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王維山水田園詩(shī)的藝術(shù)特色
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，唐朝是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的黃金時(shí)期，唐詩(shī)以其恒久的魅力成為中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的一顆光彩奪目的璀璨明珠，在唐代，涌現(xiàn)出了一大批偉大的詩(shī)人和優(yōu)秀的作品，在歷史的長(zhǎng)河中熠熠發(fā)光，在眾多的詩(shī)人中，我最鐘愛王維以及他的作品。
王維一生的生活經(jīng)歷較為坎坷曲折而又豐富，至今存詩(shī)400余首，收藏在《王右丞集》，
在王維的詩(shī)歌中，尤其以山水田園詩(shī)居多，也是山水田園詩(shī)的成就最大。在描寫山水田園的自然景色方面，王維有著獨(dú)樹一幟的造詣，他是盛唐山水田園詩(shī)派中的一個(gè)重要人物，與同期的孟浩然并稱為“王孟”.他的詩(shī)歌繼承了陶淵明的明凈淡泊而深遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格，以超強(qiáng)的表現(xiàn)力創(chuàng)造了一種“詩(shī)中有情”“詩(shī)中有畫”“詩(shī)中有禪”等具有鮮明個(gè)性的意境。使中國(guó)的山水田園詩(shī)在晉陶淵明和謝靈運(yùn)的基礎(chǔ)上得到了一個(gè)飛躍的發(fā)展。
王維的山水田園詩(shī)歌在我國(guó)唐代是取得了重大的成就。縱觀他的山水田園詩(shī)歌，無(wú)論是寫雄偉壯闊的名山大川還是農(nóng)家田園的自然景物，相對(duì)其他詩(shī)人而言，有著他獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，從而使他的詩(shī)歌魅力永存，為后人所贊嘆。我們可以從“意境”“構(gòu)圖”“禪趣”幾個(gè)方面來(lái)闡述王維的山水田園詩(shī)歌藝術(shù)特色：
一：王維善于抓住自然景物的特征進(jìn)行刻畫，使詩(shī)情畫意完整的結(jié)合在一起，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的意境，給人以最大的審美愉悅感，將讀者帶入詩(shī)境，使人產(chǎn)生身臨其境感覺。
王維的許多詩(shī)歌寫出了自然界的幽靜恬適之美。以動(dòng)寫靜，動(dòng)靜結(jié)合，以普通得景物寫高潔的意趣，以自然美表現(xiàn)理想美。詩(shī)歌中常有形與聲的刻畫，情與意的溫馨，形成一種空靈、明凈、飄逸的意境。如《山居秋暝》：
“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，青泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留”。
首聯(lián)點(diǎn)明地點(diǎn)、季節(jié)、時(shí)間、天氣。“空山”點(diǎn)出這個(gè)地方猶如世外桃源。山雨過(guò)后，空氣清新。頷聯(lián)寫景，作者捕捉住幾個(gè)典型的秋景意象：松間明月的清光;石上清泉的聲音，寫出幽清明凈的自然美。頸聯(lián)由景及人，詩(shī)人抓住兩個(gè)富有生活氣息的場(chǎng)景：浣紗歸來(lái)的女孩子在竹林的笑聲，小漁船緩緩穿過(guò)蓮花的動(dòng)態(tài)。從聽覺到視覺描繪出淳樸的山村生活。尾聯(lián)由寫景轉(zhuǎn)入抒情，從外物的描寫轉(zhuǎn)入內(nèi)心的抒寫，表達(dá)詩(shī)人隱居山林的心情。
