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王維唐詩(shī)五言絕句
王維是唐代最偉大的詩(shī)人之一，宋代蘇軾曾評(píng)價(jià)說(shuō)“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”以下是小編為您整理的王維唐詩(shī)五言絕句相關(guān)資料，歡迎閱讀！
王維的五言絕句
竹里館
王維
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
深林人不知，明月來(lái)相照。
送別
王維
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草明年綠，王孫歸不歸
相思
王維
紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝？
愿君多采擷，此物最相思
鹿柴
王維
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返影入深林，復(fù)照青苔上。
雜詩(shī)
王維
君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。
來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？
鹿柴
王維
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
《哭孟浩然》
故人不可見(jiàn)，
漢水日東流。
借問(wèn)襄陽(yáng)老，
江山空蔡州。
《畫(huà)》
遠(yuǎn)看山有色，
近聽(tīng)水無(wú)聲。
春去花還在，
人來(lái)鳥(niǎo)不驚。
《山中》
荊溪白石出，
天寒紅葉稀。
山路元無(wú)雨，
空翠濕人衣。
《山中送別》
山中相送罷，
日暮掩柴扉。
青草明年綠，
王孫歸不歸？
《辛夷塢》
木末芙蓉花，
山中發(fā)紅萼。
澗戶寂無(wú)人，
紛紛開(kāi)且落。
《相思》
紅豆生南國(guó)，
春來(lái)發(fā)幾枝。
愿君多采擷，
此物最相思。
《雜詩(shī)》
君自故鄉(xiāng)來(lái)，
應(yīng)知故鄉(xiāng)事。
來(lái)日綺窗前，
寒梅著花未？
《鹿柴》
空山不見(jiàn)人，
但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，
復(fù)照青苔上。
《竹里館》
獨(dú)坐幽篁里，
彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
深林人不知，
明月來(lái)相照。
《鳥(niǎo)鳴澗》
人閑桂花落，
夜靜春山空。
月出驚山鳥(niǎo)，
時(shí)鳴春澗中。
擴(kuò)展：王維人物生平
才華早顯
少年王維王維于武則天時(shí)期出生在蒲州（今山西永濟(jì)）。才華早顯，幼年聰明過(guò)人。
唐玄宗開(kāi)元三年（715年），王維離家赴京城，希望得到達(dá)官貴人的舉薦。由于能寫一手好詩(shī)，工于書(shū)畫(huà)，而且還有音樂(lè)天賦，所以一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。
開(kāi)元五年（717年），在長(zhǎng)安，其間有時(shí)至洛陽(yáng)。有詩(shī)《九月九日憶山東兄弟》等。
京城求仕
開(kāi)元七年（719年），在長(zhǎng)安，七月應(yīng)京兆府試。有詩(shī)《李陵詠》《西施詠》等。
開(kāi)元八年（720年），在長(zhǎng)安，常從岐王李范等游宴。春就試禮部，落第。
開(kāi)元九年（721年），中進(jìn)士，任太樂(lè)丞，負(fù)責(zé)音樂(lè)、舞蹈等教習(xí)，以供朝廷祭祀宴享之用。然而供職僅數(shù)月，就因?qū)傧铝嫒宋椟S獅子而被貶為濟(jì)州司倉(cāng)參軍。黃獅子舞是專供皇帝享用的，故伶人私自作舞為不敬，累及王維得罪貶官。赴濟(jì)州途中作《宿鄭州》等詩(shī)。
半官半隱
開(kāi)元十四年（726年），離濟(jì)州司倉(cāng)參軍任。
