王維田園山水詩的特點

時間：2024-09-03 19:42:40 王維我要投稿

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王維田園山水詩的特點

　　王維詩歌是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，它熏陶著一代又一代的中華兒女。接下來小編搜集了王維田園山水詩的特點，僅供大家參考，希望幫助到大家。

王維田園山水詩的特點

　　王維田園山水詩的特點

　　一、空明境界和寧靜之美的滲透

　　談到王維的山水田園詩，不可避免的要談到“詩中有畫，畫中有詩”。王維大師地位的奠定是其書寫隱逸情懷的山水田園詩，他精通音樂，又擅長繪畫，在描寫自然山水的詩里，創(chuàng)造出靜逸明秀詩境，興象玲瓏而難以句詮。如：

　　“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留”。

　　在清新寧靜而生機盎然的山水中，感受到萬物生生不息的生之樂趣，精神升華到了空明無滯礙的境界，自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng)造出水月鏡花般的純美詩境。

　　描寫自然景物方面，王維有著獨樹一幟的造詣。無論是名山大川的壯麗雄偉，還是流水的恬靜，或是叢林古剎的幽深，詩人都能取自然、凝練、生動且富有特征性的語言，點綴成一幅幅形象鮮明、意境深遠的優(yōu)美畫卷，與景象融成一體。

　　“日落江湖白，朝來天地青。泉聲咽危石，日色冷輕松”。

　　日落昏暗，愈顯江湖之白色；潮來鋪天，仿佛天地也彌漫水之青色。一是色彩的相襯，一是色彩的相生。日色本為暖色調(diào)，因松林青濃綠重的冷色調(diào)而產(chǎn)生寒冷的感覺，這是條件色的作用。紅葉凋零，常綠的林木更顯得蒼翠，這翠色充滿空間，空濛欲滴，無雨而有濕人之衣之感，這也是條件色的作用。至于“白云回望合，青靄入看無”，則淡遠迷離煙云變滅，如水墨暈染得畫面。

　　王維的田園詩作中也體現(xiàn)出的藝術(shù)的畫意。王維在他的田園詩歌創(chuàng)作

　　淺談王維山水田園詩的藝術(shù)特色

　　貴州省盤縣雞場坪鄉(xiāng)民族中學(xué) 祖興貴

　　上，吸取了繪畫的長處。以富于色彩的語言，運用繪畫技法的特點，淋漓盡致地表達了自己的思想感情，強有力地感染了我們的情緒。如《田園樂七首》其六：“桃紅復(fù)言宿雨，柳綠更帶青煙。花落家僮未掃，鶯啼山客猶眠”。

　　詩人在勾勒景物的基礎(chǔ)上，進而給它著色。桃“紅”，柳“綠”和“青”煙。加上朦朧的雨色為背景色，通過多種顏色的運用，使景物鮮明怡目，給我們一幅柳暗花明的田園圖畫。

　　二、空靜禪意的滲透

　　禪，現(xiàn)代漢語詞典中這樣的解釋：佛教用語，指排除雜念，靜坐。在王維的詩歌中是如何體現(xiàn)的呢？

　　先來看看這幾句詩。“寂寞掩柴扉，茫然對落暉”，“晚年惟好靜，萬事不關(guān)心。自顧無長策，空知返深林”，詩人自甘寂寞的山水情懷在詩中得到透徹的表露，讓人感到一片完全擺脫塵世之累的寧靜心境，似乎一切情緒的波動和思慮都被凈化掉了，只有寂以同感的直覺印象，難以言說的自然之美。

　　王維，很早就歸心于佛法，精通佛理。這種精神理念，對他的山水田園創(chuàng)作影響極大，從而使他的山水田園詩創(chuàng)作獨具慧眼，將禪的靜默觀照與山水審美體驗合而為一，在對山水清暉的描繪中，折射出清幽的禪趣。美的意境就產(chǎn)生于對這自然永恒的空、靜之美的感受中。

　　從山水詩中看詩作中體現(xiàn)出的空靜禪意。詩人寄身于空山寂林，并精研佛法，由禪入定、再由定生慧。如《鹿柴》中：“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上”。

　　我們看來是何等的孤獨寂寞啊！但詩人欣賞的卻是寂寞時方能細察到的隱含自然生機的空靜之美。氣氛空靜、冷寂，以空山傳語、林中夕照襯出它的幽靜，以簡淡的筆墨，細致入微地展現(xiàn)出寂靜幽清的意境，意境空靈，意味悠長，令人神往。

　　王維的山水田園詩在寂靜幽美的境界中蘊含空靜的禪意，開闊了詩的清凈淡遠的意境，給我們帶來大自然幽靜之美，凈化人的心性，使人從這種禪意中感悟到人生的哲理。

　　三、和諧理念滲透

　　對王維詩歌進行具體分析后，我們還必須對其詩歌的主要特點做出一個合理精確的概括，即普遍和諧之美。這種和諧主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