整個(gè)全詩(shī)猶如一首恬靜優(yōu)美的抒情樂曲，又如一幅清新秀麗的山水畫。通過(guò)清新淡雅，自然平實(shí)的語(yǔ)言，將秋日晚景的自然美和富有生活氣息的人物活動(dòng)和諧完美的融合在一起，動(dòng)靜結(jié)合，聲色并茂。既寫了山野的清凈幽深，又描繪了農(nóng)家的恬靜與安適。詩(shī)人把隱逸的情懷、淡泊悠閑的心境、高遠(yuǎn)雅潔的志趣與自然恬淡的外在形象巧妙的融為一爐。以自然美來(lái)表現(xiàn)人格美，理想中的社會(huì)美，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。另如《竹里館》：
獨(dú)坐幽簧里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。
一片竹林里，詩(shī)人獨(dú)坐其間，寫出了一種極度優(yōu)雅脫俗的境界。詩(shī)人為了表達(dá)內(nèi)心的情感，于是在獨(dú)坐中彈琴。一曲終了，情有不足，情不自禁的擲琴長(zhǎng)嘯。長(zhǎng)嘯之后，又是一片幽寂。在這深林中是沒有人知道詩(shī)人在干什么的，只有一輪明月映照在他的身上，仿佛一位知音，傾聽詩(shī)人的心曲。使詩(shī)境的畫面形成一種清幽而不`枯寂的效果。
詩(shī)中“幽簧”“深林”“明月”營(yíng)造出一種令人自然而然、心向神往的意境：月夜深林之景，如此幽深;彈琴?gòu)?fù)嘯之人，如此超然。詩(shī)人心境平和，忘卻世情，脫離了塵俗，融入了自然，進(jìn)入了一種與自然同體的境界。另如〈〈山居即事〉〉：
寂寞掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉。鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。嫩竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭煙火起，處處采菱歸。
詩(shī)人以淺現(xiàn)的語(yǔ)言，白描的手法，寫出了山居環(huán)境的幽靜而富有生氣的意境：在夕陽(yáng)的映照下，古松參天，仙鶴盤旋，訪客罕至，柴扉獨(dú)掩，可謂幽靜之至。詩(shī)人以“蒼茫”“遍”“稀”等詞來(lái)渲染寂靜的氛圍，又用“新粉”“落”“煙火”等字眼，傳遞出大自然的勃勃生機(jī)和人們怡然自得的生活情趣。
此外，王維許多充滿牧歌情調(diào)的田園詩(shī)歌如《新晴野望》、《渭川田家》等，同樣充滿了寧?kù)o、悠閑、恬適安詳。這類詩(shī)中的寧?kù)o、悠閑、恬適安詳?shù)囊饩常仁窃?shī)人的精神寄托，也是詩(shī)人對(duì)黑暗社會(huì)的現(xiàn)實(shí)不滿，對(duì)田園生活的向往的心理反映。
王維也有許多的詩(shī)歌寫得意境高遠(yuǎn)，氣象開闊，以疏放的線條和蒼勁的筆力來(lái)勾勒雄偉壯麗的名山大川，重神似不求形似，寫出一種蕭疏清淡的水墨寫意畫意境。我們來(lái)看他的《終南山》：
太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人宿處，隔水問(wèn)樵夫。
“太乙近天都，連山接海隅。”詩(shī)歌的開頭兩句，詩(shī)人從大處著筆，勾勒出中南山的總輪廓，寫出終南山之高，終南山之廣，正是以夸張寫實(shí)，是遠(yuǎn)眺之所見。“白云回望合，青靄入看無(wú)。”詩(shī)人由遠(yuǎn)及近進(jìn)入終南山，白云彌漫，人仿佛浮游于白云之間，一路行走，白云讓出眼前的山路。駐首回望，分向兩邊的白云又合攏起來(lái)，匯成茫茫的云海。終南山的千巖萬(wàn)壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草等都籠罩在茫茫白云，蒙蒙青靄之中。在白云青靄之下景物或籠以青紗，或裹以冰綃。由清晰變模糊，由朦朧而隱沒，詩(shī)人只用了簡(jiǎn)單的十個(gè)字“畫了出來(lái)。“分野中峰變，陰晴眾壑殊晴。”詩(shī)人位于中峰山頂，縱目四望，四周群峰羅列，在透過(guò)云靄的陽(yáng)光照射下，由于眾峰遠(yuǎn)近高低和方位的不同，顯的或濃或淡，千姿白態(tài)。使我們讀了這首詩(shī)，都會(huì)產(chǎn)生一種身臨其境的感覺。下面的《漢江臨泛》則是寫水：
楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無(wú)中�？ひ馗∏捌�，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁。
這是一首描繪襄陽(yáng)風(fēng)光的詩(shī)，先寫楚地的形勢(shì)，頷聯(lián)采用以虛寫實(shí)的手法，將所見的江山的空間跨度極力的加以擴(kuò)展，以至于無(wú)窮無(wú)盡。“有無(wú)中”的山色，“天地外”的江流。這種因遠(yuǎn)而虛的境界展示了江面之長(zhǎng)，江面之寬。頸聯(lián)再用“浮”“動(dòng)”以錯(cuò)覺寫出了郡邑在波瀾的撼動(dòng)中的漂浮之感，真切的體現(xiàn)出漢江的波瀾壯闊、浩渺連天的風(fēng)貌。又如《使至塞上》
單車欲問(wèn)邊，屬過(guò)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)虹落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢侯騎，都護(hù)在燕然。
這是一首描寫壯麗奇異的邊塞風(fēng)光的詩(shī)篇。這里用“直”來(lái)寫孤煙，寫出了大漠的遼闊，用“圓”來(lái)寫落日，使夕陽(yáng)也顯得艷麗壯觀。
二：王維的詩(shī)歌最突出的一個(gè)特點(diǎn)是詩(shī)情畫意。蘇軾說(shuō)“味詰摩之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀詰摩之畫，畫中有詩(shī)。”《東坡志林》王維是個(gè)詩(shī)人同時(shí)有是個(gè)畫家，所以他的詩(shī)歌創(chuàng)作往往融入繪畫的技巧，兩者互相融匯，渾然一體，創(chuàng)造出一種與水墨丹青具有相同意韻的詩(shī)歌，我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)領(lǐng)會(huì)。
(一)王維善于選擇確切的視點(diǎn),捕捉事物的形象,把眾多個(gè)別的景物通過(guò)位置的經(jīng)營(yíng),把它們組合成一個(gè)整體，構(gòu)成一幅幅生動(dòng)的畫面`.如《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》
寒山轉(zhuǎn)蒼翠,秋水日潺溪.倚杖柴門外,臨風(fēng)聽暮蟬.渡頭余日里,墟里上孤煙.復(fù)值接輿醉,狂歌五柳前.
整個(gè)詩(shī)猶如一幅照片,立足點(diǎn)是柴門外,詩(shī)人捕捉了寒山,秋水,落日.孤煙等富有季節(jié)性的和時(shí)間特征的景物,構(gòu)成一幅和諧靜溢的山水田園圖.再剪入作者和裴秀才兩個(gè)隱士的活動(dòng)鏡頭,畫在人眼中,人在畫圖中.寒山秋水,一靜一動(dòng),落日孤煙,一上一下,倚杖聽蟬的老人,酒醉狂歌的朋友,一個(gè)悠閑,一個(gè)不羈,確實(shí)構(gòu)成一幅令人神往的畫面.又如<<渭川田家>>:
斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，椅杖候荊扉。雉雎麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語(yǔ)依依。，即此羨閑逸，悵然吟《式微》。
