhēng)長(zhǎng)嶫相望。

　　恭聞魏夫人，羣仙夾翱翔。有時(shí)五峯氣，散風(fēng)如飛霜。

　　牽迫限修途，未暇杖崇岡。歸來覬命駕，沐浴休玉堂。

　　三嘆問府主，曷以贊我皇。牲璧忍衰俗，神其思降祥。

　　注釋

　　朱鳥：這里指四靈之一的南方朱雀。

　　秩禮：古代辨上下﹑貴賤之禮。

　　自百王：從百代以前的帝王開始。自，從……開始。

　　歘(xū)吸領(lǐng)地靈：指祀岳時(shí)迅速吸取天地靈氣。歘，快速。

　　鴻洞：這里是廣闊之意。

　　炎方：泛指南方炎熱地區(qū)。

　　邦家：國(guó)家。

　　祀典：祭祀的儀禮。

　　馨香：這里指燃燒香蠟飄出的香氣。

　　巡守：天子出行，視察邦國(guó)州郡。

　　有虞(yú)：上古有虞部落，這里指古代居民。

　　洎(jì)：到，及。

　　世網(wǎng)：比喻社會(huì)上法律禮教、倫理道德對(duì)人的束縛。

　　行邁：遠(yuǎn)行。

　　瀟湘：瀟水和湘水，指南方之地。

　　渴日：盡日，終日。

　　絕壁：極陡峭不能攀援的山崖。

　　漾舟：泛舟。

　　清光：清亮的光輝。

　　祝融：指祝融山。

　　峯(fēng)峯次低昴(mǎo)：山峰高聳直觸昴星。這里是夸張的寫法。峯峯：這里是很高之意。昴，星宿名，二十八宿之一。

　　紫蓋：指紫蓋山。

　　嶫(yè)：高聳。

　　羣仙：群仙，眾仙。

　　牽迫：很緊迫。

　　翻譯

　　傳說南岳有朱雀，從百代以前的帝王開始，就有為岳分上下之禮。在大半廣闊的南方之地祀岳時(shí)，迅速吸取天地靈氣。

　　朝廷對(duì)衡山施以祭祀之典，但治理國(guó)家在于德政而不是燒香點(diǎn)蠟。巡視地方祭祀南岳，何等寂寥，當(dāng)年的先人已早離去。

　　我身受世俗的法禮教德的阻礙，現(xiàn)在終于越瀟湘，來到衡山了。我終日或游走于山崖峻嶺中，或在泛起清光的河上泛舟。

　　祝融山極為高聳，山頂似乎直觸低處的昴星。但諸峰中唯有紫蓋山與華山不相上下，似與華山爭(zhēng)高。

　　又聽說以前的魏夫人成仙后與群仙翱翔于華山之空。有時(shí)群峰頂上的氣候，刮起的風(fēng)像飛霜一樣。

　　走長(zhǎng)途的時(shí)間很緊，沒有時(shí)間拄著杖爬上高崇的山嶺。登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。

　　多次和郡守對(duì)話，問他這怎會(huì)有這樣雄偉的衡山?這不得不詠贊我皇了。祭祀用的玉忍耐世間之俗，而用于祭祀，但神會(huì)因此而降福人間的。

　　杜甫

　　杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。

　　杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759—766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。

　　創(chuàng)作背景

　　杜甫一生好入名山游，著有望岳三首，分別游覽的是泰山、華山和衡山。而這首詩(shī)作于大歷四年（769 年）春，是杜甫晚年游玩衡山時(shí)創(chuàng)作的。此時(shí)杜甫經(jīng)歷了諸多人生的起伏，國(guó)家也處于多事之秋，他將對(duì)世事的感慨融入到了對(duì)衡山的描寫之中。

　　作品賞析

　　起興與寫實(shí)結(jié)合：“南岳配朱鳥”，表面上看是起興，因?yàn)橹烊甘侵袊?guó)古代神話中的南方之神，唐代統(tǒng)治者認(rèn)定的南岳真形圖也是朱雀，并作為南岳衡山的山徽，同時(shí)這一句也具有寫實(shí)性。南岳風(fēng)景 “南岳獨(dú)如飛，朱鳥展翅垂云大。四旁各展百十里，環(huán)侍主峰如輔佐”，形象地展現(xiàn)了南岳的特點(diǎn)。“鴻洞半炎方” 同樣虛中有實(shí)，雖然說南岳彌漫了半個(gè)南方屬于夸張，但這種連延不斷的景象只有站在最高峰頂上才能看到，與說東岳 “齊魯青未了” 手法相同。

　　反映國(guó)家現(xiàn)狀：“巡狩何寂寥，有虞今則亡”，通過自有虞氏以來歷代帝王制定的巡狩南岳的禮儀久不施行這一現(xiàn)象，委婉地反映了國(guó)家處在多事之秋，皇帝無暇顧及的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也照應(yīng)了上文。

　　描繪山峰氣勢(shì)：“祝融五峰尊，峰峰次低昂”，寥寥十字，將衡岳七十二峰的尊卑次第、遠(yuǎn)近高低囊括無遺，境界闊大雄奇，生動(dòng)地寫出了眾峰朝祝融的景象。“紫蓋獨(dú)不朝，爭(zhēng)長(zhǎng)嶫相望”，一個(gè) “獨(dú)” 字，將紫蓋峰昂首不屈的氣概表現(xiàn)得淋漓盡致，且收倒綰前文之功，意謂上文之 “峰峰” 都是朝向祝融，煉字精妙。

　　營(yíng)造靈動(dòng)之景：“有時(shí)五峰氣，散風(fēng)如飛霜”，表現(xiàn)出一種小范圍的靈動(dòng)、秀美，給人身臨其境之感，“有時(shí)” 二字細(xì)分時(shí)間段，只有長(zhǎng)時(shí)間觀察某一事物才能有這種感覺。

　　抒發(fā)政治感慨：“三嘆問府主，何以贊我皇”，詩(shī)人嘆國(guó)無仁政，嘆世無仁君，嘆空有憂國(guó)憂民的志士仁人，希望南岳神靈能使皇帝成為堯舜一樣的人。牲玉之薦只是沿襲舊俗，決不能換來國(guó)家的祥瑞，因?yàn)?“皇天無親，惟德是輔”，神靈只臨有德之邦，只近勤政愛民之君。詩(shī)人只能向岳神發(fā)出 “神其思降祥” 的祈求，反映出時(shí)世的凋敝、國(guó)家的衰頹。

　　此詩(shī)寫得雍容肅穆，情思婉約，與之前的望岳詩(shī)有很多相異之處。詩(shī)作起于祀典，結(jié)于祀典，但旨?xì)w不在祀典，作者主要想表達(dá)的是效仿堯舜時(shí)代施行仁政的思想。

　　評(píng)價(jià)

　　清朝東閣大學(xué)士梁詩(shī)正《唐宋詩(shī)醇》：“華岱二詩(shī)，筆意峭拔，各極其變。此詩(shī)另辟一格，出以典重。以明德唯馨之意勖勵(lì)守土，尤有立言之旨，非徒得郊擅登歌氣象。”

　　清朝文學(xué)家沈德潛：“霞光飄渺，氣象肅穆” 。

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