王維詩歌中的色

時間：2020-08-30 12:19:43 王維我要投稿

王維詩歌中的色

　　王維在詩歌創作中不但對自然景物的色彩本身進行細致的描摹，而且完成對包括色彩在內的繪畫藝術資源的整合，使詩歌成為繪畫的升華。

王維詩歌中的色

　　《書摩詰藍田煙雨圖》：“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩。”蘇軾之言引起后世對王維詩畫關系的強烈反響，相關論述頗多，對王維“詩中有畫”的特征及其成因進行了廣泛的研究，很有啟發意義。但是，集中對王維詩歌中的色彩進行深入研究的成果則極為罕見。事實上，以王維詩歌中的色彩為研究角度不但能夠從一個側面認識王維的詩歌創作，而且，對于了解王維的生存狀態、思想觀念不無裨益。

　　一

　　王維對自然景物的色彩本身進行細致的描摹，創造出鮮明的視覺效果，呈現出繪畫性。《輞川閑居》：“青菰臨水映，白鳥向山翻。”《冬日游覽》：“青山橫蒼林，赤日團平陸。”《春園即事》：“開畦分白水，間柳發紅桃。”《茱萸沜》：“結實紅且綠，復如花更開。”《欹湖》：“湖上一回首，山青卷白云。”映水的青菰、飛翔的白鳥、寧靜的青山、如火的赤日、閑適的白云，王維以畫家的目光觀察著自然景物的色彩，以詩人的心靈感受著自然景物的色彩所蘊涵的美，并以細膩的筆調描繪出一幅幅怡人的圖景，傳達出自然山水、鄉村田園的恬淡、寧靜。

　　王維詩歌中的色彩以冷色調為主，尤其以青、白二色居多，艷麗的色彩較少，對青、白等淺淡色彩運用自如，隨意點染，《輞川閑居》“青菰臨水映，白鳥向山翻。”《欹湖》：“湖上一回首，山青卷白云。”《送元二使安西》：“渭城朝雨裛輕塵，客舍青青柳色新。”恬淡、潔凈、清新，似乎都是信手拈來，卻是妙語天成，韻味自生;將艷麗的色彩置于煙雨迷蒙的背景中進行虛化處理，達到一種特殊的藝術效果，《輞川別業》：“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。”《田園樂》：“桃紅復含宿雨，柳綠更帶春煙。”綠色像是浸染過，紅色像是將要燃燒，詩人將帶有濃艷色彩的青草、桃花、綠柳置于煙雨之中，展現出一幅幅朦朧迷幻的圖景。

　　王維詩歌中的色彩較為簡潔，注重色彩之間的合理調配，通過獨具匠心的布局展現出和諧的視覺效果。《春園即事》：“宿雨乘輕屐，春寒著弊袍。開畦分白水，間柳發紅桃。草際成棋局，林端舉桔槔。還持鹿皮幾，日暮隱蓬蒿。”《山中》：“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。”畦中白水、綠柳紅桃，明麗而不濃艷;白石紅葉、山中嵐氣，疏朗而不單調。《紅牡丹》：“綠艷閑且靜，紅衣淺復深。花心愁欲斷，春色豈知心。”綠葉與紅花相互映襯，而詩人更是細膩地描繪出紅牡丹綠葉色彩的寧靜，紅花色彩的深淺。

　　王鏊《震澤長語》：“摩詰以淳古澹泊之音，寫山林閑適之趣，如輞川諸詩，真一片水墨不著色畫。”[2]47事實上，不但是輞川諸詩，王維的許多詩歌中并未直接出現帶有色彩的詞，卻隱含了色彩。《答裴迪》：“淼淼寒流廣，蒼蒼秋雨晦。”詩人淋漓盡致地描繪出寒流廣闊，秋雨連綿的景致;《漢江臨泛》：“江流天地外，山色有無中。”漢江遠去，似乎與天際相接，浩渺而蒼茫，遠處的山色若隱若現，變幻迷離;《新晴晚望》：“新晴原野曠，極目無氛垢。”《泛前陂》：“澄波澹將夕，清月皓方閑。”《華子岡》：“飛鳥去不窮，連山復秋色。”曠野新晴、水清月明、秋色連綿，詩人似乎是在自然山水、鄉村田園中隨意吟詠，然而寥寥數語卻蘊涵了極為豐富的內涵。詩中淡化了自然山水的色彩，而自然山水卻別有一番情韻。

