- 相關(guān)推薦
王維《渭川田家》詩(shī)詞鑒賞
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家對(duì)詩(shī)詞鑒賞都再熟悉不過(guò)了吧，下面是小編為大家整理的王維《渭川田家》詩(shī)詞鑒賞，希望對(duì)大家有所幫助。
渭川田家
王維
斜光照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。
即此羨閑逸，悵然吟《式微》。
【韻譯】
村莊處處披滿夕陽(yáng)余輝，牛羊沿著深巷紛紛回歸。
老叟惦念著放牧的孫兒，柱杖等候在自家的柴扉。
雉雞鳴叫麥兒即將抽穗，蠶兒成眠桑葉已經(jīng)薄稀。
農(nóng)夫們荷鋤回到了村里，相見(jiàn)歡聲笑語(yǔ)戀戀依依。
如此安逸怎不叫我羨慕?我不禁悵然地吟起《式微》。
【賞析】
夕陽(yáng)西下、夜幕將臨之際，詩(shī)人面對(duì)一幅恬然自樂(lè)的田家晚歸圖，油然而生羨慕之情。詩(shī)的核心是一個(gè)“歸”字。
詩(shī)人一開(kāi)頭，首先描寫(xiě)夕陽(yáng)斜照村落的景象，渲染暮色蒼茫的濃烈氣氛，作為總背景，統(tǒng)攝全篇。接著，詩(shī)人一筆就落到“歸”字上，描繪了牛羊徐徐歸村的情景，使人很自然地聯(lián)想起《詩(shī)經(jīng)》里的幾句詩(shī)：“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)。君子于役，如之何勿思?”詩(shī)人癡情地目送牛羊歸村，直至沒(méi)入深巷。就在這時(shí)，詩(shī)人看到了更為動(dòng)人的情景：柴門(mén)外，一位慈祥的老人拄著拐杖，正迎候著放牧歸來(lái)的小孩。這種樸素的散發(fā)著泥土芬芳的深情，感染了詩(shī)人，似乎也分享到了牧童歸家的樂(lè)趣。頓時(shí)間，他感到這田野上的一切生命，在這黃昏時(shí)節(jié)，似乎都在思?xì)w。不是嗎?麥地里的野雞叫得多動(dòng)情啊，那是在呼喚自己的配偶呢;桑林里的桑葉已所剩無(wú)幾，蠶兒開(kāi)始吐絲作繭，營(yíng)就自己的安樂(lè)窩，找到自己的歸宿了。田野上，農(nóng)夫們?nèi)齼蓛桑钢z頭下地歸來(lái)，在田間小道上偶然相遇，親切絮語(yǔ)，簡(jiǎn)直有點(diǎn)樂(lè)而忘歸呢。詩(shī)人目睹這一切，聯(lián)想到自己的處境和身世，十分感慨。自開(kāi)元二十五年(737)宰相張九齡被排擠出朝廷之后，王維深感政治上失去依傍，進(jìn)退兩難。在這種心緒下他來(lái)到原野，看到人皆有所歸，唯獨(dú)自己尚徬徨中路，怎能不既羨慕又惆悵?所以詩(shī)人感慨系之地說(shuō)：“即此羨閑逸，悵然吟《式微》。”其實(shí)，農(nóng)夫們并不閑逸。但詩(shī)人覺(jué)得和自己擔(dān)驚受怕的官場(chǎng)生活相比，農(nóng)夫們安然得多，自在得多，故有閑逸之感。《式微》是《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》中的一篇，詩(shī)中反復(fù)詠嘆：“式微，式微，胡不歸?”詩(shī)人借以抒發(fā)自己急欲歸隱田園的心情，不僅在意境上與首句“斜陽(yáng)照墟落”相照映，而且在內(nèi)容上也落在“歸”字上，使寫(xiě)景與抒情契合無(wú)間，渾然一體，畫(huà)龍點(diǎn)睛式地揭示了主題。讀完這最后一句，才恍然大悟：前面寫(xiě)了那么多的“歸”，實(shí)際上都是反襯，以人皆有所歸，反襯自己獨(dú)無(wú)所歸;以人皆歸得及時(shí)、親切、愜意，反襯自己歸隱太遲以及自己混跡官場(chǎng)的孤單、苦悶。這最后一句是全詩(shī)的重心和靈魂。如果以為詩(shī)人的本意就在于完成那幅田家晚歸圖，這就失之于膚淺了。全詩(shī)不事雕繪，純用白描，自然清新，詩(shī)意盎然。
王國(guó)維《人間詞話》有云：“有有我之境，有無(wú)我之境”“有我之境，以我觀物，故皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”這即是說(shuō)，有我之境中，詩(shī)人以情觀物，使外物帶上自己的情感色彩;無(wú)我之境中，詩(shī)人與所描寫(xiě)之物渾然一體，達(dá)到了物我不分、天人合一的境界。在王維的《渭川田家》詩(shī)中，有我之境與無(wú)我之境達(dá)到了和諧的統(tǒng)一，從而為我們營(yíng)造出了一種寧?kù)o閑適而略帶憂傷的意境氛圍。
