望廬山瀑布原文翻譯及賞析5篇
望廬山瀑布原文翻譯及賞析1
湖口望廬山瀑布泉
張九齡〔唐代〕
原文
萬(wàn)丈洪泉落，迢迢半紫氛。
奔流下雜樹(shù)，灑落出重云。
日照虹霓似，天清風(fēng)雨聞。
靈山多秀色，空水共氤氳。
譯文及注釋
譯文
陽(yáng)光映照下的萬(wàn)丈瀑布從山間落下，四周呈現(xiàn)半紅半紫的霧氣。飛流而下的瀑布奔騰著流過(guò)層層雜樹(shù)，飄飄灑灑穿過(guò)重重云煙。陽(yáng)光照耀下如彩虹一樣絢爛，在這晴朗有天氣里，又好像聽(tīng)到風(fēng)雨的聲響。這廬山的景色多么的壯美，煙云與水氣融成一片。
注釋
湖口：即鄱陽(yáng)湖口，當(dāng)時(shí)歸洪州大都督府管轄。湖口遙對(duì)廬山，能見(jiàn)山頭云霧變幻及瀑布在日光映照下閃耀的色彩。廬山，在今江西省。紅泉：指陽(yáng)光映照下的瀑布。迢迢（tiáo）：形容瀑布之長(zhǎng)。紫氛：紫色的水氣。雜樹(shù)：瀑布巖壁邊雜亂的樹(shù)木。重云：層云。虹霓（ní）：陽(yáng)光射入竄的水珠，經(jīng)過(guò)折射、反射形成的自然現(xiàn)象。天清：天氣清朗。聞：聽(tīng)到。靈山：指廬山。秀色：壯美景色。空：天空中的云。氤氳（yīn yūn）：形容水氣彌漫流動(dòng)。
賞析
第一句中“萬(wàn)丈洪泉落”，萬(wàn)丈有多高，實(shí)在讓人難以想象，詩(shī)人要表達(dá)的正是心中那種不可確鑿道出的對(duì)匡廬飛瀑雄奇險(xiǎn)壯之氣勢(shì)的深深折服與崇愛(ài)之情。水自地下往上涌出曰之為泉，詩(shī)人以泉喻瀑，言飛瀑如洪泉而落，仿佛是將泉跟倒置了過(guò)來(lái)，任其泉水噴涌而下、源源不絕，所述情狀極為形象，令人嘖嘖生嘆。“迢迢半紫氛”一句狀寫的則是伴隨著瀑布飛落而升騰起的縹緲?biāo)畾狻＠畎灼呓^《望廬山瀑布水》開(kāi)篇就說(shuō)高峭挺拔的香爐峰在旭日紅光的映照下紫氣蒸騰，煙霧繚繞，如同幻境一般，張九齡所言的“紫氛”大抵就是這種“日照香爐生紫煙”的.神奇氣象。迢迢，寫霧靄之高；半，寫紫霧似將色瀑截?cái)唷８吒咂〉乃F尚且只在瀑布半腰，那么洪泉萬(wàn)丈的源頭，自然是深隱于一派迷蒙與虛無(wú)之中了。
“奔流下雜樹(shù)，灑落出重云”。第二聯(lián)著重于展現(xiàn)瀑布飛瀉云天的動(dòng)感之美。廬山峰青巒秀，嘉木成陰，噴雪鳴雷般的銀瀑?gòu)膸字卦仆獗剂鞫拢な幹揍镜纳綆r，穿越過(guò)層疊的古木，義無(wú)反顧地墜入深密的澗谷，這壯景所帶來(lái)的強(qiáng)烈視覺(jué)震撼富有藝術(shù)感染力，大自然那磅礴瀟灑的超凡手筆令人欽佩。廬山有景如此，無(wú)怪乎自古就贏得”匡廬奇秀甲天下”之盛譽(yù)了。
第三聯(lián)意在描繪飛瀑在陽(yáng)光照耀下呈現(xiàn)來(lái)的奇幻風(fēng)采，“日照虹霓似，天清風(fēng)雨聞”。轉(zhuǎn)寫瀑布的色彩和聲響。瀑布本如素練，但在晴日陽(yáng)光的照射下，卻幻化出虹霓般七彩繽紛的顏色，絢麗瑰奇；天清氣朗之時(shí)，本無(wú)風(fēng)雨，但萬(wàn)丈洪泉直瀉而下時(shí)發(fā)出的巨大聲響，卻使人有急風(fēng)驟雨雜沓的聽(tīng)覺(jué)感受。詩(shī)人繪聲繪色，以自己獨(dú)到的感受營(yíng)造出那亦真亦幻、瑰麗迷人的美妙畫面。