全詩(shī)用散點(diǎn)透視的方法,描繪了一幅怡然自得的田家晚歸圖,詩(shī)人選取了幾個(gè)農(nóng)村生活的個(gè)別現(xiàn)象:太陽(yáng)余輝籠罩的村莊,徐徐歸村的牛羊,一個(gè)慈祥的老頭拄著拐杖,正在柴門外等候放牧歸來(lái)的小孫子,吐穗的麥田里傳來(lái)陣陣野雞的啼鳴.,桑葉稀稀拉拉,蠶兒吃飽了開始做繭了,營(yíng)造自己的安樂窩,辛勞的農(nóng)夫扛著鋤頭回來(lái)了,在田間小路上碰在一起歡樂的交談著.詩(shī)人最后用“閑逸”兩個(gè)字將這些畫面組合起來(lái).構(gòu)成一幅和諧而又具體生動(dòng)的完整圖畫，贊美田家生活的樸素和安閑，富有牧歌的情調(diào)，寄寓了作者渴望隱歸田園的迫切心情。
再看王維的另外一首有代表性的詩(shī)歌《山居秋暝》
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，青泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下魚舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
秋天的傍晚，雨過(guò)天晴，空氣格外的清新。一輪皎潔的明月，透過(guò)茂密的松林的縫隙照射在地面。一泓泓泉水從石頭上潺潺流過(guò)，一陣喧嘩聲從竹林中傳來(lái)那是洗衣服的姑娘回來(lái)了。亭亭玉立的荷花搖動(dòng)起來(lái)了，原來(lái)是漁船順流而下。在這里，秋天的夜晚，雨后的天空，雨后有泉水，有明月，松與月相依，泉與石相伴，月色，松色，水色，與泉聲，竹聲，人聲，天上的月，空山的松、與澗中的清泉，泉下的山石，空中的月光與水下的月影…….光影聲色構(gòu)成一幅明凈和諧的山澗秋月圖。寧?kù)o幽潔，歡樂清新，簡(jiǎn)直是一個(gè)世外的桃園，寄托著詩(shī)人的理想和追求
王維在詩(shī)歌的畫面中非常善于捕捉住表現(xiàn)其生活情趣的形象，所以很少對(duì)大自然作泛泛的描寫，而是象一個(gè)高明的攝像師那樣善于搶鏡頭，迅速拍下那最動(dòng)人的一剎那。如“人閑桂花落，夜靜春山空，月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。”中花開花落，月出鳥驚。“返影入深林，復(fù)照青苔上。”中的返照在青苔上的那一縷陽(yáng)光，使畫面顯得恬靜和平而又不死氣沉沉。
(二) 王維還善于抓住自然界的色彩和聲音以畫家和音樂家敏銳的聽覺和視覺感受，將它們?nèi)谌胱约旱脑?shī)歌中，使詩(shī)中有畫，有聲有色。他的語(yǔ)言藝術(shù)，不僅可以繪型，還可以摹聲。
與陶淵明和孟浩然的古淡悠遠(yuǎn)的風(fēng)格相比,王維更著重于繪彩.王維的許多詩(shī)歌以清新的筆調(diào)，勻潤(rùn)的色彩，精致的描繪了山林幽美清空的境界,詩(shī)歌也顯得較豐潤(rùn)而有生機(jī).且看《鹿柴》:
空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返影入深林，復(fù)照青苔上。
夕陽(yáng)的暖色與青苔的冷色形成色彩的互補(bǔ),林中的靜溢與山中的人語(yǔ)形成生動(dòng)的動(dòng)靜對(duì)比.從而使深林中夕陽(yáng)返射的一角顯出山中空寂的意境.
又如<<山中>>:
荊溪白石出,天寒紅葉稀.山路云無(wú)雨,空翠濕人衣.
前兩句寫山景,因?yàn)槭乔锾?水落石出,通過(guò)一個(gè)白字,給人一種明凈之感.因?yàn)樘鞖夂?秋葉稀疏.以紅葉與白石互相映襯,構(gòu)成鮮亮的色調(diào),以稀疏的紅葉點(diǎn)綴山景,使山上的景色既不至于太荒涼寂寞,也不是顯得過(guò)于華艷.后兩句則好象是潑墨渲染,詩(shī)人以大筆染過(guò)一片空翠之色,使之在整個(gè)空間形成一種迷蒙之色,無(wú)雨之雨,產(chǎn)生一種淡淡的水墨畫的效果.