前兩句“斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸”就是一幅絕佳的田園晚景圖。詩(shī)人沒(méi)有對(duì)傍晚的鄉(xiāng)村做全面、細(xì)致的描繪，而是僅僅做了一個(gè)整體的勾勒，截取了傍晚鄉(xiāng)村中的一個(gè)畫(huà)面，給人一種溫和恬靜的感覺(jué)。夕陽(yáng)的余暉籠罩了小小的村落，牛羊穿過(guò)窄窄的巷子各自回家，這是一種很自然的畫(huà)面，沒(méi)有任何雕琢、修飾成分，完全是隨口吟出。但是，它所引發(fā)的情感是豐富的、深刻的。上句對(duì)鄉(xiāng)村景色的整體勾勒給人一種家的感覺(jué)。陶淵明《歸園田居》中有“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”兩句描寫(xiě)鄉(xiāng)村風(fēng)物的詩(shī)句，傍晚家家戶戶做飯的炊煙裊裊升起，使人自然而然地聯(lián)想的家，聯(lián)想到樸實(shí)親切的鄉(xiāng)村生活。下句“窮巷牛羊歸”引發(fā)的是一種歸屬感，《詩(shī)經(jīng)· 王風(fēng)》“雞棲于塒，日之夕矣，牛羊下來(lái)”，這里抒發(fā)了婦女對(duì)在遠(yuǎn)方服役的丈夫的殷切思念，希望丈夫早日回來(lái)。《詩(shī)經(jīng)》中的情感與這首詩(shī)的情感有相通之處，即對(duì)漂泊生活的厭倦和對(duì)安定、寧?kù)o生活的一種向往。以上兩句用白描的手法體現(xiàn)了一種質(zhì)樸悠遠(yuǎn)的自然生活之美。而到了下邊兩句，詩(shī)人的筆觸由物到了人，表現(xiàn)了一種親切和諧的人性之美，一個(gè)老人拄著拐棍在門(mén)口張望，等待在外放牧的兒童的歸來(lái)，還有比這種自然流露的親情更美好的東西嗎?陶淵明在《桃花源記》中描繪的理想社會(huì)就有“黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)”的生動(dòng)畫(huà)面，而在王維的詩(shī)中則把這種畫(huà)面變成了老人對(duì)孩童的殷殷關(guān)切之情，這樣就更加能夠打動(dòng)人心了。
再后邊兩句與開(kāi)頭四句大致一樣，也是描畫(huà)自然先景物再寫(xiě)人物，但情感上比前四句更進(jìn)一步。“雉 麥苗秀”一句意本潘岳《射雉賦》“麥漸漸以擢芒，雉鷕鷕而朝鴝”。王維在這里用了一個(gè)“秀”字來(lái)代替“擢芒”因?yàn)椤靶恪弊譀](méi)有“擢芒”那樣強(qiáng)烈的攻擊性，而是在樸素中蘊(yùn)含著一股生命的張力。“田夫”兩句寫(xiě)人，已不僅再是黃發(fā)垂髫怡然自樂(lè)的親情，而是人與人之間普遍的一種親切、平等、相互關(guān)懷的情感。以上八句純是客觀地摹寫(xiě)鄉(xiāng)村生活，詩(shī)人的情感沒(méi)有直接體現(xiàn)在字面上，詩(shī)人與景物融為一體，而沒(méi)有以清觀物、以我感物，故為無(wú)我之境。但到了最后兩句，詩(shī)人就站出來(lái)了，他沒(méi)有借助任何景物，而是對(duì)上述景物所觸發(fā)的情感進(jìn)行了直接地抒發(fā)和表達(dá)，這種情感在這兩句中充分地表達(dá)了出來(lái)。“即此羨閑逸”，這一句本身就在告訴我們?cè)娙苏境鰜?lái)了，而且很明確地說(shuō)自己羨慕這種閑逸的生活，但詩(shī)人又不能實(shí)現(xiàn)這種過(guò)閑適生活的愿望，所以只能“悵然吟式微”。“式微”語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》“式微式微，胡不歸”。“式”是句首發(fā)語(yǔ)詞。“微”有多種解釋，一說(shuō)“猶衰，再言之衰之甚也”，就是指每況愈下;一說(shuō)指天黑，在這里這兩種解釋都講得通。可以認(rèn)為作者在說(shuō)自己境況越來(lái)越不好，想辭官歸隱，也可以認(rèn)為是天黑了，與前文斜陽(yáng)相照，又有幽隱曖昧之意。總之，是表達(dá)了一種欲求而不得的心緒。
