詩人王維介紹
王維是我國唐朝著名詩人，其詩歌多詠山水田園，故與孟浩然合稱“王孟”，他的詩歌“詩中有畫，畫中有詩”，意境相當優美，故而有“詩佛”之稱。讓我們一起來看看吧，下面是小編幫大家整理的詩人王維介紹，希望大家喜歡。
王維是唐朝詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士。出身河東王氏，開元十九年（731年），王維狀元及第。
王維之所以被世人稱之為“王右丞”，是因為王維官至尚書右丞。而“詩佛”之稱，則是因為王維的詩中皆是禪意，王維在仕途上的不如意，使他一心向佛，以佛為情感寄托，從而擺脫俗世的煩惱。
王維所處的時代，佛教已經盛行，而在王維早年的時候，就已經信奉佛教了。王維雖然對官場的生活感到厭倦，但又戀棧懷祿，不能下定決心離去，所以王維一直都過著半官半隱的生活。隨著政局越來越動蕩，王維自身也受到了一系列的打擊，使得他逐漸消沉，徹底一心向佛。
在晚年的時候，他隱居于輞川，于道友互相往來，寫下了大量的山水田園詩。而王維的詩中，蘊含了大量的佛教的哲理。他對佛理已經有了深刻的理解，在不經意間就已經將佛理與詩句結合在了一起。在王維的詩中，往往滲透著禪意，似乎已經遠離了塵世，不沾染俗世的塵煙。所以，在王維的山水詩中，描寫的自然之景也已經超越了一般的美，而是融入到宗教中去。
王維字摩詰，王維對佛教的虔誠，從此處就可以看出來，佛理已經影響了王維對生活、對政治的看法與態度。佛已經左右了王維的思想，完全融入到王維的生活中去了。
王維的詩類型題材多樣，但成就最高也最讓人津津樂道的還是王維的山水田園詩，提到王維的山水田園詩便讓人不禁聯想到一幅幅清新秀麗的畫卷。正如蘇軾所說：“味摩詰之詩，詩中有畫。觀摩詰之畫，畫中有詩。”王維生活在盛唐時期，在這樣一個繁榮開放的時期尤其是藝術上很是輝煌燦爛，加之自身的努力，使得王維不僅在詩歌上造詣很高而且對繪畫、音樂、書法也非常精通并取得了很高成就，他在其《偶然作》中就曾說過“宿世謬詞客，前身應畫師。不能舍余習，偶被世人知。”正因為王維對畫如此精通，所以其詩才美如畫，讓人陶醉。
王維詩中中畫意 王維詩中繪畫技巧 王維詩畫的相融
王維的詩中通常運用了多種繪畫手段和技巧。首先，王維山水詩的景物描寫中十分注意構圖，“清代蔣驥在《山水訣》中說：‘山水章法如作文之開合，先從大處定局，開合分明，中間細碎處，點綴而已。’”王維就是運用繪畫中的這種構圖方式來描寫詩中之景，借畫家之筆融詩家之語將大自然的美再現在讀者面前，“使得全詩順序清楚，層次宛然”如《漢江臨眺》一詩：
楚塞三湘接，荊門九派通。
江流天地外，山色有無中。
郡邑浮前浦，波瀾動遠空。
襄陽好風日，留醉與山翁。
以水的浩瀚、江的雄渾壯闊為背景，緊接著寫煙波飄渺山色的若有若無，頸聯寫郡縣城邑點綴其中，后又總的抒發了自己對襄陽風光的喜愛，全詩就是一幅美麗的畫，以水的遼闊為大背景，有山又有水，水的浩瀚山的飄渺，山水纏繞，又有城邑作點綴，有景又有人，自然和人相照應，相襯托，和諧的融在一起。層次清楚。又如《終南山》：
