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王維詩歌“詩中有畫”的幾個特點(diǎn)
王維是盛唐山水詩的代表人物，也是中國繪畫史上頗負(fù)盛名的畫家。下面小編帶來的王維詩歌“詩中有畫”的幾個特點(diǎn)。
王維詩歌“詩中有畫”的幾個特點(diǎn) 篇1
王維他以詩人兼畫家自命：“宿世謬詞客，前身應(yīng)畫師”( 王維《偶然作》其六)。王維在繪畫方面的造指對他的詩歌創(chuàng)作有直接影響。他對自然景物有敏銳的觀察力和獨(dú)特的感受，熔詩畫創(chuàng)作的藝術(shù)手法為一爐，在詩歌創(chuàng)作中自然地融合了繪畫的某些技法，使讀者得到“詩中有畫”的美感享受。
一，追求神似，以情韻見長。
王維以前，南朝山水詩刻劃景物尚形以，尚工巧，缺乏神韻，力求副真細(xì)致而失之于雕琢，“頗以繁富國累”(《詩品》)。到了王維則追求神似，以情韻見長，不著力于細(xì)部的描摹刻劃，而是從總體上把握，力求給人以渾然一體的印象，淡淡幾筆便能勾勒一幅畫面，表現(xiàn)一種意境，毫無板滯繁蕪之弊�！稘h江臨眺》寫漢江及兩岸風(fēng)光，“江流天地外，山色有無中”，江水奔騰似涌出天地之外，山色空濛，若有若無，卻無意道出是青是紫，是濃是淡。全詩大筆揮灑，氣象雄渾，意境闊遠(yuǎn)�！督K南山》短短四十字可謂“無所不包”，詩人不著意于山中景物細(xì)部的具體刻劃，通過幾個角度的轉(zhuǎn)換和畫面的變化，便將終南山的高峻逶迤、闊大深邃呈于讀者目前。再如“日落江湖白，潮來天地青”(《送邢桂州》)，莫不是把握和表現(xiàn)景物給人以整體印象。如果把謝靈運(yùn)的山水詩比作精雕細(xì)琢的工筆畫，王維的山水詩則如同淡墨傳神的寫意畫。沈德潛《唐詩別裁集》說王維詩“每從不著力處得之”正是這個意思。
二，“散點(diǎn)透視”畫面和諧。
和西方繪畫的“焦點(diǎn)透視”(一幅畫只能有一個透視點(diǎn))不同，中國傳統(tǒng)繪 畫采用多中心的“散點(diǎn)透視”。王維熟諳此道并用之于詩中，用畫家有眼光觀察景物，表現(xiàn)景物，處理景物的遠(yuǎn)近、大小、主次、疏密諸種關(guān)系，非常注意空間的層次和構(gòu)圖。《輞川閑居 贈裴秀才迪》從遠(yuǎn)處寒山寫到近處秋水，從詩人自己寫到暮蟬，繼之又寫渡頭落日，墟里孤煙，遠(yuǎn)近互襯，層次分明，構(gòu)成和諧完整的生動畫面。《渭川田家》把許多乍看各個孤立的形象和場景納于一首詩中：墟落，窮巷，野老，牧童，眠蠶，田夫……毫無零亂瑣碎之感，描繪出一幅充滿田園牧歌情調(diào)的農(nóng)家夕歸圖�！缎虑缫巴贰鞍姿魈锿�，碧峰出山后”，家田、白水、青山、碧峰，由近及遠(yuǎn)，產(chǎn)生出鮮明的層次感�！稌孕邪蛵{》“水國舟中市，山橋樹抄行”，詩人把遠(yuǎn)處的山橋畫到近處的樹杪之上，這是空間上的明顯錯位，平面的圖畫也就有了景深。又如“千里橫黛色，數(shù)峰出其間”、“大漠孤煙直，長河落日圓”等，都是有橫不豎的十字型構(gòu)圖，畫面勻稱、活潑而又富有立體感。
三，虛實(shí)相生“意余于象”。