在色彩的運(yùn)用上，王維的山水田園詩(shī)歌很好的吸收了繪畫的長(zhǎng)處，詩(shī)人采用多樣化，整體化的色彩，把大自然豐富多彩的景色表現(xiàn)出來(lái)，使景物躍然紙上，情態(tài)飛動(dòng)。又如《田園樂》(其六):“桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶春煙。”詩(shī)人在勾勒景物的基礎(chǔ)上進(jìn)而著色，“紅”“綠”兩個(gè)顏色字的應(yīng)用，使景物鮮明怡目，給讀者一片柳暗花明的圖畫。粉紅的桃花，花瓣沾著隔夜的雨點(diǎn)，色澤更加柔和可愛;碧綠的翠柳，籠罩在一片若有若無(wú)的水煙中，更是嬌艷迷人。其整體色彩偏于暖。還有《輞川別業(yè)》中的“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。”“染”與“然”字，濃敷出了草色綠之深，桃花紅之艷。詩(shī)人還講究色彩的對(duì)比和映襯，如
《積雨輞川莊作》“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鶯。”水田之“綠”與白鷺之“白”，夏木之青與黃鸝之黃作對(duì)比。增強(qiáng)了畫面的效果。
王維的山水田園詩(shī)歌的創(chuàng)造中，同時(shí)以詩(shī)人的靈犀，畫家的慧眼和音樂家的銳耳來(lái)捕捉表現(xiàn)自然美的。他把音響的描寫作為山水傳神寫照的一個(gè)重要手段，使聲音成為構(gòu)成形神逼肖，氣韻生動(dòng)，具有立體感的自然景物形象的要素，將大自然的聲音融入作品中，并運(yùn)用多樣化的手法使神奇音響和自然界的美麗景物有機(jī)配合，和諧交融。一個(gè)有聲有色的意象，一幅幅配著音響的圖畫使人耳目一新。如《春中田園作》
“屋中春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠(yuǎn)楊，荷鋤泉脈。歸燕識(shí)故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御，惆悵遠(yuǎn)行客。”
這首詩(shī)中，寫出了春鳩的鳴叫，燕子的呢喃，伐斧的坎坎，鋤頭的鏘糨。組合成一首悠揚(yáng)熱鬧的春天奏鳴曲。雪白耀眼的杏花紛紛揚(yáng)揚(yáng)，農(nóng)人忙著整桑治水。展現(xiàn)在人們面前的是一幅春意怏然的田園風(fēng)情畫。
再如《積雨輞川莊作》：“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鶯”。這兩句寫的是自然景物，是詩(shī)人靜觀所得。上句是寫廣闊的水田上空點(diǎn)綴著白鷺，形象鮮明，意境開闊，下句寫在茂密的樹林綠蔭之中傳來(lái)黃鸝的互相唱歌，使原來(lái)無(wú)聲的畫面變得活躍起來(lái)了。雪白的白鷺，金色的黃鸝，色彩有濃淡的差異;白鷺飛行，黃鸝鳴囀，有聲音又有動(dòng)態(tài)。廣闊的水田，茂密的樹林，互相映襯，使這首詩(shī)成為典型的有聲畫。
我們?cè)倏础础带B鳴澗〉〉：
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。
這里的人閑、夜靜、山空都是從靜態(tài)入手，它們構(gòu)成夜間春山的寂靜。詩(shī)人又寫了花落、月出、鳥鳴，這些動(dòng)景。一聲鳥鳴蕩滌了那種死氣沉沉的氣氛，更加突出了山澗的寧?kù)o幽美，創(chuàng)造“鳥鳴山更幽”的境界。
“萬(wàn)壑樹參天，千山響杜鵑。”《送梓州李使君》使人聽到動(dòng)人心魄的林間大合唱，而《過(guò)積香寺》中的“泉聲咽危石，日色冷青松”一個(gè)“咽”字則惟妙惟肖的模擬出了泉水在危石間艱難穿行的幽咽之音。
(三)王維還把繪畫的技法充分運(yùn)用到他的詩(shī)歌創(chuàng)作中，非常巧妙的處理景物的虛實(shí)，高低，遠(yuǎn)近，大小，明暗等關(guān)系，使詩(shī)中的畫面構(gòu)圖精美，線條明晰，能表現(xiàn)出遠(yuǎn)近景物的互相重疊的錯(cuò)覺，富有空間立體層次感。