在湖口遠(yuǎn)望廬山瀑布，是否真能聽(tīng)到它所發(fā)出的巨大聲響，并不重要，關(guān)鍵是詩(shī)人從萬(wàn)丈洪泉直瀉而下的氣勢(shì)中，仿佛聽(tīng)到了風(fēng)狂雨驟般的雜沓聲響。句末的“聞”字與上句的“似”字對(duì)舉互文，本身就包含了“似聞”的意蘊(yùn)。這是一種似真似幻的聽(tīng)覺(jué)感受，其傳神處正在亦真亦幻之間。若認(rèn)定“聞”字是幾十里外清晰聽(tīng)到瀑布的巨響，反而拘泥而失語(yǔ)妙。
“靈山多秀色，空水共氤氳”，最后一聯(lián)以山水總括之筆收束全篇。詩(shī)人喜愛(ài)廬山之毓秀鐘靈，故以“靈山”稱謂之。“空水”一句由南朝謝靈運(yùn)《登江中孤嶼》一詩(shī)化用而來(lái)。謝詩(shī)云：”云日相輝映，空水共澄鮮。”意指空氣和水色都清澄新鮮，詩(shī)人此處易“澄鮮”一詞為“氤氳”，重在凸顯廬山水瀑霧氣繚繞、與晴空漫成一片的融融氣象。“天地氤氳，萬(wàn)物化醇”（《易經(jīng)·系辭》），廬山水正是乾坤交合而孕育出來(lái)的人間勝境。
總起來(lái)看，詩(shī)中所寫瀑布水，來(lái)自高遠(yuǎn)，穿過(guò)阻礙，擺脫迷霧，得到光照，更聞其聲，積天地化成之功，不愧為秀中之杰。形象的比喻詩(shī)人遭遇和情懷，所以他在攝取瀑布水什么景象，采用什么手法，選擇什么語(yǔ)言，表現(xiàn)什么特點(diǎn)，實(shí)則都依照自己的遭遇和情懷來(lái)取舍的。這也是此詩(shī)具有獨(dú)特的藝術(shù)成就的主要原因。既然瀑布景象就是詩(shī)人自我化身，則比喻與被比者一體，其比興寄托也就易于不露斧鑿痕跡。
相對(duì)于李白的七絕《望廬山瀑布水》而言，張九齡的這首五律有著四十字的篇幅，其鋪展才思的空間更大。詩(shī)人善于運(yùn)用繁筆，其言瀑布之雄險(xiǎn)，以巍峨“靈山”為背景。先直抒“萬(wàn)丈”“迢迢”之豪嘆，后輔以“雜樹(shù)”“重云”為襯托；其言瀑布之絢麗，先描繪“洪泉”“紫氛”的真實(shí)所見(jiàn)，后生發(fā)出“虹霓”隱隱約約的奇妙幻覺(jué)；不僅如此，詩(shī)人還以“天清風(fēng)雨聞”壯其聲威，以”空水共氤氳”顯其渾然。濃墨重彩而又繁簡(jiǎn)得當(dāng)，毫不繁冗，正是詩(shī)人技法嫻熟的體現(xiàn)。
作為一首山水詩(shī)，這首詩(shī)的藝術(shù)是獨(dú)特而成功的。這首詩(shī)表面上只是在描寫、贊美瀑布景象，有一種欣賞風(fēng)景、吟詠山水的名士氣度。但其中蘊(yùn)激情，懷壯志，顯出詩(shī)人胸襟開(kāi)闊，風(fēng)度豪放，豪情滿懷，其藝術(shù)效果是奇妙有味的。“詩(shī)言志”，山水即人，這首山水詩(shī)是一個(gè)成功的例證。
張九齡
張九齡（678—740）唐開(kāi)元尚書丞相，詩(shī)人。字子壽，一名博物，漢族，韶州曲江（今廣東韶關(guān)市）人。長(zhǎng)安年間進(jìn)士。官至中書侍郎同中書門下平章事。后罷相，為荊州長(zhǎng)史。詩(shī)風(fēng)清淡。有《曲江集》。他是一位有膽識(shí)、有遠(yuǎn)見(jiàn)的著名政治家、文學(xué)家、詩(shī)人、名相。他忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢(shì)，敢與惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，為“開(kāi)元之治”作出了積極貢獻(xiàn)。他的五言古詩(shī)，以素練質(zhì)樸的語(yǔ)言，寄托深遠(yuǎn)的人生慨望，對(duì)掃除唐初所沿習(xí)的六朝綺靡詩(shī)風(fēng)，貢獻(xiàn)尤大。譽(yù)為“嶺南第一人”。