王維詩歌寫景常有古代畫論所謂“意余于象”之妙。意余于象，簡言之，也就是平常所說的以少總多，以不全求全。惲恪《甌香館集·畫跋》云：“惟畫理當(dāng)使人疑，又當(dāng)使人疑而得之�！边@不但使得詩人在短短的篇幅中描寫客觀景物作用于審美主體所產(chǎn)生的完整印象成為可能，而且調(diào)動起讀者的豐富想象力�！妒怪寥稀贰按竽聼熤保L河落日圓”兩句，“直字似無理，圓字似太俗。合上書一想，倒象是見了這景似的”(《紅樓夢》四十八回香菱語)。寫邊塞沙漠的奇異風(fēng)光，只抓住了大漠孤煙、長河落日這樣詩人感受最深的景色，“直”、“圓”二字則引導(dǎo)人們的視線向上空和遠(yuǎn)方伸展，通過啟發(fā)讀者的聯(lián)想，在簡單的十個字中創(chuàng)造出無限寥闊的景象�！督K南山》通篇以“意余于象”取勝，特別是末兩句，詩人在從不同角度極寫終南山的崇峻廣袤之后，把焦點(diǎn)落到人的身上：“欲投人處宿，隔水問樵夫。”沈德潛《唐詩別裁集》說：“或謂末兩句似與通體不配。今玩其語意，見山遠(yuǎn)而人寡也，非尋常寫景可比�！鄙酱蟛患盎�，山深不見人，才有投宿之想，問樵之舉，展示出終南山的幽靜深邃。王維詩歌不僅把擷入詩中的形象和景物寫得生動傳神，而且常有這種“使人疑而得之”的“象外之象”、“景外之景”，需要“想”、“玩”再三方面能悟出其中的奧妙。繪畫講究的虛實(shí)并用的手法在王維詩中也用得自如而恰到好處，如《過積香寺》全詩并無一處正面描寫山寺，虛處落墨，著力于環(huán)境的渲染和氛圍的烘托，將靜寂清幽的深山寺院風(fēng)光寫得如聞如見，發(fā)人遐思。
四，動靜結(jié)合“詩中有畫”
作為造型藝術(shù)的繪畫和作為語言藝術(shù)的詩歌在功能和手法上終究有明顯的區(qū)別。萊辛《拉奧孔》說：“繪畫憑借線條和顏色，描繪那些同時并列于空間的物體，因此，繪畫不宜處理事物的運(yùn)動變化與情節(jié)。詩通進(jìn)語言和聲音，敘述那些持續(xù)于時間上的動體，所以有宜逼真地描寫靜止的物體�！蓖蹙S的許多詩歌追求靜謚恬淡而又渾然一體的境界，善于在時間流動的過程中抓住感受最深的.剎那間整體空間形象加以描繪，用語言寫出了不少只有繪畫才有的靜態(tài)的景物。但他詩中的靜往往通過動表現(xiàn)出來詩中所描寫的聲息、動態(tài)使得畫面更為動人�！妒疯b類編》云：“王維之作，如上林春曉，芳樹微烘，百囀流鶯，宮商迭奏……真所謂有聲畫也�！薄而B鳴澗》前兩句靜中見動：“人閑桂花落，夜靜春山空”春山之夜萬籟俱寂，唯有桂花無聲無息地飄落;后兩句動中寫靜：“月出驚山鳥，時鳴春澗中”柔和的月光竟至于驚動棲息的山鳥，鳥鳴聲不時打破山澗的寧靜，這又造成了“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”的藝術(shù)效果。再如“坐看蒼苔色，欲上人衣來”、“明月松間照，清泉石上流”等句，也都是寓靜于動，動靜相襯。至于“細(xì)枝風(fēng)亂響，疏影月光寒”，“古木無人徑，深山何處鐘”等句所顯示的美的情態(tài)和美的表達(dá)的。明代張岱《瑯?gòu)治募肪砣杜c包嚴(yán)介》云：“王摩詰《山路》詩：‘藍(lán)田白石出，玉川紅葉稀’，尚可入畫：‘山路原無雨，空翠濕人衣’，則如何入畫?又《得積寺》詩：‘泉聲咽危石，日色冷青松’，‘泉聲’、‘危石’、‘日色’、‘青松’皆可描摹，而‘咽’字、‘冷’字決難畫出。”一句話，王維的詩歌有著繪畫無法比擬的效果，他“詩歌里渲染的顏色，烘托的光暗可能使畫家感到自己的彩色碟破產(chǎn)，詩歌里勾勒的輪廓、刻劃的形狀可能使造型藝術(shù)家感到自己的鑿刀和畫筆技窮。”(錢鐘書《讀〈拉奧孔〉》)
五，遣詞造句精當(dāng)傳神。