　　二

　　《舊唐書·王維傳》：“書畫特臻其妙，筆蹤措思，參於造化，而創意經圖，即有所缺，如山水平遠，云峰石色，絕跡天機，非繪者之所及也。”[3]5052王維書畫創作中的“天機”同樣體現在詩歌創作中，《唐才子傳》：“維詩入妙品上上，畫思亦然。至山水平遠，云勢石色，皆天機所到，非學而能。”[4]298只可意會，不可言傳的“天機”意味著王維以詩人的才情在詩歌創作中完成對包括色彩在內的繪畫藝術資源的整合，使詩歌成為繪畫的升華。王維將色彩與光影、時空，聲音等相結合，組成了一個有機的審美系統，并以此反映自然景物的色彩的明暗、冷暖、動靜，甚至是動態的變化。《木蘭柴》：“秋山斂馀照，飛鳥逐前侶。彩翠時分明，夕嵐無處所。”秋山馀照，夕嵐飛鳥，詩人在一個光影變幻復雜的時段，描摹自然景物的色彩的明滅狀態;《宮槐陌》：“仄徑蔭宮槐，幽陰多綠苔。”幽暗的光，濃重的影，宮槐、綠苔顯得格外沉靜;《新晴晚望》：“白水明田外，碧峰出山后。”明田外的白水，群山后的碧峰，山與水空間位置的巧妙構筑，使得山與水的色彩疏朗有致;《終南山》：“太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。”白云、青靄的變幻，詩人觀察角度的轉變，展現出云霧色彩的流動變化。同時，連綿起伏的終南山有著眾多不同的空間，隨著時間的推移，不同的空間展現出不同的陰晴狀況;《送刑桂州》：“日落江湖白，潮來天地青。”落日、潮水在廣闊的時空中運動，“氣象雄闊，涵蓋一切”[5]430。落日、潮水的運動引起光影的復雜變化，特定的時空中呈現出奇異的色彩效果。

　　李重華《貞一齋詩說》：“夫詩以運意為先，意定而徵聲選色，相符成章;必其章、其聲、其色，融洽各從其類，方得神彩飛動。”王維精通音律，在詩歌創作中敏銳地感受著自然山水，鄉村田園中的天籟清音，色彩與聲音相結合，色彩有了更為豐富的意蘊。《早春行》：“紫梅發初遍，黃鳥歌猶澀。”黃鳥的鳴叫為初發的紫梅平添了不少生機;《青溪》：“聲喧亂石中，色靜深松里。”以聲音的喧鬧反襯色彩的寧靜;《過香積寺》：“泉聲咽危石，日色冷青松。”泉水的聲音不再流暢，幽冷的青松使日色也冷卻下來。正如趙殿成所說：“下一咽字，則幽靜之狀恍然，著一冷字，則深僻之景若見。”幽靜深僻的氛圍中蘊涵著詩人靜穆的觀照;《鳥鳴磵》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”寧靜的春山中，月光的變幻引來聲聲的鳥鳴，為春山平添幽遠的意境;《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。”《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”山林更為寂靜，除了人的聲音，只有月光靜靜地照耀著山林。　　王維詩歌中的色彩有時并不單純地依附于自然景物，而有著獨立的審美價值，傳達出詩人獨特的審美感受。《書事》：“輕陰閣小雨，深院晝慵開。坐看蒼苔色，欲上人衣來。”《山中》：“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。”經過雨水浸潤的蒼苔，山中的叢林嵐氣，詩人的審美感受融入其中，視覺感受進一步延伸為觸覺感受，色彩本身似乎有了靈動的意味。

　　王夫之《唐詩評選》：“右丞工于用意，尤工于達意。景亦意，事亦意。”[8]101王維詩歌中的色彩時常蘊涵著詩人豐富的情感體驗，渲染出特定的情感氛圍，《觀別者》：“青青楊柳陌，陌上別離人。”陌上楊柳青青，渲染出傷感的離別氛圍;《送沈子福歸江東》：“楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。惟有相思似春色，江南江北送君歸。”相思就像是春色，馬位如《秋窗隨筆》：“最愛王摩詰‘惟有相思似春色，江南江北送君歸’之句，一往情深。”[6]836離別之情，深切真摯而又別開生面;《別輞川別業》：“依遲動車馬，惆悵出松蘿。忍別青山去，其如綠水何!”青山綠水脈脈無語，似乎更加增添了詩人離別的惆悵;《輞川別業》：“不到東山向一年，歸來才及種春田。雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。優婁比邱經論學，傴僂丈人鄉里賢。披衣倒屣且相見，相歡語笑衡門前。”當回到輞川時，詩人心中充滿了喜悅之情。喜悅之情似乎也感染了綠草紅花，春意盎然的輞川充滿了歡聲笑語;《冬夜書懷》：“冬宵寒且永，夜漏宮中發。草白靄繁霜，木衰澄清月。麗服映頹顏，朱燈照華發。漢家方尚少，顧影慚朝謁。”草白木衰，霜重月明，凄涼而孤寂，似乎正是詩人內心的寫照;《榆林郡歌》：“山頭松柏林，山下泉聲傷客心。千里萬里春草色，黃河東流流不息。黃龍戌上游俠兒，愁逢漢使不相識。”連綿的春草，東流的黃河，詩人略帶憂愁地感受著北方邊地蒼涼的景致，王夫之《唐詩評選》：“真情老景，雄風怨調，只此不愧漢人樂府。”[8]10