望廬山瀑布原文翻譯及賞析2
湖口望廬山瀑布泉 / 湖口望廬山瀑布水
萬(wàn)丈洪泉落，迢迢半紫氛。
奔流下雜樹(shù)，灑落出重云。
日照虹霓似，天清風(fēng)雨聞。
靈山多秀色，空水共氤氳。
翻譯
萬(wàn)丈湍飛的瀑布從山間落下，望去像是從遙遠(yuǎn)的天空降臨。
奔騰直瀉沖擊著一片片雜樹(shù)，噴灑濺落穿透了一層層浮云。
陽(yáng)光照耀下如彩虹一樣絢爛，天氣清和時(shí)像風(fēng)雨一樣可聞。
靈異的山峰多具有秀麗景色，天空瀑布相融霧靄一片氤氳。
注釋
洪泉：指水豐勢(shì)強(qiáng)的瀑布。
迢迢：形容瀑布之長(zhǎng)。
紫氛：紫色的水氣。
雜樹(shù)：瀑布巖壁邊雜亂的樹(shù)木。
重云：層云。
虹霓：陽(yáng)光射入竄的水珠，經(jīng)過(guò)折射、反射形成的自然現(xiàn)象。
天清：天氣清朗。
聞：聽(tīng)到。
靈山：指廬山。
秀色：壯美景色。
空：天空中的云。
氤氳：形容水氣彌漫流動(dòng)。
賞析
第一句中“萬(wàn)丈洪泉落”，萬(wàn)丈有多高，實(shí)在讓人難以想象，詩(shī)人要表達(dá)的正是心中那種不可確鑿道出的對(duì)匡廬飛瀑雄奇險(xiǎn)壯之氣勢(shì)的深深折服與崇愛(ài)之情。水自地下往上涌出曰之為泉，詩(shī)人以泉喻瀑，言飛瀑如洪泉而落，仿佛是將泉跟倒置了過(guò)來(lái)，任其泉水噴涌而下、源源不絕，所述情狀極為形象，令人嘖嘖生嘆。“迢迢半紫氛”一句狀寫的則是伴隨著瀑布飛落而升騰起的縹緲?biāo)畾狻＠畎灼呓^《望廬山瀑布水》開(kāi)篇就說(shuō)高峭挺拔的香爐峰在旭日紅光的映照下紫氣蒸騰，煙霧繚繞，如同幻境一般，張九齡所言的'“紫氛”大抵就是這種“日照香爐生紫煙”的神奇氣象。迢迢，寫霧靄之高；半，寫紫霧似將色瀑截?cái)唷８吒咂〉乃F尚且只在瀑布半腰，那么洪泉萬(wàn)丈的源頭，自然是深隱于一派迷蒙與虛無(wú)之中了。
“奔流下雜樹(shù)，灑落出重云”。第二聯(lián)著重于展現(xiàn)瀑布飛瀉云天的動(dòng)感之美。廬山峰青巒秀，嘉木成陰，噴雪鳴雷般的銀瀑?gòu)膸字卦仆獗剂鞫拢な幹揍镜纳綆r，穿越過(guò)層疊的古木，義無(wú)反顧地墜入深密的澗谷，這壯景所帶來(lái)的強(qiáng)烈視覺(jué)震撼富有藝術(shù)感染力，大自然那磅礴瀟灑的超凡手筆令人欽佩。廬山有景如此，無(wú)怪乎自古就贏得”匡廬奇秀甲天下”之盛譽(yù)了。
第三聯(lián)意在描繪飛瀑在陽(yáng)光照耀下呈現(xiàn)來(lái)的奇幻風(fēng)采，“日照虹霓似，天清風(fēng)雨聞”。轉(zhuǎn)寫瀑布的色彩和聲響。瀑布本如素練，但在晴日陽(yáng)光的照射下，卻幻化出虹霓般七彩繽紛的顏色，絢麗瑰奇；天清氣朗之時(shí)，本無(wú)風(fēng)雨，但萬(wàn)丈洪泉直瀉而下時(shí)發(fā)出的巨大聲響，卻使人有急風(fēng)驟雨雜沓的聽(tīng)覺(jué)感受。