詩歌是語言的藝術(shù)。王維詩歌“詩中有畫”的特色，不僅由于他繪畫上的精深造詣，更決定于他在語言技巧而能描繪出如此豐富、生動的美妙圖畫，表達(dá)出詩人的完整感受。晚唐殷?《河岳英靈集》稱王維詩歌“詞務(wù)調(diào)雅，意新理愜。在泉成珠，著壁成繪。一字一句皆出常境”。王維詩歌出語平常、新鮮而有深意，“空山不見人，但聞人語響”，“江流天地外，出色有無中”，如同口語一般，讀之再三又覺余味無窮，明朗自然，毫無斧鑿之痕。至于遣詞造句的精當(dāng)、傳神，歷來也極受推崇�！斗e雨輞川莊作》“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏森囀黃鸝”兩句，用“漠漠”和“陰陰”兩疊字使水田和夏木形成明暗對比，“白鷺”和“黃鸝”又形成色彩的諧調(diào)。又如“大漠孤煙直，長河落日圓”，“直”字和“圓”字表現(xiàn)力極強(qiáng)，“要說再找兩個字換這兩個，竟再找不出兩個字來”(香菱語)。再如“色靜深松里”以聽覺的“靜”來描寫視覺的“色”，“黃鳥歌且澀”則將鳥的歌唱訴諸于人們的味覺“澀”，都很新鮮貼切，絲毫不牽強(qiáng)晦澀。對動詞的選擇也往往反映出詩人的匠心。“非不求工，乃已雕已琢，逅 還于樸，斧鑿之痕俱化爾”。
王維詩歌“詩中有畫”的幾個特點(diǎn) 篇2
《山居秋暝》“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留�！泵鑼懥松介g秋天傍晚雨后的景象，首聯(lián)“空山新雨后，天氣晚來秋”緊扣詩題，展現(xiàn)了山居秋瞑的畫面。“空”字點(diǎn)化了夜靜山空的環(huán)境及超脫塵世的心境。頷聯(lián)及頸聯(lián)“明月松間照，清泉石上流。”“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟�！鼻逵亩钟猩鷼猓拖褚粋�個巧妙的電影鏡頭，表現(xiàn)出詩人安適閑逸的情懷。具體生動地描繪了山居秋瞑的景物：雨后的素月，清朗明亮；山間的松林，稀疏高潔；石上的清泉，涼爽清暢。“照”“流”二字賦于靜景以動態(tài)，構(gòu)成寧靜清幽、明朗流暢的境界。竹林傳來笑語，浣女披月而歸，蓮葉竦竦而動，漁舟破葉飄下，由景及人，構(gòu)成活潑輕快、生機(jī)盎然的境界。此二聯(lián)以動襯靜，以聲襯幽，聲光色態(tài)，相宜相襯。尾聯(lián)“隨意春芳歇，王孫自可留”點(diǎn)出隨順自然、長留山間的情意，“留”與首句“空”照應(yīng)，達(dá)到人與物化，心與境合的境界。全詩清新幽美的秋日山景和悠閑靜穆的隱居意興和諧契合，意境渾成優(yōu)美。用語言描繪出一幅仿佛看得見、摸得著的生活圖畫，而且是一幅有聲的圖畫。動與靜、情與景的'對立統(tǒng)—，使畫面、音響、動作乃至花草的芳香，巧妙地在詩中融合起來。這就是蘇軾所評價的“詩中有畫，畫中有詩”吧！
總之，從王維淡而有致的畫筆中，往往能感受到寧靜，淡泊的心境，給人以富有哲理的聯(lián)想。
王維詩歌“詩中有畫”的幾個特點(diǎn) 篇3
王維的詩歌富有詩情畫意。早在唐代天寶年間，殷河岳英靈集即有“在泉為珠，著壁成繪”的贊譽(yù)，到了宋代大文豪蘇軾《書摩潔藍(lán)田煙雨圖說：“味摩之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，中有詩�！睆拇�，“詩中有畫便成了王維詩的定評。
這一基本特征，突出地表現(xiàn)在王維的詩常常吸收繪畫技法上。“經(jīng)營位置”是我國傳統(tǒng)的畫學(xué)六法之一，是“畫之總要(張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》畫家善于把許多個別景象通過“經(jīng)營位置”組成一個整體，王維也常用此法。如《渭川田家》中，作者在前八句中農(nóng)村生活中的種種景物看上去似乎較散亂。但第九句用“閑逸”二字輕輕一點(diǎn)，這些跡象便貫穿起來，構(gòu)成一幅十分和諧、生動的畫面。帶有繪畫特色的結(jié)構(gòu)，也體現(xiàn)在組詩的創(chuàng)作中，如著名的輞川集二十首，總的構(gòu)思是通過山水風(fēng)光的描繪，反映作者的隱居生活和情感。