如《新晴望野》：
“新晴原野曠，極目無(wú)氛垢。村樹連溪口，碧峰出山后。白水明田外，郭門臨渡頭。農(nóng)月無(wú)閑人，傾家事南畝。”
開頭兩句，總寫詩(shī)人“新晴望野”的感受：雨過(guò)天晴，站在高處，極目遠(yuǎn)眺，只見原野顯得極為空曠開闊，空氣清新，沒有一點(diǎn)塵埃。然后寫遠(yuǎn)處一條臨著溪口的小山村，村莊的小門樓緊靠著渡口，村中綠樹環(huán)抱一直延伸到溪邊。在晴日的照映下，田野外的河水顯的異常的明亮，近處的山脊背后，平日里模糊的遠(yuǎn)峰也顯現(xiàn)出來(lái)了。將遠(yuǎn)景和近景組成有層次的畫面。山色明亮，峰戀碧綠，光和色的對(duì)比十分的和諧。開闊的原野、恬靜的村莊、清澈的溪流、兀立的山戀，錯(cuò)落有致的分布在畫面上，有層次、有色彩，在加上動(dòng)態(tài)的人物，畫出了一幅平遠(yuǎn)空曠的田園景色圖。又如著名的《漢江臨泛》：
楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無(wú)中�？ひ馗∏捌�，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁。
首先用大潑墨的手法寫出畫面的背景：漢江通三湘，穿荊門，連九派的磅礴之勢(shì)。頷聯(lián)“江流天地外，山色有無(wú)中”以湖光山色作為畫面的遠(yuǎn)景，虛實(shí)相間，前句寫濤濤江水向遠(yuǎn)方流去，后句以蒼茫山色外烘托出漢江的浩瀚空闊。然后由遠(yuǎn)及近，寫眼前的波瀾壯闊的景色�？搭i聯(lián)“郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空”以虛實(shí)相間的筆法，一個(gè)“浮”一個(gè)“動(dòng)”字形象的寫出了人的視覺錯(cuò)位造成的美感：城郭好象是水中浮動(dòng)的小舟，浪濤沖上天空，象在空中翩翩起舞。進(jìn)一步渲染出漢江水勢(shì)的磅礴。另如寫山的《終南山》
太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人宿處，隔水問(wèn)樵夫。
全詩(shī)以`分層的章法來(lái)構(gòu)圖布局，逐層的夸張了終南山的遼遠(yuǎn)地勢(shì)、高聳的山勢(shì)以及占地的廣闊，以俯視的角度，構(gòu)成一幅遠(yuǎn)超畫境的終南山全景圖，描繪出終南山云煙變幻的雄姿。
三：王維詩(shī)歌的另外一個(gè)重要的藝術(shù)特色是詩(shī)中有禪。王維受其母親的影響，信仰佛教，又由于仕途的不如意，所以在開元十六年后從道光禪師學(xué)佛，以后隱居終南山，他既追求清凈空寂，又不拾棄人生，禪宗的寂照之境和性空之說(shuō)對(duì)他觀照自然的方式有一定的影響，他把參悟禪理和欣賞自然很好的結(jié)合起來(lái)，在創(chuàng)造一種清凈空靈的意境時(shí)將禪意融入詩(shī)歌中。使詩(shī)歌產(chǎn)生一種理趣。
王維善于將禪理融入到詩(shī)情畫意中，他的很多小詩(shī)中，喜歡寫花開花落、山林夕陽(yáng)、山間鳥鳴、溪水頑石。體現(xiàn)作者回歸自然、回歸山林的人生哲理。既有描寫寂靜幽深的山水田園詩(shī)，又有描寫自然界的一切事物自生自滅山水田園詩(shī)。
首先，以禪理禪趣入詩(shī)，講究“頓悟”，將自己對(duì)佛法的理解融入到他的詩(shī)中和人生觀中。他喜歡在詩(shī)歌中創(chuàng)造一種“空”“寂”“閑”的意境，他以禪宗的態(tài)度來(lái)對(duì)待一切，以安靜從容的閑適心情，去觀察大自然萬(wàn)事萬(wàn)物的動(dòng)、靜、生、息。他巧妙的采用了以聲音寫靜和以動(dòng)態(tài)寫靜相結(jié)合的方法，創(chuàng)造出一種靜態(tài)之美，達(dá)到詩(shī)意與禪意合一的境界。
如《鳥鳴澗》：