詩(shī)人繪聲繪色，以自己獨(dú)到的感受營(yíng)造出那亦真亦幻、瑰麗迷人的美妙畫面。在湖口遠(yuǎn)望廬山瀑布，是否真能聽(tīng)到它所發(fā)出的巨大聲響，并不重要，關(guān)鍵是詩(shī)人從萬(wàn)丈洪泉直瀉而下的氣勢(shì)中，仿佛聽(tīng)到了風(fēng)狂雨驟般的雜沓聲響。句末的“聞”字與上句的“似”字對(duì)舉互文，本身就包含了“似聞”的意蘊(yùn)。這是一種似真似幻的聽(tīng)覺(jué)感受，其傳神處正在亦真亦幻之間。若認(rèn)定“聞”字是幾十里外清晰聽(tīng)到瀑布的巨響，反而拘泥而失語(yǔ)妙。
“靈山多秀色，空水共氤氳”，最后一聯(lián)以山水總括之筆收束全篇。詩(shī)人喜愛(ài)廬山之毓秀鐘靈，故以“靈山”稱謂之。“空水”一句由南朝謝靈運(yùn)《登江中孤嶼》一詩(shī)化用而來(lái)。謝詩(shī)云：”云日相輝映，空水共澄鮮。”意指空氣和水色都清澄新鮮，詩(shī)人此處易“澄鮮”一詞為“氤氳”，重在凸顯廬山水瀑霧氣繚繞、與晴空漫成一片的融融氣象。“天地氤氳，萬(wàn)物化醇”（《易經(jīng)·系辭》），廬山水正是乾坤交合而孕育出來(lái)的人間勝境。
總起來(lái)看，詩(shī)中所寫瀑布水，來(lái)自高遠(yuǎn)，穿過(guò)阻礙，擺脫迷霧，得到光照，更聞其聲，積天地化成之功，不愧為秀中之杰。形象的比喻詩(shī)人遭遇和情懷，所以他在攝取瀑布水什么景象，采用什么手法，選擇什么語(yǔ)言，表現(xiàn)什么特點(diǎn)，實(shí)則都依照自己的遭遇和情懷來(lái)取舍的。這也是此詩(shī)具有獨(dú)特的藝術(shù)成就的主要原因。既然瀑布景象就是詩(shī)人自我化身，則比喻與被比者一體，其比興寄托也就易于不露斧鑿痕跡。
相對(duì)于李白的七絕《望廬山瀑布水》而言，張九齡的這首五律有著四十字的篇幅，其鋪展才思的空間更大。詩(shī)人善于運(yùn)用繁筆，其言瀑布之雄險(xiǎn)，以巍峨“靈山”為背景。先直抒“萬(wàn)丈”“迢迢”之豪嘆，后輔以“雜樹(shù)”“重云”為襯托；其言瀑布之絢麗，先描繪“洪泉”“紫氛”的真實(shí)所見(jiàn)，后生發(fā)出“虹霓”隱隱約約的奇妙幻覺(jué)；不僅如此，詩(shī)人還以“天清風(fēng)雨聞”壯其聲威，以”空水共氤氳”顯其渾然。濃墨重彩而又繁簡(jiǎn)得當(dāng)，毫不繁冗，正是詩(shī)人技法嫻熟的體現(xiàn)。
作為一首山水詩(shī)，這首詩(shī)的藝術(shù)是獨(dú)特而成功的。這首詩(shī)表面上只是在描寫、贊美瀑布景象，有一種欣賞風(fēng)景、吟詠山水的名士氣度。但其中蘊(yùn)激情，懷壯志，顯出詩(shī)人胸襟開(kāi)闊，風(fēng)度豪放，豪情滿懷，其藝術(shù)效果是奇妙有味的。“詩(shī)言志”，山水即人，這首山水詩(shī)是一個(gè)成功的例證。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)大約作于張九齡出任洪州都督轉(zhuǎn)桂州都督之時(shí)。唐玄宗開(kāi)元十一四年，詩(shī)人被貶。旋即，又遷為冀州刺史，唐玄宗準(zhǔn)他“改為洪州都督，俄轉(zhuǎn)桂州都督”，張九齡因獲玄宗恩遇對(duì)朝廷感恩戴德，因自己的才華和德行獲得皇帝的肯定而壯志滿懷。懷著這樣的心情，張九齡寫下了這首詩(shī)。