開(kāi)元十六年（728年），隱居淇上。
開(kāi)元十七年（729年），開(kāi)始從大薦福寺道光禪師學(xué)頓教。冬孟浩然還襄陽(yáng)，行前，有詩(shī)相贈(zèng)。
開(kāi)元十九年（731年）前后，王維妻子去世。之后再?zèng)]有續(xù)娶。
開(kāi)元二十二年（734年），閑居長(zhǎng)安，秋赴洛陽(yáng)，獻(xiàn)詩(shī)張九齡求汲引，隱居于嵩山。
開(kāi)元二十三年（735年），官拜右拾遺，離嵩山至東都任職。
開(kāi)元二十四年（736年），冬十月，隨唐玄宗回長(zhǎng)安。
開(kāi)元二十五年（737年），赴涼州河西節(jié)度幕，為監(jiān)察御史兼節(jié)度判官。
開(kāi)元二十六年（738年），自河西回長(zhǎng)安，仍官監(jiān)察御史。
開(kāi)元二十八年（740年），遷殿中侍御史。冬，因公務(wù)赴南方，自長(zhǎng)安經(jīng)襄陽(yáng)、郢州、夏口至嶺南。
開(kāi)元二十九年（741年），自嶺南北歸，曾經(jīng)過(guò)瓦官寺謁璇禪師。
天寶元年（742年），在長(zhǎng)安，轉(zhuǎn)左補(bǔ)闕。
天寶三載（744年），開(kāi)始經(jīng)營(yíng)藍(lán)田輞川別業(yè)。
天寶四載（745年），遷侍御史，出使榆林、新秦二郡，曾經(jīng)至南陽(yáng)郡，遇神會(huì)和尚。
天寶五載（746年），轉(zhuǎn)庫(kù)部員外郎。
天寶七載（748年），轉(zhuǎn)庫(kù)部郎中。
天寶九載（750年），春，母親去世守喪，離朝屏居輞川。
天寶十一載（752），三月初，守喪期滿除服，官拜吏部郎中。當(dāng)年吏部改為文部，為文部郎中。
天寶十四載（755年），由文部郎中轉(zhuǎn)給事中。
亂中被俘
天寶十五載（756年），仍任給事中。六月，安祿山叛軍陷潼關(guān)，隨之攻入長(zhǎng)安，玄宗倉(cāng)皇逃往四川，王維被俘。被俘后，他曾吃藥取痢，假稱患病，以逃避麻煩。但因其詩(shī)名太大，安祿山派人迎接他到洛陽(yáng)，拘于菩提寺，硬委之以給事中之偽職。
晚年生活
乾元元年（758年），責(zé)授太子中允，加集賢殿學(xué)士，遷太子中庶子，中書(shū)舍人。
上元元年（760年），夏，轉(zhuǎn)任尚書(shū)右丞，這是他一生所任官職中最高的官階，也是最后所任之職。
上元二年（761年），仍官尚書(shū)右丞。春，上《責(zé)躬薦弟表》，請(qǐng)求削去自己全部官職，放歸田園，使其弟王縉得以還京師。五月，進(jìn)上謝恩狀。七月卒。臨終時(shí)，他仍作書(shū)向親友辭別，完成后便安然離世。
主要影響
文學(xué)
王維的文學(xué)成就主要體現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作上。王維創(chuàng)作的描繪山水田園等自然風(fēng)景及歌詠隱居生活的詩(shī)篇，繪影繪形，有寫意傳神、形神兼?zhèn)渲睢Ｍ蹙S以清新淡遠(yuǎn)，自然脫俗的風(fēng)格，創(chuàng)造出一種“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”（《東坡題跋·書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》）“詩(shī)中有禪”的意境，在詩(shī)壇樹(shù)起了一面旗幟。
思想內(nèi)容
王維的山水田園詩(shī)，在描繪自然美景的同時(shí)，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。王維從中年以后日益消沉，在佛理和山水中尋求寄托，他自稱“一悟寂為樂(lè)，此生閑有余”（《飯覆釜山僧》）。這種心情充分反映于他的詩(shī)歌創(chuàng)作之中。過(guò)去時(shí)代不少人推崇王維此類詩(shī)歌，一方面固然由于它們具有頗高的藝術(shù)技巧，一方面也由于對(duì)其中體現(xiàn)的閑情逸致和消極思想產(chǎn)生共鳴。明代胡應(yīng)麟稱王維五絕“卻入禪宗”，又說(shuō)《鳥(niǎo)鳴澗》《辛夷塢》二詩(shī)，“讀之身世兩忘，萬(wàn)念皆寂”（《詩(shī)藪》），便是一個(gè)明證。