但具體作品中，又有各種不同的安排。有的比較直接表現(xiàn)出作者對奔競、變幻的官場生活的厭惡，說明隱居的原因，如《柳浪》漆園等。有的情調(diào)歡暢，景色也比較明朗、優(yōu)美，反映作者從宦海中解脫出來的歡樂，如《文杏館、《木蘭柴等。還有一類詩，如《孟城坳)、《華子崗》、《鹿柴》等，寫孤獨(dú)的心情、清泠的景色，帶有消極感傷色彩，又反映作者苦悶的一面。這樣，每首詩都是一個獨(dú)立的畫面，合起來又是一幅和諧的全景，與我國古代的.“通景畫”十分相似。
我國古代繪畫，還特別講究虛實(shí)、遠(yuǎn)近、大小的處理，王維的詩也運(yùn)用了這些技巧�！稘h江臨眺》中間四句“江流天地外，山色有無中�？ひ馗∏捌郑憚舆h(yuǎn)空。”眼前流入長江的漢水，是實(shí)寫；而江漢之水在天地外奔流，是虛寫。兩岸青山，伴著江漢的波濤，看上去似有若無，是亦虛亦實(shí)�！翱ひ亍倍洌粌H道出遠(yuǎn)近關(guān)系，更進(jìn)一步作了浪漫的想象。虛實(shí)相間的手法，寫出了水波山光的磅氣勢和凌空飛動的宏偉境界�！督K南山》開始極力描繪山勢的高峻、闊大，結(jié)尾二句卻寫“欲投人處宿，隔水問樵夫”,點(diǎn)級上深山中兩個小小的人物，從而更出終南山的嶸高聳，透露出奇峰紆轉(zhuǎn)，清澗縈回的幽靜景致。這樣王維的詩猶如一幅幅優(yōu)美的山水畫，既有對景物多層次的逼真描摹，又有夸張的千變?nèi)f化的“詭狀殊形”,還適當(dāng)留有空白，給欣賞者以想象余地。
王維詩歌“詩中有畫”的幾個特點(diǎn) 篇4
王維最令人稱道的地方，還并不是他的邊塞詩，而是他那無數(shù)充滿情趣的山水田園詩�；蛟S，每個成功的詩人，他們的仕途都會遭受到一些波折吧，王維也是如此，他很年輕的時候便進(jìn)士及第，可是，不久就因?yàn)槟承┰蚨獾搅速H謫。張九齡當(dāng)上中書令之后，曾經(jīng)提拔他為右拾遺，這又重新燃起了他想要建功立業(yè)的遠(yuǎn)大志向，他還曾經(jīng)寫了詩歌，贊頌張九齡反對結(jié)黨營私和濫施爵賞的政治主張�？墒菬o奈的是，張九齡罷相之后，繼任者是口蜜腹劍的李林甫，王維的仕途，也變得更加黑暗了，起伏升降間，他開始過起了半官半隱的生活。
他曾經(jīng)隱居在終南別業(yè)，那是一個很美麗的地方，“白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊”，或許，就是這樣一個風(fēng)景如畫的地方，讓他逐漸形成了有自己特色的山水田園詩。在詩歌中，他沉浸在美好的山水之中，盡情享受著大自然的無限風(fēng)光，雖然說，也有一些詩歌反映了對現(xiàn)實(shí)的不滿，對仕途的厭倦，但是，絕大多數(shù)詩歌，所描寫的都是安適自得的心境。
王維不僅善于寫詩，而且還善于作畫，所以，自然便會以一個畫家的'眼光來看待大自然的山水，其情趣，其專注點(diǎn)，便與一般人有所不同。他筆下的田園，給人一種牧歌式平靜祥和的感覺；他筆下的山水，一派清凈的景象，不僅有“空、寂、靜”的境界，也有的能給人以宏偉壯闊的感覺。
在《漢江臨泛》中，我們可以感受到王維是多么講究構(gòu)圖，講究畫意，“楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中�？ひ馗∏捌�，波瀾動遠(yuǎn)空。襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁”，別的且不說，單說那句“江流天地外，山色有無中”，就足以給人無窮的想象，讓讀者的眼前仿佛出現(xiàn)了一片蒼茫、遼闊的景致。