　　在王維的詩歌中，“青山”、“白云”是時常出現的兩個意象。《瓜園詩》：“素懷在青山，若值白云屯。”《酬比部楊員外暮宿琴臺朝躋書閣率爾見贈之作》：“空谷歸人少，青山背日寒。羨君棲隱處，遙望白云端。”《別輞川別業》：“忍別青山去，其如綠水何!”《酬虞部蘇員外過藍田別業不見留之作》：“惟有白云外，疏鐘聞夜猿。”《歸輞川作》：“悠然遠山暮，獨向白云歸。”“青山”清新、安寧，遠離塵世的喧囂，是詩人心靈的故鄉。相對于“青山”而言，“白云”讓詩人更多地感受到悠然閑適的意味。“白云”潔凈、飄逸、高遠，充滿閑適的氣息，《欹湖》：“湖上一回首，山青卷白云。”白云不僅飄蕩在天際，而且飄蕩在詩人的心中。

　　三

　　王維早慧，少年得志，《舊唐書·王維傳》：“維以詩名盛於開元、天寶間，昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之，寧王、薛王待之如師友。”[3]5052較為順利的人生使王維形成了較為平和的心境。同時，廣泛的藝術才能和深厚的藝術修養又使王維有著細膩敏銳的直覺感受。王維在青少年時代就描繪出一個美麗的世外桃花源，《桃源行》：“漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。坐看紅樹不知遠，行盡青溪不見人。山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。遙看一處攢云樹，近入千家散花竹。樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。居人共住武陵源，還從物外起田園。月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑。平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。初因避地去人間，更聞成仙遂不還。峽里誰知有人事，世中遙望空云山。不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉縣。出洞無論隔山水，辭家終擬長游衍。自謂經過舊不迷，安知峰壑今來變。當時只記入山深，青溪幾度到云林。春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。”世外桃花源少了幾分神秘感，更多地流露出詩人詩意的憧憬和淡淡的惆悵，充滿了濃厚的書卷氣和青春浪漫的情懷。“多少自在”[9]50，“自在”和詩意的憧憬、淡淡的惆悵分別源于詩人平和的心境和細膩敏銳的'直覺感受，因為沒有多少對于現實人生的深沉體驗，明快而輕盈。這是詩人在青少年時代對理想的展望和隨之而產生的輕煙般莫名的惆悵。貶謫濟州讓王維感受到現實的無奈與不平，《被出濟州》：“微官易得罪，謫去濟川陰。執政方執法，明君無此心。閭閻河潤上，井邑海云深。縱有歸來日，多愁年鬢侵。”此后，張九齡執政，王維獻詩張九齡，尋求仕進，最終入仕朝中。開元二十五年，張九齡被貶荊州，王維亦仕亦隱，感受到寂寞、惆悵，《輞川閑居》：“一從歸白社，不復到青門。時倚檐前樹，遠看原上村。青菰臨水映，白鳥向山翻。寂寞於陵子，桔槔方灌園。”《歸輞川作》：“谷口疏鐘動，漁樵稍欲稀。悠然遠山暮，獨向白云歸。菱蔓弱難定，楊花輕易飛。東皋春草色，惆悵掩柴扉。”但是，詩人也感受到隱居的樂趣，《積雨輞川莊作》：“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。”《輞川別業》：“不到東山向一年，歸來才及種春田。雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。優婁比邱經論學，傴僂丈人鄉里賢。披衣倒屣且相見，相歡語笑衡門前。”在一生的詩歌創作中，對于現實的無奈與不平，詩人保持著平和的心境，少有激烈的抨擊之作，而多流露出深深的惆悵。