望廬山瀑布原文翻譯及賞析3
西登香爐峰，南見(jiàn)瀑布水。掛流三百丈，噴壑?jǐn)?shù)十里。
欻如飛電來(lái)，隱若白虹起。初驚河漢落，半灑云天里。
仰觀勢(shì)轉(zhuǎn)雄，壯哉造化功。海風(fēng)吹不斷，江月照還空。
空中亂潈射，左右洗青壁。飛珠散輕霞，流沫沸穹石。
而我樂(lè)名山，對(duì)之心益閑。無(wú)論漱瓊液，還得洗塵顏。
且諧宿所好，永愿辭人間。
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
【參考釋義】
其一從西面登上香爐峰，向南望見(jiàn)瀑布高掛在山前。水流直下達(dá)三百丈，沿著山谷奔涌前行幾十里。速度快如風(fēng)馳電掣，隱約之中宛如有白虹騰空。乍以為是銀河從天上落下，彌漫飄灑在半空中。仰觀瀑布那氣勢(shì)真雄奇啊，這是神靈造化之功！再大的海風(fēng)也吹不斷，江上月光卻能直透其中。水流在空中任意飛濺，沖刷著兩側(cè)青色的'石壁。飛騰的水珠散發(fā)彩色霞光，水沫在巨石上沸騰。我本來(lái)就最愛(ài)游賞名山，面對(duì)此景心胸更寬廣。不必像服瓊漿一樣成仙，此水已足以蕩滌塵俗。遁世歸隱本是我夙愿，只想久居此地永辭人間。其二香爐峰在陽(yáng)光的照射下生起紫色煙霞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)瀑布似白色絹綢懸掛在山前。高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間。
望廬山瀑布原文翻譯及賞析4
原文：
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
譯文
香爐峰在陽(yáng)光的照射下生起紫色煙霞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)瀑布似白色絹綢懸掛在山前。
高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間。
注釋
1.香爐：指香爐峰。紫煙：指日光透過(guò)云霧，遠(yuǎn)望如紫色的煙云。孟浩然《彭蠡湖中望廬山》：“香爐初上日，瀑布噴成虹。”“日照”二句：一作“廬山上與星斗連，日照香爐生紫煙”。
2.遙看：從遠(yuǎn)處看。掛：懸掛。前川：一作“長(zhǎng)川”。川：河流，這里指瀑布。
3.直：筆直。三千尺：形容山高。這里是夸張的說(shuō)法，不是實(shí)指。
4.疑：懷疑。銀河：古人指銀河系構(gòu)成的帶狀星群。九天：一作“半天”。古人認(rèn)為天有九重，九天是天的最高層，九重天，即天空最高處。此句極言瀑布落差之大。
賞析
這是詩(shī)人李白五十歲左右隱居廬山時(shí)寫的一首風(fēng)景詩(shī)。這首詩(shī)形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的'景色，反映了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的無(wú)限熱愛(ài)。首句“日照香爐生紫煙”。“香爐”是指廬山的香爐峰。此峰在廬山西北，形狀尖圓，像座香爐。由于瀑布飛瀉，水氣蒸騰而上，在麗日照耀下，仿佛有座頂天立地的香爐冉冉升起了團(tuán)團(tuán)紫煙。一個(gè)“生”字把煙云冉冉上升的景象寫活了。此句為瀑布設(shè)置了雄奇的背景，也為下文直接描寫瀑布渲染了氣氛。