　　1、多種藝術(shù)形式之間的和諧。如前所述，王維詩歌呈現(xiàn)出詩、樂、畫、禪等諸形式的完美融和，并非單一的詩中有畫，詩中有樂，詩中有禪。只有用詩、樂、畫、禪的全面和諧即多種藝術(shù)形式的普遍和諧來概括才較為貼切。

　　2、個人內(nèi)心的和諧及人與人之間的和諧。

　　《渭川田家》描繪了一幅恬然自樂的農(nóng)家晚歸圖，詩中“野老念牧童，倚杖候荊扉”，“田夫荷鋤至，相見語依依”四句，盡寫田園生活中人與人之間的溫馨，充滿濃郁的人性之美。

　　3、人與大自然的和諧統(tǒng)一。

　　王維的“和諧美”之作首推《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”空山，新雨之后，秋天傍晚時分。空氣清新，而后把人物的活動置身其中，一切都在緩緩的，從容的展開。月亮慢慢地升起來了，月光輕輕地瀉瀉下來，泉水輕輕地流過石上，人物在其中，己是大自然的一分子。

　　王維詩作中也體現(xiàn)了各種藝術(shù)手法的和諧統(tǒng)一。王維不僅工詩畫，而且善音樂，還是一個佛者。詩歌中，并非單一的“詩中有畫”，或單一的“空靜禪意”，在詩歌中呈現(xiàn)出的是詩、畫、禪、樂等形式的完美融和。如《春中田園作》：“屋中春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠楊，荷鋤覘泉脈。歸燕識故巢，舊人看新歷。監(jiān)觴忽不御，惆悵遠行客”。詩中，春鳩鳴叫聲，燕子呢喃聲與斧伐聲、鋤覘聲混成一首悠揚的春天旋律；雪白的杏花紛紛揚揚，鳩燕飛舞，農(nóng)人辛勤工作……一幅春意盎然的田園風(fēng)情畫就展現(xiàn)在我們的眼前了。

　　王維山水詩的基本特點

　　王維以清新淡遠，自然脫俗的風(fēng)格，創(chuàng)造出一種“詩中有畫，畫中有詩”和“詩中有禪”的意境，在詩壇樹起了一面不倒的旗幟。

　　（一）詩如畫卷，美不勝收

　　蘇軾曾說：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”（《東坡志林》）。王維多才多藝，他把繪畫的精髓帶進詩歌的天地，以靈性的語言，生花的妙筆為我們描繪出一幅幅或浪漫、或空靈、或淡遠的傳神之作。他的山水詩關(guān)于著色取勢，如“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”（《積雨輞川莊作》）。王維的山水詩關(guān)于結(jié)構(gòu)畫面，層次豐富，遠近相宣，乃至動靜相兼，聲色俱佳，更多一層動感和音樂美，如“萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉。”又如《山居秋冥》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”有遠景近景，仰視俯視，冷色暖色，人聲水聲，把繪畫美、音樂美與詩歌美充分地結(jié)合起來。意趣悠遠，令人神往。

　　（二）情景交融，渾然天成。

　　王維山水詩寫景如畫，在寫景的同時，不少詩作也飽含濃情。王維的很多山水詩充滿了濃厚的鄉(xiāng)土氣息和生活情趣，表現(xiàn)自己的閑適生活和恬靜心情。如《輞川閑居贈裴秀才迪》曰：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。”在優(yōu)美的景色和濃厚的田園氣氛中抒發(fā)自己恬淡閑散的心情。王維詩歌中借景寓情，以景襯情的手法，使他寫景饒有余味，抒情含蓄不露。如《臨高臺送黎拾遺》：“相送臨高臺，川原杳何極。日暮飛鳥還，行人去不息。”在王維的詩歌中，有不少采用了直抒胸臆的表達方式，而且往往顯得自然流暢，蘊藉含蓄。比如《送元二使安西》：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。關(guān)懷體貼之情溢于言表。王維寫情之處妙處還在于對現(xiàn)實情景平易通俗的描寫中，蘊含深沉婉約的綿綿情思。其《相思》一篇，托小小紅豆，詠相思情愫，堪稱陶醉千古相思的經(jīng)典之作。

　　（三）詩滲禪意，流動空靈。

　　與上述相反，王維又有很多詩清冷幽邃，遠離塵世，無一點人間煙氣，充滿禪意，山水意境已超出一般平淡自然的美學(xué)而進入一種宗教的境界，這正是王維佛學(xué)修養(yǎng)的必然體現(xiàn)。王維生活的時代，佛教繁興，士大夫?qū)W佛之風(fēng)很盛。政治上的不如意，一生幾度隱居，使王維一心學(xué)佛，以求看空名利，擺脫煩惱。有些詩尚有蹤跡可求，如《過香積寺》云：“不知香積寺，數(shù)里入云峰。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”又如：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”（《鳥鳴澗》）一切都是寂靜無為的，虛幻無常，沒有目的，沒有意識，沒有生的喜悅，沒有死的悲哀，但一切又都是不朽的、永恒的，就像胡應(yīng)麟《詩藪》和黃周星《唐詩快》所評：使人“讀之身世兩忘，萬念皆寂，不謂聲律之中，有此妙詮”。

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