太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中鋒變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。 此詩便將終南山的雄渾巍峨、高遠不盡作為整幅畫面的大背景，頷聯寫山間白云青靄，迷離變幻。是為襯其山之高，“宋代的郭熙說：‘山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣。(《林泉高致》)’”頸聯寫登上巔峰后一切盡收眼底，景物也變的比較分明，尾聯寫自己想借宿一宿，隔水問樵夫，畫面上出現了人物，寫的饒有情趣，也因此突出了山之荒遠。
這首詩運用了移步換形的手法來彩繪，層次清楚，開合分明，又有細碎點綴其間，最后一聯寫人物是細部特寫。還有很多山水詩也是運用這種構圖方法來寫的比如王維的很著名的一首山水詩《山居秋暝》還有《過香積寺》等。
王維在《終南山》中運用了移步換形的手法，這就是中國構圖的方式,“散點透視”也就是在一幅畫里從不同的時間，不同的視角多角度的來表現，這也是不同于國外繪畫之處，因為我國繪畫是提“神”，是寫“意”，是畫“境”，而非寫實。“宋代郭熙把這種多角度的透視方法總結為“‘三遠論’”“自山下而仰山巔謂之高遠，自山前而窺山后謂之深遠，自近山而望遠山謂之平遠，高遠之色清明，深遠之色重晦，平遠之色有明有晦。高遠之勢突兀，深遠之意重疊，平遠之意沖融而飄飄渺渺。（《林泉高致·山水訓》）”從中可以看出視角不同會達到或明或暗的效果，從而給人不同的主觀感受，不僅會從明暗色彩上達到不同的效果，而且形狀上也產生了不同的效果，突兀、重疊、沖融等也給人不同的美感享受。這樣在色彩形狀上不斷變化從而人的視覺感受也隨之變化進而主觀上也起伏不定。始終給人一種耳目一新的新鮮感覺，不會產生審美疲勞或厭倦，從而達到比較好的效果。 《終南山》一詩首聯站在山下仰視山巔，頷聯寫山中云氣，視點在山間，頸聯是站在山尖俯視，視角便又移到山巔，尾聯寫隔水問樵夫，證明自己在山間，視點又移至山谷，不斷變換著、移動著。
王維山水詩中很多都運用了這種移步換形、散點透視的方法，很典型的比如《青溪》
言入黃花川，每逐青溪水。隨山將萬轉，趣途五百里。聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。我心素以閑，清川淡如此。請留盤石上，垂釣將已矣。這首詩中作者逐青溪水、隨山萬轉不斷變換角度，站在不同的視角上將一串串景物串聯起來，溪水流過亂石發出一陣陣喧鬧聲，仿佛溪水和亂石在玩耍就猶如青年男女在嬉鬧一般，呈現出一片熱鬧的景象，接下來流經深松里的悄無聲息，一動一靜形成強烈對比，而一顆喧鬧的心也隨之靜了下來、沉了下來。緊接著流入了開闊的平野，微波蕩漾，一片片碧綠的菱荇，小溪溫柔的緩緩流過，流入蘆葦叢中，兩岸的蘆葦相映在水中，這是多么美的一幅畫啊！這首詩由一個個畫面串聯而成，小溪每流經一個地方都是一幅美麗的畫，每流經一個地方作者都是站在新的角度來描繪，移步換形，多角度多層次的來再現大自然神奇的美。
其次，王維山水詩中的景物描寫注意色彩的表現。我國繪畫中十分注意色彩的相互映襯和調和對比，王維的山水詩中這點也體現的十分明顯。如《輞川閑居贈裴秀才迪》寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。
倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。
渡頭余落日，墟里上孤煙。
復值接輿醉，狂歌五柳前。