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。
前兩句寫夜靜山空，幽人清閑無(wú)事，詩(shī)人感覺到細(xì)微的桂花從樹上飄落的聲息，一輪明月破云而出，被月色驚擾的山鳥，時(shí)鳴在深澗之中。以花落月出的動(dòng)態(tài)，襯托出春山的幽靜，整首詩(shī)在讀者面前展現(xiàn)出一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂的靜美境界，使自己的內(nèi)心世界也達(dá)到清寂空幻和一塵不染的境界
又如《幸夷花》：
“木末芙蓉花，山中始發(fā)萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開且落。”
詩(shī)中描寫的是幸夷花初始發(fā)萼，象芙蓉那樣的美麗，是那樣的燦爛，顯示一派春光，生長(zhǎng)在絕無(wú)人跡的山澗旁邊，沒有人知道它的存在，隨著時(shí)間的推移，最后紛紛抑揚(yáng)的向人間灑下片片落英。無(wú)須為它的綻放而稱贊，也不因?yàn)樗碾E落而悼惜。非常的平淡，非常的自然。詩(shī)人的心境也猶如這幸夷花一般，好象忘記了自我的存在，與那自開自落的幸夷花合二為一了。
從以上兩收詩(shī)歌中我們可以看出，詩(shī)人將詩(shī)中的意境統(tǒng)一與空靈的禪境，達(dá)到一種物我兩忘的境界。它的禪意也許就是：人生如花開花落只要排除種種癡心雜念，就可以進(jìn)入寧?kù)o高遠(yuǎn)的境界。這是佛家的空無(wú)滅寂觀念的象征境界。
類似的小詩(shī)還有《竹里館》：
“獨(dú)坐幽簧里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。”
一輪明月照在竹林里，陪著孤獨(dú)的詩(shī)人在彈琴長(zhǎng)嘯。明月的光輝帶給詩(shī)人一種寂靜的快樂。達(dá)到一種物我合一、物我兩忘，禪意與詩(shī)情水乳交融的意境。
《鹿柴》：
“空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返影入深林，復(fù)照青苔上”
空山寂靜無(wú)人，只聽到深林里面?zhèn)鱽?lái)斷斷續(xù)續(xù)的人聲，一縷夕陽(yáng)透過(guò)茂密的樹林斜射在青苔上，顯得那樣恍惚與清凄。。這里描寫了一個(gè)空明寂靜的意境，正是王維所追求的遠(yuǎn)離塵囂的空寂的境界。詩(shī)中所表現(xiàn)出的心境，正是禪宗所提倡的。這正是佛家禪宗思想最完美、最有詩(shī)意的體現(xiàn)，正是意味無(wú)窮的禪趣
他的許多詩(shī)歌中的空寂之境并不是完全的空寂、冷清，而在空寂的表面下，仍然存在生命的躍動(dòng)。
其次，他的很多詩(shī)歌的意象空靈剔透，虛幻靜寂，富有變化。他還非常善于描寫霧靄、夕陽(yáng)、白云、水氣等迷離變幻、飄渺閃爍的自然景觀。體現(xiàn)出禪宗的空有空無(wú)的思想。且看《終南別業(yè)》：
中歲頗好道，晚家南山垂。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。
詩(shī)人經(jīng)過(guò)人生的起起沉沉后，隱居在終南山開始厭倦塵俗事務(wù)，受佛教的影響，使他看破紅塵，與世無(wú)爭(zhēng)。這首詩(shī)順應(yīng)自然，尋求與自然默契的勝景。“行到水窮處，坐看云起時(shí)”就充滿了禪意：云給人的感覺就是無(wú)心、自在而閑散。在佛家眼里，白云舒展自如、任意飄蕩，正是所謂的“不住心”“無(wú)常心”，是淡薄無(wú)機(jī)，安詳自足的象征。寫景又不拘泥與景。偶遇林叟，隨便談笑，竟不覺的該有個(gè)回去的時(shí)候了，達(dá)到物我兩忘、色相懼空的境界。
類似的還有很多：“山路無(wú)人雨，空翠濕人衣。”《山中》“白云回望合，青靄入看無(wú)”�！督K南山》 “江流天地外，山色有無(wú)中”�！稘h江臨泛》“彩翠時(shí)分明，夕嵐無(wú)處所。”〈〈木蘭柴〉〉等