王維其它題材的作品，如送別、紀(jì)行之類的詩(shī)中，也經(jīng)常出現(xiàn)寫景佳句，如“遠(yuǎn)樹(shù)帶行客，孤城當(dāng)落暉”（《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》）、“山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉”（《送梓州李使君》）、“日落江湖白，潮來(lái)天地青”（《送邢桂州》）、“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”（《使至塞上》）等，都是傳誦不衰的名句。
王維詩(shī)《紅豆》書(shū)法作品王維作品中以軍旅和邊塞生活為題材的《從軍行》《隴西行》《燕支行》《觀獵》《使至塞上》《出塞作》等，都是壯闊飛動(dòng)之作。《隴頭吟》《老將行》則抒發(fā)了將軍有功不賞的悲哀，反映了封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾的一個(gè)側(cè)面。《觀獵》生動(dòng)地描寫了打獵時(shí)的情景。《夷門歌》歌詠歷史人物的俠義精神。《少年行四首》表現(xiàn)俠少的勇敢豪放，形象鮮明，筆墨酣暢。
還有一些詩(shī)歌，如貶官濟(jì)州時(shí)所作《濟(jì)上四賢詠》以及《寓言》《不遇詠》和后期所作《偶然作》六首之五《趙女彈箜篌》，對(duì)于豪門貴族把持仕途、才士坎坷不遇的不合理現(xiàn)象表示憤慨，反映了開(kāi)元、天寶時(shí)期封建政治的某些陰暗面。《洛陽(yáng)女兒行》《西施詠》《竹里館》則以比興手法，寄托了因貴賤不平而生的感慨和對(duì)權(quán)貴的諷刺。還有抒寫婦女痛苦的《息夫人》《班婕妤》等，悲惋深沉，也具有一定的社會(huì)意義。一些贈(zèng)送親友和描寫日常生活的抒情小詩(shī)，如《送別》《臨高臺(tái)送黎拾遺》《送元二使安西》《送沈子福之江東》《九月九日憶山東兄弟》《相思》《雜詩(shī)》等，千百年來(lái)傳誦人口；《送元二使安西》《相思》等在當(dāng)時(shí)即播為樂(lè)曲，廣為傳唱。
藝術(shù)風(fēng)格
王維詩(shī)境王維的詩(shī)，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語(yǔ)言精美，音節(jié)較為舒緩，用以表現(xiàn)幽靜的山水和詩(shī)人恬適的心情，尤為相宜。人們常用“詩(shī)中有畫(huà)”來(lái)評(píng)論王維的詩(shī)作，這的確概括了王維詩(shī)歌的藝術(shù)特色。王維的山水田園詩(shī)作很多，大多具有這種詩(shī)情畫(huà)意融合的特征。所謂“詩(shī)中有畫(huà)”，就是指高度的形象性，即用語(yǔ)言描繪出一幅仿佛看得見(jiàn)、摸得著的生活圖畫(huà)。
王維山水田園詩(shī)的畫(huà)意美，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面。一方面是層次美。王維的山水田園詩(shī)巧妙地運(yùn)用了藝術(shù)構(gòu)圖手法，在諸多詩(shī)歌中均得到了體現(xiàn)。例如《終南山》，詩(shī)人首先運(yùn)用夸張的手法描繪了終南山的大輪，而這一輪廓只可遠(yuǎn)觀，卻不可近視，不然將使終南山喪失云霧繚繞的神秘美感；然后詩(shī)人身處終南山中，描繪了仿佛走在云端的景象；接著詩(shī)人又置身于終南山中，眺望遠(yuǎn)處景色已經(jīng)發(fā)生了變化，陽(yáng)光照射下若隱若現(xiàn)的景象盡收眼底；最后詩(shī)人筆鋒急轉(zhuǎn)去找尋投宿的居所，并找尋到對(duì)岸山間樵夫的身影。詩(shī)人與樵夫的出現(xiàn)，與終南山形成鮮明的對(duì)比，進(jìn)而烘托出詩(shī)作的層次美。另一方面是色彩美。王維深知色彩的奧妙，用于創(chuàng)新，不為文體、題材所拘泥，吸納前人的經(jīng)驗(yàn)，大膽創(chuàng)新。例如《積雨輞川莊作》，詩(shī)人將大片濃綠的“漠漠”與蔥蔥濃綠的“陰陰”作對(duì)比，表現(xiàn)出極強(qiáng)的色彩對(duì)比效果。