充滿寒意的秋山一片蒼翠，秋水潺潺流淌，倚門聽蟬鳴，渡口的落日，金黃的光芒，還泛著點“夕陽紅”村口炊煙裊裊升起，醉酒佯狂，放歌吟唱。這首詩里秋山的一片蒼翠，秋水的綠，渡口的夕陽，村口的炊煙。秋山秋水的顏色比較有層次，也是一種調和，夕陽與這兩種綠相互映襯，色彩豐富而不會導致太單調，加之裊裊升起的炊煙作為“補色”作為點綴。一幅清淡的水墨畫便躍在眼前。
又如《山中》：荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。這首詩的重點是“空翠濕人衣”寫綠的蒼翠欲滴、山中的蒼翠，而開頭卻寫白石、紅葉，滿眼的蒼翠中跳出幾顆白石，冒出幾片紅葉，整個畫面立刻變得俏皮活潑而又生動。而作為補色的紅葉更襯出綠意之濃、蒼翠欲滴。整片的綠和紅葉的點點紅形成整體和細節的相互映襯，從而大大增強了詩的藝術效果。還有《積雨輞川莊作》、《山居即事》、《輞川別業》、《終南山》等都體現了王維山水詩中的色彩美。不過王維詩中色彩艷麗的描寫并不多見，更喜歡用的顏色是“青”和“白”這是因為王維所追求的是蕭疏淡雅的風格所致，王維講究水墨勾染，“運墨而五色具”而且我國繪畫講究寫“意”提“神”，青、白是水墨畫寫意的重要手段。因此可以從中看出王維的山水詩和山水畫之間的內在關系。
李持盈跟李白王維的關系介紹
李白和王維是唐朝時期的兩大著名詩人。他們是如何奮斗到能夠接觸皇帝的呢？這與他們的奮斗之初都與一個女人有關。
一、拼盡全身之力，絞盡腦汁的為了博取她的賞識
畢竟這個世上有才的人不缺王維一個人，他的強大技能是善于音樂，也正是他超強的藝術細胞才得到了岐王的賞識，據說這個岐王與王維堪稱摯友，在一次次談心的當中得知王維先生的理想的考個進士，于是岐王就把王維介紹給了玉真公主，我們的女主角出場了。
玉真公主在史記里并沒有詳細介紹其身份，有傳言說是唐玄宗的妹妹，也有的說是唐玄宗的女兒，不管是哪個身份，反正是身份顯赫，有權有勢。
在玉真公主身邊的男人很多，但是這并不能阻擋王維先生前進的道路，在一段時間里，王維窮盡其才華又是彈琴，又是作詞，講幽默的段子，因語言幽默加上才華的側漏，他自然在眾多男人面前脫穎而出，有了強勢的后山便考入進士，在宮中也會混的一官半職。
可是好景不長，王維竟然默默的和一女子私定了終身，這不是明擺著咱們的玉真公主吃醋嘛，所以在“伶仁舞黃獅”一案中王維被貶，玉真公主也沒有求情，畢竟失寵了嘛，友誼的小船說翻就翻了，就這樣王維被凈身出宮了。
二、后起之秀李白趕超王維，逆襲成為玉真公主的新一代面首
李白出身于亞細亞碎葉城，時年公元701，沒錯李白和王維竟是同一年出生，李白與玉真公主的相遇是一個巧合也是注定的結果，一首《玉真仙人詞》，“玉真之仙人，時往太華峰”簡直把玉真公主刻畫成了仙女一般，女人最經不住的就是夸了，而且還是一個才高八斗的才子，不言而喻的李白被玉真公主相中了，可是李白這個人性格桀驁不馴，得罪了當官的大臣，整日的喝酒放縱自己帶來的是“賜金放還”，雖有公主的求情也免不了罷免，也許失意的李白才會留下許多精美的詩詞。
書生有話說：一個憂國憂民，在動蕩的一個年代因為一個過錯被埋沒了才華，留下了許多為國為民的詩句，生不逢時，以終生不得志含悔而去。
另一個是典型的浪漫主義者，雖不得志，但人生的目標奈何就是從仕一條路呢，留下的一首首經典的詩詞何不是一種成就呢。
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