這樣的詩句，在王維的詩歌中比比皆是，他的詩歌，從來都不故作高深，從來都不用浮夸、華麗的詞藻來顯示自己的文采，他雖然學(xué)富五車，但是卻不故意用深奧的典故，深邃的哲理來顯示自己的學(xué)問，他只是那么娓娓道來，便勾勒出一幅又一幅的美景，總結(jié)出一句又一句耐人尋味的話語。
再看《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留”，在這首詩中，王維以有寫無，以動寫靜，特別講究色彩的搭配。
前三聯(lián)寫景，首聯(lián)點(diǎn)明題目，王維首先總體地描寫了一下山間的秋景，從自己的角度來感受，寫出了山中秋天傍晚時分的寧靜、清新和幽美。頷聯(lián)具體寫山間晚來景色，他十分注重寫景的構(gòu)圖與色彩，那通體透明的月光與山泉配上青松，很淡雅，也很靜美。頸聯(lián)由物及人，前靜后動，寫山中人日常勞動生活的場景，突出淳樸寧靜的情味。這樣的“動”，非但沒有破壞夜的靜美，反而更加反襯出“靜”了。
不過，如果光光只是描寫出一番靜美的田園風(fēng)光，那么王維也只能算是平凡的庸手，所以，他便在最后，加上了兩句能夠點(diǎn)明主旨的詩句，“隨意春芳歇，王孫自可留”，表明對山間美好景色的熱愛，也表達(dá)了自己樂于隱居的心境。
這種創(chuàng)作手法，讓人很容易就想到了謝靈運(yùn)，謝靈運(yùn)也很喜歡寫山水詩，而且也常常在詩歌的末尾處加上自己的議論，抒發(fā)自己的情感，可是，和謝靈運(yùn)相比，王維的詩句顯得通篇混融完整，有句有篇，將議論和景色緊緊連一起，也將禪意融合在詩中，給人無限的遐想。
王維曾經(jīng)創(chuàng)作了大量的詩歌，都是論述自己希望遠(yuǎn)離塵俗的愿望，再加上他的詩歌自然清新，如同信手拈來，有一種淡遠(yuǎn)的意境，所以，頗有魏晉時代陶淵明的遺風(fēng)。
既然說，王維的特點(diǎn)是“詩中有畫，畫中有詩”，那么，便不得不提到他的另一項(xiàng)絕技，那便是他的書畫技藝。中國畫歷來以線條為主，善于表現(xiàn)意味，不長于表現(xiàn)外形，而唐人看出了線條畫的短處，開始嘗試通過墨色的濃淡變化來彌補(bǔ)短處，表現(xiàn)事物的層次感，比如閻立本的《歷代帝王圖》便用了這種方法。
待到山水畫正式獨(dú)立出來之后，唐代出現(xiàn)了吳道子、李思訓(xùn)、王維等山水畫大家。吳道子善于寫意，他所畫的佛像，更是被人稱贊為“如以燈取影，逆來順往”。李思訓(xùn)開創(chuàng)了金碧青綠山水的畫法，筆法工細(xì)，色澤艷麗，被后世尊為工筆正宗。而王維呢，他最擅長的是水墨畫，務(wù)求淡雅，富有詩情，重在意境的表露，被稱為文人畫。
雖然說，山水畫并不是自王維開始，但是，王維卻賦予了山水畫新的生命。他采用一種叫做“破墨”的新技法，采用水墨的濃淡變化來渲染山水，使得山水畫不再受青綠色彩和線條勾勒的束縛，所畫出來的山水之景，便有了重重疊疊、遠(yuǎn)近掩映的神韻，能夠更好地反映出山水之美。王維之畫，山水平遠(yuǎn)，云峰石色，絕跡天機(jī)，可以算得上是巧奪天工了。
王維不僅善于作畫，還潛心進(jìn)行書畫理論的研究，他所撰寫的《山水論》和《山水訣》，詳細(xì)地敘述了畫山水、林木以及四季之景、早晚之景之時，需要注意的地方，為山水畫的后學(xué)者提供了很好的理論基礎(chǔ)。
雖然說，唐人張彥遠(yuǎn)對于王維畫作的評價不太高，他將畫分成神、妙、能、逸四品，每品又列上、中、下三等，王維僅列妙品上，但是，到了宋朝以后，文人畫開始興起，王維在畫壇開始備受推崇，明朝的董其昌就曾經(jīng)稱王維是南宗畫之祖。