王維山水田園詩(shī)具有音律美。王維詩(shī)歌音律隨著內(nèi)心態(tài)度的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變，即不斷由邊塞詩(shī)歌的意氣風(fēng)發(fā)轉(zhuǎn)向山水田園詩(shī)的自然幽靜。例如《使至塞上》，通過(guò)詩(shī)句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，實(shí)現(xiàn)了對(duì)大漠場(chǎng)景恰到好處的描繪，展示了一幅大漠蒼茫浩瀚的景象，同時(shí)又仿佛可聽(tīng)到大漠上空掠過(guò)的雁群及長(zhǎng)河奔流向前的聲音，波瀾壯闊的景象盡收眼底。又如《山居秋暝》，“明月松間照，清泉石上流”描繪了在明月高照的夜晚，山泉在山石上流滴的動(dòng)靜結(jié)合景象；而緊接著“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”的出現(xiàn)，伴隨竹林中傳來(lái)的洗衣少女的歡聲笑語(yǔ)，使得山林的清幽被打破，漁舟的劃過(guò)也打破了荷塘月色的寧?kù)o，動(dòng)靜相宜的畫(huà)面繪聲繪色。王維山水田園詩(shī)歌引入了詩(shī)、畫(huà)、樂(lè)等一系列藝術(shù)元素，詩(shī)人憑借自身對(duì)層次、色彩、音律的巧妙處理，恰到好處地把握住了山水田園風(fēng)光獨(dú)特的自然靈動(dòng)境界。
王維山水田園詩(shī)還具有禪意美。王維是禪宗的眾多追隨者之一，由于仕途不順，過(guò)起隱居生活，信奉佛學(xué)，以求淡泊名利，他回歸山野，用身心去感受大自然，形成了超脫自己的人生感悟。禪宗與世無(wú)爭(zhēng)的生活情緒、自然詩(shī)意的人生哲學(xué)啟發(fā)了詩(shī)人的審美智慧，他的山水田園詩(shī)表現(xiàn)出高度的空靈美，流露出禪機(jī)哲理思想，并且還凸顯了詩(shī)人深厚的文化素養(yǎng)。王維將禪意滲透進(jìn)詩(shī)作中，構(gòu)建起空明的禪意風(fēng)格，這同樣是王維對(duì)山水田園詩(shī)作出的一大貢獻(xiàn)。王維營(yíng)造出”空”“靜”的意境，重傳神、輕跡象，他創(chuàng)作的各個(gè)細(xì)節(jié)似乎都在服務(wù)于完整的境界。例如《鳥(niǎo)鳴澗》，依托對(duì)鳥(niǎo)鳴春潤(rùn)靈動(dòng)畫(huà)面的描繪，彰顯了詩(shī)人被大自然意境所陶的高尚情操。又如《竹里館》，表面上看用詞造句平鋪直敘，然而卻通過(guò)對(duì)“獨(dú)坐”“彈琴”“長(zhǎng)嘯”與“幽篁”“深林”“明月”等詞語(yǔ)的對(duì)照應(yīng)用，在一片死寂的氛圍中營(yíng)造出人物一體、空靈寂靜的禪境。王維山水田園詩(shī)中浸透著若隱若現(xiàn)的禪機(jī)哲理。這是王維山水田園詩(shī)的一大美學(xué)藝術(shù)力。
詩(shī)歌影響
王維是中國(guó)山水田園詩(shī)派的重要代表人物之一，其不僅繼承和發(fā)展了謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)的寫作山水詩(shī)傳統(tǒng)，還吸納了陶淵明田園詩(shī)的平淡醇美，進(jìn)而將山水田園詩(shī)推向了新的高度，所以在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展中占據(jù)著十分重要的位置。
王維的山水詩(shī)大都寫于后期，與前人比較，他擴(kuò)大了這類詩(shī)的內(nèi)容，增添了它的藝術(shù)風(fēng)采，使山水詩(shī)的成就達(dá)到前所未有的高度，這是他對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的突出貢獻(xiàn)。王維的詩(shī)在其生前以及后世，都享有盛名。唐代劉長(zhǎng)卿、大歷十才子以至姚合、賈島等人的詩(shī)歌，都在不同程度上受到王維的影響。直到清代，王士禛的神韻說(shuō)，實(shí)際上也是以王維詩(shī)為宗尚。