另外，渾成是本詩(shī)在意境構(gòu)造上的一大特色。中國(guó)詩(shī)歌中有很大部分詩(shī)是靠全詩(shī)營(yíng)造的整體意境取勝的。對(duì)這一部分是不能單獨(dú)摘出其中的一句或某些字來(lái)鑒賞的，否則就破壞了這首詩(shī)的意境。這種詩(shī)其實(shí)有古已有之，比如像《古詩(shī)十九首》，像陶淵明的多數(shù)詩(shī)篇，并不是說(shuō)這些詩(shī)不做修辭，而是這一類詩(shī)人在寫(xiě)詩(shī)時(shí)沒(méi)有把力量重點(diǎn)放在煉字煉句上，而是放在了意境的營(yíng)造上。我們?cè)谧x這首詩(shī)時(shí)，沒(méi)有感覺(jué)多少絕妙的句子讓人為之一震，不似“春風(fēng)又綠江南岸”“紅杏枝頭春意鬧”等詩(shī)句，但是在質(zhì)樸的文字背后可以感到有一股真情在流動(dòng)，這才是詩(shī)歌最動(dòng)人的地方之一——感發(fā)的力量這首詩(shī)的情感流動(dòng)是漸強(qiáng)的，先是平靜閑適，然后是羨慕，最后才是“悵然”。但這首詩(shī)總體上是溫柔質(zhì)樸的，不像李白那種瀟灑狂放不受拘束的感情，而是一種有節(jié)制的感情。
《渭川田家》原文及賞析
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都收藏過(guò)令自己印象深刻的古詩(shī)吧，古詩(shī)泛指中國(guó)古代詩(shī)歌。你知道什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典嗎？下面是小編收集整理的《渭川田家》原文及賞析，希望對(duì)大家有所幫助。
【詩(shī)句】斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸。
【出處】唐·王維《渭川田家》。
【譯注】村莊處處披滿夕陽(yáng)余輝，牛羊沿著深巷紛紛回歸。
【全詩(shī)】
《渭川田家》
[唐].王維
斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。
即此羨閑逸，悵然吟式微。
【賞析】
這是一首田園詩(shī)，作者用白描手法，描繪了一幅春末夏初渭河流域農(nóng)村農(nóng)家薄暮景致。面對(duì)農(nóng)家安閑的生活，詩(shī)人頓生羨慕之情。
全詩(shī)共十句，用筆似信手拈來(lái)，卻形象之極，讀來(lái)眼前如一段電影畫(huà)面在徐徐滑過(guò)。“斜光照墟落，窮巷牛羊歸。“用的是一組遠(yuǎn)景鏡頭對(duì)這幅農(nóng)家晚歸圖刻畫(huà)了一個(gè)總的背景。溫暖的夕陽(yáng)籠罩著小小的村莊，仿佛給小村披上了一層暖暖的柔紗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地可以看見(jiàn)有人趕著牛羊歸來(lái)，隱入小巷深處。鏡頭慢慢地推近，便看到一位慈祥的老人拄著拐杖，倚著柴門(mén)，望著遠(yuǎn)方，等著放牧的孫兒歸來(lái)。接著鏡頭平移，我們看到綠油油的麥苗正在抽穗，而蠶兒成眠桑葉已經(jīng)稀疏。這時(shí)，遠(yuǎn)處還不時(shí)傳來(lái)幾聲雞的啼叫，田埂上，農(nóng)夫們扛著鋤頭回來(lái)了，他們?nèi)齼蓛傻鼐墼谝黄鹫f(shuō)著絮絮閑話。而不遠(yuǎn)處，一位詩(shī)人正看著他們，惆悵地?fù)u頭感慨。
詩(shī)人為何會(huì)油然而生惆悵之心呢？這得聯(lián)系詩(shī)人寫(xiě)作這首詩(shī)的背景。王維早年在政治上接近張九齡，傾向進(jìn)步，但自開(kāi)元二十四年（736）宰相張九齡被排擠出朝廷后，王維深感在政治上無(wú)依無(wú)傍，進(jìn)退兩難。在這種心緒下，他信步來(lái)到田野，看到這樣一幅農(nóng)家晚歸圖，看到農(nóng)家的生活是如此安然閑逸，而自己在仕途上卻是坎坷波折，身心俱疲，不由得又陡生羨慕之心，退隱之念。
《式微》是《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》中的一篇，詩(shī)中反反復(fù)復(fù)地詠嘆“式微，式微，胡不歸！”詩(shī)人巧妙地化用《式微》篇名入詩(shī)，來(lái)表達(dá)自己的“歸隱”之念，表現(xiàn)含蓄但又蘊(yùn)味深遠(yuǎn)。
全詩(shī)前八句是寫(xiě)景，后兩句是抒情。最后以“式微”暗扣第二句“窮巷牛羊歸”的“歸”字，首尾呼應(yīng)，情景交融。
拓展：王維簡(jiǎn)介