人們形容一個文人的時候，總是喜歡用“琴棋書畫”這幾個字，作為一個全能的文人，王維不僅善于書畫，在音樂方面，也有著自己獨(dú)特的見解。有一個傳說故事，就足以證明他是多么精通音律。據(jù)說，有人得到了一幅《奏樂圖》，王維看了之后，便說：“《霓裳》第三疊第一拍也”，他非�？隙ǖ鼐捅嬲J(rèn)出了畫中所畫的場景是正在演奏什么樂曲，這著實(shí)讓人驚嘆。有好事之人集樂工嘗試著演奏，竟然和王維所說并無差別。
能夠如此明察秋毫，除了對于繪畫極其了解之外，也足以證明，王維對于音律，也是相當(dāng)精通的。
王維詩歌“詩中有畫”的幾個特點(diǎn) 篇5
論及王維，大家自然會想到蘇軾在《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》中盛贊王維的那句“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩�！�
一、濃妝淡抹，搖曳生姿
作為畫家的王維，初期著力于青綠山水畫的創(chuàng)作，后期則轉(zhuǎn)為水墨畫。這一轉(zhuǎn)變同樣也展現(xiàn)在他的詩歌創(chuàng)作中。早年的王維意氣風(fēng)發(fā)，充滿了追求理想與建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)，雖然初入仕途是就遭遇挫折，但并沒有消磨他的斗志，仍然將昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)表現(xiàn)在他的詩歌創(chuàng)作中。如《洛陽女兒行》中“畫閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向。”鋪述豪家女子生活的美好與奢華。住的是“畫閣朱樓”的甲第良宅;宅中是“紅桃綠柳”的洞天仙境�！爸臁�、“紅”、“綠”三個色彩的運(yùn)用渲染了一幅艷麗的圖景。又如《田園樂》中“桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶春煙�！睗饽夭实乩L就了一幅明艷的山水畫卷。這明艷的色彩表現(xiàn)也是王維內(nèi)心情感的流露，詩人會不自覺地以開闊、明朗、積極的心境去待種種景物或是社會現(xiàn)象，因而其早期詩歌的色彩多濃重、溫暖。
而晚年的王維則給人留下了一種閉門寂處的印象。開元九年二十一歲的王維中進(jìn)士第，釋褐授太樂丞，但不久因伶人舞黃獅子事受牽被貶為濟(jì)州司倉參軍。脫離了優(yōu)雅安逸生活的王維，置身于流離失意的異鄉(xiāng)，心情不免傷頹。然而這也正是王維詩歌創(chuàng)作基調(diào)由濃而淡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一轉(zhuǎn)變表現(xiàn)在時節(jié)由春、夏及秋、冬，由朝及暮，這一時期的作品以冷色調(diào)為主，即使是偶有明麗色彩的出現(xiàn)，也只能是“明媚的憂傷”。如《山居秋暝》中的“明月松間照，清泉石上流�！奔词且环钌疆�(dāng)中，清秋薄暮，月灑松間，清泉流石的清新景象，整幅圖畫以冷色系為主，顯然不同于他早期作品中的濃墨重彩。又如《終南山》“白云回望合，青靄入看無。”“白”、“青”色彩的選取，顯出整句詩歌素冷、空靈之感。而此時的王維正處于歸隱避世階段，當(dāng)然這里所謂的歸隱避世并不是尋求枯坐草廬、空守長卷的消極避世，而是遠(yuǎn)足四方、登臨跋涉，蕩滌心扉，參悟生命之真諦與圓滿凈樂的寂滅至理。此時的王維是淡泊的，他走向了人生的一個新境界，因而作品也轉(zhuǎn)為如水墨畫般的淡雅。
二、生動立體，奇崛瑰麗