繪畫(huà)
王維《江干雪霽圖》局部仿作王維是出色的畫(huà)家，他在唐代早已畫(huà)名流傳。深湛的藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)于自然的愛(ài)好和長(zhǎng)期山林生活的經(jīng)歷，使他對(duì)自然美具有敏銳獨(dú)特而細(xì)致入微的感受，因而他筆下的山水景物特別富有神韻，常常是略事渲染，便表現(xiàn)出深長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的意境，耐人玩味。同時(shí)王維也找到了較為合適的筆墨語(yǔ)言來(lái)描述這種意境，禪宗不可言傳之意，一經(jīng)訴諸視覺(jué)畫(huà)面，境界則自然清新。
最能代表王維書(shū)畫(huà)成就的，是山水畫(huà)。王維所處時(shí)代的山水畫(huà)壇，李思訓(xùn)父子的青綠山水占據(jù)主流。青綠山水是先用線條勾勒出山石樹(shù)木的外形輪廓，少有墨的皴擦，用青綠顏色填之，畫(huà)面觀感富麗堂皇，猶如仙人之境，故深受達(dá)官貴人的推崇喜愛(ài)。與其相對(duì)峙的是以吳道子為代表的寫意山水風(fēng)格，特點(diǎn)是用線的粗細(xì)變化表現(xiàn)山石林木，風(fēng)格可稱為“有筆無(wú)墨”。而王維擅畫(huà)平遠(yuǎn)景，在重色的青綠山水和重線的寫意山水之間，選擇了一種調(diào)和的新技法，“始用渲淡，一變勾斫之法”。這也就是后人常說(shuō)的“破墨”山水，破墨即是以濃墨加水，多用以表現(xiàn)山石的陰陽(yáng)向背。這種渲染之法，豐富了畫(huà)面的層次與表現(xiàn)力，是王維對(duì)山水畫(huà)的一大貢獻(xiàn)。
王維接觸惠能的弟子神會(huì)禪師之后，被惠能“直指人心”“見(jiàn)性成佛”的思想所折服，參禪方法從“漸修”轉(zhuǎn)為“頓悟”，從而開(kāi)創(chuàng)山水畫(huà)南宗。
王維不是靠畫(huà)生存的專業(yè)畫(huà)家，他作畫(huà)的出發(fā)點(diǎn)和目的完全是抒發(fā)個(gè)人性情，可以說(shuō)，至王維伊始，繪畫(huà)的功能在逐漸轉(zhuǎn)變，從“成教化，助人倫”的政教文宣功能轉(zhuǎn)向面對(duì)自己，專注于畫(huà)家個(gè)人的心靈與精神。他的畫(huà)作多為山林小景，多用水渲染，自然平淡，清新雅淡，其平遠(yuǎn)的構(gòu)圖傳達(dá)出空寂無(wú)聲的靜觀之態(tài)，形象與筆墨相得益彰，從平和清疏的意境之中透出獨(dú)特藝術(shù)底蘊(yùn)。但是王維并沒(méi)有可靠的真跡流傳下來(lái)，現(xiàn)僅存的《輞川圖》《雪溪圖》《江山雪意圖》等均為后人摹本或偽托之作。同時(shí)他還著有繪畫(huà)理論著作《山水論》《山水訣》流世。
王維開(kāi)啟了文人畫(huà)傳統(tǒng)。他的畫(huà)體現(xiàn)了文人士大夫向往超然、閑適的情懷，追求更多觀照內(nèi)心的與禪宗精神相契合的“自然”境界。其文人畫(huà)鼻祖的追加定位是始于后人宋代文壇領(lǐng)袖蘇軾等人的極力推崇，并隨著文人畫(huà)大興オ真正開(kāi)始得以確立。宋代以降，王維繪畫(huà)的地位總體上呈現(xiàn)持續(xù)上升的態(tài)勢(shì)，他的畫(huà)風(fēng)、繪畫(huà)思想対中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展歷史產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。至少，后世占據(jù)中國(guó)古代山水畫(huà)主流的文人畫(huà)系統(tǒng)，都接受了王維的影響，明代董其昌更是明確地在《畫(huà)旨》中云：“文人之畫(huà)，自右丞始”。由于董其昌的大力推崇，王維被尊為中國(guó)山水畫(huà)的“南宗鼻祖”。
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