都勾勒出了一個(gè)迷迷蒙蒙、不可捉摸的意境，都與佛教的“空有空無(wú)”相吻合。
最后，王維還喜歡用“靜”“遠(yuǎn)”“閑”等字以及“禪”“空”“寂”等佛家用語(yǔ)。使他的山水田園詩(shī)有一種靜態(tài)之美、澄明之美。
如“人閑桂花落，夜靜春山空。”
人“閑”是身閑，更是心閑，內(nèi)心閑靜安寧，沒有任何的雜念。月光下春山化作一片空虛，不是空無(wú)一物，而是一片空曠。“閑”“空”使我們既能體會(huì)到詩(shī)人心靈空寂閑靜和精神的超然出塵，又能感悟到情與景在詩(shī)中融為一體的渾然，反映了佛教虛幻寂滅的思想。
又如《過(guò)積香寺》
不知積香寺，數(shù)離入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
茫茫深林，古木參天，不知何處傳來(lái)的鐘聲，使空寂的山林蒙上一層神秘的色彩。詩(shī)人仿佛處于一個(gè)幽靜偏遠(yuǎn)的方外世界。“薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”運(yùn)用佛家典故，黃昏時(shí)候，詩(shī)人突然悟到禪理，所有的欲望都頓時(shí)消散了，心理也隨之得到超脫，這兩句佛家語(yǔ)的出現(xiàn)，正是詩(shī)人心跡的流露。
又如“山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。”《積雨輞川莊作》之中的“靜觀”“清齋”在獨(dú)處空山之中，觀木槿而悟人生短暫;采露葵而供清齋素食。抒寫了作者隱居山林的禪寂生活之樂。
“空山不見人，但聞人語(yǔ)響。”《鹿柴》“澗戶寂無(wú)人，紛紛開且落。”《幸夷花》空山之中偶然聽到的人聲;在絕無(wú)人跡的澗邊自開自落的幸夷花。給人一種無(wú)比清幽的美感，又體現(xiàn)出了詩(shī)人的幽冷與孤獨(dú)，在閑情孤寂的景物中，流露出佛家思想空無(wú)寂滅的禪理。
王維作為一個(gè)著名的詩(shī)人，他的詩(shī)歌特點(diǎn)是不能一兩點(diǎn)可以概括的，例如還有用字準(zhǔn)確傳神、善用夸張的手法、語(yǔ)言垂練，時(shí)有醒人耳目的“詩(shī)眼”等。
與同一時(shí)代的孟浩然相比，王維的詩(shī)歌把自我的形象與外界景物融為一體，作者的個(gè)性與大自然達(dá)到了完美的契合，通過(guò)景物描寫，抒發(fā)個(gè)人的感情。對(duì)景物的描繪，則善于彩繪。
王維的山水田園詩(shī)之所以能取得如此高的成就，我認(rèn)為他的藝術(shù)風(fēng)格形成主要有三方面的原因：
一是他多年的輞川隱居生活，使他與山水田園結(jié)下了深厚的感情，對(duì)大自然的優(yōu)美環(huán)境產(chǎn)生了濃厚的興趣和依戀之情;二是晉代的陶淵明、謝靈運(yùn)的山水田園詩(shī)對(duì)他有著深刻的影響;三是他是一個(gè)畫家，高妙的繪畫藝術(shù)與詩(shī)歌藝術(shù)互相影響，相輔相成。
總之，王維總結(jié)了自陶、謝以來(lái)的山水田園詩(shī)歌的全部成就，他的詩(shī)歌開創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代，堪稱山水詩(shī)的正宗。在他的山水田園詩(shī)中充滿了生活美和藝術(shù)美，把自己的感情和思想通過(guò)自然界的勃勃生機(jī)和美妙情趣中藝術(shù)的表現(xiàn)出來(lái)，使我國(guó)的山水田園詩(shī)歌的發(fā)展到了一個(gè)頂峰。他的獨(dú)具特色的詩(shī)歌作品，影響著一代又一代的詩(shī)人。
參考書目：
1 《唐詩(shī)三百首》 武漢大學(xué)中文系編寫
2 《唐詩(shī)宋詞十五講》 葛曉音著
3 《王維》 陳殊原編著
4 《輞川集》 (網(wǎng)絡(luò)資料)
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