　　王維在青少年時代受到盛唐時代積極昂揚，奮發進取的時代風氣的影響，有著建功立業的強烈渴望，《燕支行》：“誓辭甲第金門里，身作長城玉塞中。”貶謫濟州讓王維感受到現實的無奈與不平，逐漸萌生了隱逸的愿望，并一度隱居淇上，但平和的心境尚未完全成為詩人身心的主導，詩人有著青春浪漫的情懷，將隱逸視作人品高尚的表現，《濟上四賢詠·崔錄事》：“解印歸田里，賢哉此丈夫。少年曾任俠，晚節更為儒。遁世東山下，因家滄海隅。已聞能狎鳥，余欲共乘桴。”甚至還將隱逸作為尋求仕進的途徑[10]209。張九齡被貶荊州，王維更為深切地體驗到理想與現實的矛盾，流露出深深的惆悵，于是，亦仕亦隱，雖然還是不可避免地感受到寂寞、惆悵，然而，平和的心境逐漸占據整個身心，在自然山水、鄉村田園中尋求精神的慰藉和心靈的自由。　　或許盛唐時代積極昂揚，奮發進取的時代風尚對王維的影響只是現實層面的外在影響，入世的愿望并沒有真正轉化為內心的自覺意識，王維尋求仕進未嘗不是受一種潛在的從眾思想的影響，而不是在內心的自覺意識指導下的積極進取。張九齡被貶荊州之后，王維平和的心境逐漸占據了詩人的整個身心，而這不僅是對潛在的從眾思想的消解，更是對錯位的人生的反撥。人生矛盾對于王維的詩歌創作有著重要的影響，平和的心境使詩歌中的色彩以冷色調為主，細膩敏銳的直覺感受使詩人能夠觀察到自然景物的色彩的明暗、冷暖、動靜，甚至是動態的變化，而深深的惆悵則使詩歌中的色彩時常帶有蒼涼、傷感的氣息。

　　“輞川絕句，字字入禪”[9]83。正是在禪意盎然的境界中，王維感受自然，融入自然，尋求精神的慰藉和心靈的自由。《酬張少府》：“晚年惟好靜，萬事不關心。自顧無長策，空知返舊林。松風吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深。”王維似乎意識到自己難以徹底地實現人生的自由，于是，隱居輞川，在輞川的自然山水中尋求心靈的自由，從而彌補人生自由的缺失，實現對現實人生的超越，而詩與禪的結合則使這種超越成為詩性的審美的超越。

　　盛唐詩風的重要內涵是對自由本真的追求，“一種豐滿的、具有青春活力的熱情和想象，滲透在盛唐文藝之中。即使是享樂、頹喪、憂郁、悲傷，也仍然閃爍著青春、自由和歡樂。這就是盛唐藝術，它的典型代表，就是唐詩”[11]127。嚴羽《滄浪詩話》：“故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”[12]26而禪悟則強調直截了當地探尋事物的本源，“禪則完全強調通過直觀領悟。禪竭力避開任何抽象性的論證，更不談抽象的本體、道體，它只講眼前的生活、境遇、風景、花、鳥、山、云……這是一種非分析又非綜合、非片斷又非系統的飛躍性的直覺靈感”[13]213。盛唐詩風與禪悟有著內在的一致性，二者都蘊涵了詩性的審美。王維詩歌中的色彩以青、白居多，青、白閑淡雅潔，這意味著詩人對自然本真的體驗，對洗盡鉛華之后的淳真的感悟，而與青、白相關的青山、白云則帶有永恒的意味。

　　《山中與裴秀才迪書》：“北涉玄灞，清月映郭。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外。”王維隱居輞川，從紛擾喧囂的塵世來到寧靜的自然中，懷著平和的心境領略著清風明月的情韻，渾融地感受著自然，而禪悟則使詩人進一步探尋自然山水永恒的本源。《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。”空山中，似乎還能依稀感覺到塵世的氣息;《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”深林中，就只能見到詩人的身影了;《辛夷塢》：“木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。”則是一片寂靜空靈的天地。生命并沒有沉寂，而是生機盎然，深林明月，山中紅花，一剎那的絢麗的光輝蘊涵了無限的永恒。從客觀地描繪自然山水外在的形貌到渾融地表現自然山水內在的情韻，意味著詩人不斷地融入自然山水之中，在瞬間感悟的基礎上進一步探尋永恒的本源。而要超越瞬間與永恒的界限，則又不可避免地要超越身與心，形與神的界限，這就要依托詩性的審美，而這正是詩與禪所共同具有的重要內涵，“禪的所謂神秘悟道，其實質即是某種審美感受”[13]212。領略“一朝風月”而感悟“萬古長空”，是禪的極致，也是詩的極致。

　　《終南別業》：“行到水窮處，坐看云起時。”水窮之際，云起之時，王維最大限度地超越自然山水外在表層而不斷深入內在本質，具體色彩本身不斷趨向無形無跡的光與影，趨向蘊涵永恒本源的絢麗光輝，在寂靜空靈的天地中，探尋著自然山水永恒的本源而感悟到心靈的自由。

【王維詩歌中的色】相關文章：