繪畫藝術(shù)講究的是一個線條勾勒問題，恰當(dāng)精巧的線條勾勒是整幅繪畫的骨架和支干，它溝通了景與景之間的橋梁，實(shí)現(xiàn)了繪畫作品的立體感。王維的詩歌就巧妙地運(yùn)用了線條的`勾勒，實(shí)現(xiàn)了平面畫中三維空間的展現(xiàn)。如《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長河落日圓�！币粋�“直”，一個“圓”形象地勾勒出孤煙直上的延伸感，與落日照大漠的包容感。這一個延伸，一個包容，三維空間躍然紙上。又如《山水論》中“丈山尺樹，寸馬分人，遠(yuǎn)人無日，遠(yuǎn)樹無枝，遠(yuǎn)山無石，隱隱如眉，遠(yuǎn)水無波，高與云齊�！币暯亲兓喽�，由近及遠(yuǎn)，由俯及仰，詩中的畫面不再只是橫豎交叉的平面世界，更是三維空間的表現(xiàn)。詩人僅僅運(yùn)用了“樹”、“石”、“水”、“云”幾個簡單地意象，展現(xiàn)的卻是開闊的空間感，其功底可見一斑。這樣線條的運(yùn)用是立體的，是不局限于平面的突破�？v觀王維詩歌三維空間筆法的勾勒不難發(fā)現(xiàn)，其中都有一個共同點(diǎn)，就是意境開闊。平面空間已無法滿足詩人對景物描寫的需求，而需借助第三維空間來表達(dá)。
三、動靜結(jié)合，相得益彰
一幅繪畫作品呈現(xiàn)給觀眾是靜態(tài)的，如何在靜態(tài)的畫面中描繪出動感，需要考量繪畫者對生活中的人文風(fēng)情等鮮活事物的觀察，認(rèn)識能力。王維在他的詩歌創(chuàng)作中做到了。他躋身于田園風(fēng)光，游歷山水，置身于花鳥魚蟲的自然中，無論是借助禪宗思想的境界轉(zhuǎn)換，還是到返璞歸真的自然哲學(xué)，總之王維在他的詩歌創(chuàng)作中做到了靜中取動，使畫面不再是單純的自然景觀描寫，更傾注了鮮活的生命動感。如《田園樂（其一）》中“凄凄芳草春綠，落落長松夏寒�！睜I造出一種鄉(xiāng)村環(huán)境的幽靜，就是在這幽靜的鄉(xiāng)村田景中，詩人又加了一句”牛羊自歸村巷，童稚不識衣冠“。通過牛羊、童稚這類鮮活的生命，頓時給鄉(xiāng)村注入了活力，也表現(xiàn)了民風(fēng)的淳樸。詩人自然地將人與自然融為一體，也是詩人自己心靈與自然地對接。靜中有動，景中有情，畫面不再死氣沉沉而更加鮮活，富有生命力。
王維詩歌“詩中有畫”的幾個特點(diǎn) 篇6
王維前輩是唐代著名的山水畫詩人，祖籍山西祁縣，他是這個時代多才多藝學(xué)富五車的人杰代表，他不僅是位技法熟巧的畫家，還是位諳練宮調(diào)的音樂家。他寫的山水詩大都是立體式構(gòu)思，讓看客讀起他的詩作會隨著描繪的畫景，時而仰視；時而俯瞰； 時而遠(yuǎn)眺；時而靜聽；時而共鳴，把看客操作成了他手中的提線木偶，閑遐之余，去欣賞他的山水詩，美哉輪焉，美哉奐焉。
想欣賞到王維前輩山水詩的絕妙之處，你的頭腦要具備看詩現(xiàn)畫聽聲的能力，就是說你在讀他詩的時候，要像在賞一幅山水畫，分清詩中的近景、中景、遠(yuǎn)景處的意境，掌握好近景眼看手摸，中景耳聽意遠(yuǎn)，遠(yuǎn)景眺望神飛多層次的欣賞步驟。
你如果準(zhǔn)備好了就隨我去賞悉他的《山居秋暝》一詩吧。山居秋暝之詩題，他告知看客將描寫山里人秋日落山的景致。“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”順著作者由遠(yuǎn)即近的描寫順序，可把首句“ 空山新雨后，天氣晚來秋”列為遠(yuǎn)景，次句“明月松間照，清泉石上流”列為中景，第三句“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”列為近景，尾句“隨意春芳歇，王孫自可留”列為作者感悟。