王維（701年－761年），字摩詰（mó jié），人稱詩(shī)佛，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士，是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒(méi)有染污而著稱的人。可見(jiàn)王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。王維生前，人們就認(rèn)為他是“當(dāng)代詩(shī)匠，又精禪理。”（苑咸《酬王維序》），死后更是得到了“詩(shī)佛”的稱號(hào)。王維出生在一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒的家庭里，根據(jù)王維寫(xiě)的《請(qǐng)施莊為寺表》云：“臣亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余歲。”《王右丞集箋注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩(shī)人同當(dāng)代名僧道光禪師的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“維十年座下。"可見(jiàn)王維確實(shí)也與佛家因緣不淺，其晚年更是過(guò)著僧侶般的生活。據(jù)《舊唐書(shū)》記載：“在京師，長(zhǎng)齋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無(wú)有是處，志其舍利所在而已，”采，日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂(lè)，齋中無(wú)所有，惟茶鐺藥臼，經(jīng)案繩床而已。退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪頌為事。”此時(shí)的王維儼然是一僧侶了。
王維青少年時(shí)期即擁有文學(xué)才華。開(kāi)元九年（721年）中進(jìn)士第，為大樂(lè)丞。因故謫濟(jì)州司倉(cāng)參軍。后歸至長(zhǎng)安。開(kāi)元二十二年（734年）張九齡為中書(shū)令。王維被擢為右拾遺。其時(shí)作有《獻(xiàn)始興公》詩(shī)，稱頌張九齡反對(duì)植黨營(yíng)私和濫施爵賞的政治主張，體現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)要求有所作為的心情。二十四年（736）張九齡罷相。次年貶荊州長(zhǎng)史。李林甫任中書(shū)令，這是玄宗時(shí)期政治由較為清明到日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。王維對(duì)張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場(chǎng)。開(kāi)元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對(duì)當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)感到厭倦和擔(dān)心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長(zhǎng)期過(guò)著半官半隱的生活
在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩(shī)句被蘇軾稱為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。他確實(shí)在描寫(xiě)自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象，著墨無(wú)多，意境高遠(yuǎn)，詩(shī)情與畫(huà)意完全融合成為一個(gè)整體。
山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一，這一詩(shī)派是陶淵明、謝靈運(yùn)、謝眺的后繼者，這一詩(shī)派的詩(shī)人以擅長(zhǎng)描繪山水田園風(fēng)光而著稱，在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近，通過(guò)描繪幽靜的景色，借以反映其寧?kù)o的心境或隱逸的思想，因而被稱為“山水田園詩(shī)派”。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。
【王維《渭川田家》詩(shī)詞鑒賞】相關(guān)文章：
王維《渭川田家》譯文及注釋09-08
田家古詩(shī)詞鑒賞08-17
王維詩(shī)詞山中送別鑒賞12-05
王維《歸嵩山作》詩(shī)詞鑒賞09-27
王維《桃源行》詩(shī)詞鑒賞2篇09-27
王維《渭城曲》賞析04-15
王維的詩(shī)《渭城曲》11-28