那我們就由遠(yuǎn)漸近地開始欣賞吧，“ 空山新雨后，天氣晚來秋”這兩句詩，貴在“空”“晚”兩字，“空”，夜幕下剛下過秋雨的大山，黑黝黝剪影似的失去了輪廓線，“空”的看不出它的顏色，“空”的讓夜空潔凈，“空”的讓心靈靜謐，“空”的少去了許多繁雜。“晚”字道出了這是個遲到的秋天，本來已進(jìn)入了霜期的節(jié)令，習(xí)習(xí)秋風(fēng)是那么的涼爽宜人，在傍晚的大山里都感覺不到半點(diǎn)寒意，暖和和的夜晚也道出了作者今天的好心情。
次句“明月松間照，清泉石上流”之中景，作者告訴了他站的位置，站在松樹林的泉水旁。這兩句突出了“照”和“流”兩個字，“照”，突顯了天空的明月，只有它為大地灑下明亮的銀暉，作者才看清了清澈的泉水。“流”，它蘊(yùn)涵著聲音，山石間流淌的泉水能不發(fā)出響聲嗎？“清泉石上流”言簡意賅的五個字，你要言近旨遠(yuǎn)地去浮想聯(lián)翩，用盡你的想象力，去想那夜色朦朧下清泉跳躍在山石間的模樣兒。你看那近處的山泉兒，活潑的就像“七歲八歲狗也嫌”的頑童，“流”時還抖出銀鈴般的笑聲。面對清泉如若透明純真的童心，讓你身心了無雜念陡覺輕松。清流穿梭于茂密的松樹間，歡快地拍打著色彩斑斕的卵石，樹影想攔住它們玩一會，它們嘻嘻哈哈地笑著跑過去了。月光穿過松林的空隙，傾瀉在流動的.泉水上，浸著月光的泉水，變成了波光粼粼流動的銀鏈子。樹林邊有株老態(tài)龍鐘的古松，恍惚間，它化作了手住拐杖的老者，頑皮的泉水何不是它的孫兒，它們兩個在大山里一靜一動，顧盼有情，相映成趣，只見他在招手呼喚貪玩在松林中的孫兒回家。
近處的泉水響，遠(yuǎn)處的泉水嘩，躍下山谷的泉水鳴 。你要想到作者面前的泉水不止一條，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近有若干條泉流。它們就像在大山里排練多聲部的大合唱，唱出了急緩輕重有弱有強(qiáng)，交織成了一首無伴奏的童聲大合唱。使你身不由己俯身傾聽著，辨析著，身心猶如融入了泉水，隨水而起伏，隨水而激揚(yáng)，隨水而遐想。讓泉水慮過你的心田，沖走欲念，流下淡泊，任我品味，陶醉在這泉水旁。
再欣賞“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”這美詩句， 這兩句詩貴在“喧”“動”兩字，“喧”，竹林靜悄悄地站立在月光下，突然，在竹林里傳出“嘩嘩”的一陣響聲，一群在湖邊洗衣歸來的姑娘們，歌聲、笑聲“喧”破了竹林的清靜，“喧”的讓人心動，“喧”的讓人走神，“喧”的讓人激情，一個“喧”字從竹林里飄出來優(yōu)美的山歌。蓮“動”為畫面增添了不少活力，條條捕魚的小船兒，徐緩地?fù)u出了荷塘，湖光船影，天水一色，月下無聲。只有那托著小碗似的蓮蓬擺動起來，才知道小船在行進(jìn)，大概那搖船的是些年輕漁夫，正靜聲屏氣在笑聲歌聲中，各自聽辨著自己的心上人，或許在心里想著和姑娘們對歌的詞句，反正他們是不愿意打斷姑娘們的歌聲笑語的。
尾句“隨意春芳歇，王孫自可留”，這是作者觸景生情縈帶出他對人生的感悟，污濁的官場爭斗是多么的骯臟，這樣安靜純樸美好的田園生活，他是多么的向往。管它花草枯榮；管它公侯王爺；管它庶民百姓，管它高貴貧賤，誰見了這醉人宜居美景，不產(chǎn)生留下來的意愿呢？其實(shí)作者感悟的核心是“王孫”，筆者理解詩中的“王孫”，指的是作者的后代。我要勸說我的子孫后代，不在官場為官，就讓他們過這樣優(yōu)美平穩(wěn)的田園生活。
我對詩人描寫的美景早已心傾神馳了，不知看客你是否愿隨我一同前尋。
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