次句“遙看瀑布掛前川”。“遙看瀑布”四字照應(yīng)了題目《望廬山瀑布》。“掛前川”是說(shuō)瀑布像一條巨大的白練從懸崖直掛到前面的河流上。“掛”字化動(dòng)為靜，維紗維肖地寫出遙望中的瀑布。
詩(shī)的前兩句從大處著筆，概寫望中全景：山頂紫煙繚繞，山間白練懸掛，山下激流奔騰，構(gòu)成一幅絢麗壯美的圖景。
第三句“飛流直下三千尺”是從近處細(xì)致地描寫瀑布。“飛流”表現(xiàn)瀑布凌空而出，噴涌飛瀉。“直下”既寫出巖壁的陡峭，又寫出水流之急。“三千尺”極力夸張，寫山的高峻。
這樣寫詩(shī)人覺(jué)得還沒(méi)把瀑布的雄奇氣勢(shì)表現(xiàn)得淋漓盡致，于是接著又寫上一句“疑是銀河落九天”。說(shuō)這“飛流直下”的瀑布，使人懷疑是銀河從九天傾瀉下來(lái)。一個(gè)“疑”，用得空靈活潑，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。
這首詩(shī)極其成功地運(yùn)用了比喻、夸張和想象，構(gòu)思奇特，語(yǔ)言生動(dòng)形象、洗煉明快。蘇東坡十分贊賞這首詩(shī)，說(shuō)“帝遣銀河一脈垂，古來(lái)唯有謫仙詞”。“謫仙”就是李白。《望廬山瀑布》的確是狀物寫景和抒情的范例。
望廬山瀑布原文翻譯及賞析5
望廬山瀑布二首
其一
西登香爐峰，南見(jiàn)瀑布水。
掛流三百丈，噴壑?jǐn)?shù)十里。
欻如飛電來(lái)，隱若白虹起。
初驚河漢落，半灑云天里。
仰觀勢(shì)轉(zhuǎn)雄，壯哉造化功。
海風(fēng)吹不斷，江月照還空。
空中亂潈射，左右洗青壁；
飛珠散輕霞，流沫沸穹石。
而我樂(lè)名山，對(duì)之心益閑；
無(wú)論漱瓊液，還得洗塵顏。
且諧宿所好，永愿辭人間。
其二
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《望廬山瀑布二首》是唐代大詩(shī)人李白創(chuàng)作的兩首詩(shī)，一為五言古詩(shī)，一為七言絕句。這兩首詩(shī)，緊扣題目中的“望”字，都以廬山的香爐峰入筆描寫廬山瀑布之景，都用“掛”字突出瀑布如珠簾垂空，以高度夸張的藝術(shù)手法，把瀑布勾畫得傳神入化，然后細(xì)致地描寫瀑布的具體景象，將飛流直瀉的瀑布描寫得雄偉奇麗，氣象萬(wàn)千，宛如一幅生動(dòng)的山水畫。其中第二首七絕歷來(lái)廣為傳誦。其前兩句描繪了廬山瀑布的奇?zhèn)ゾ跋螅扔须鼥V美，又有雄壯美；后兩句用夸張的比喻和浪漫的想象，進(jìn)一步描繪瀑布的形象和氣勢(shì)，可謂字字珠璣。
翻譯/譯文
其一
從西面登上廬山的香爐峰，看見(jiàn)南面瀑布高掛在山前。
瀑布高高懸掛達(dá)到三百丈，噴涌出的溪水有數(shù)十里長(zhǎng)。
瀑布水流迅疾如同閃電般，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)恰如空中升白虹。
初看以為銀河從九天垂落，河水從云天高處半灑而下。
抬頭仰觀那氣勢(shì)更加雄偉，大自然造化之功多么壯闊！
海天之風(fēng)吹不斷瀑布水練，江上明月照來(lái)又如同空無(wú)。
瀑布水花在空中四濺亂射，沖洗著兩側(cè)青色的山石壁。
水珠飛濺猶如輕霞般四散，流淌的水沫在巨石上翻滾。
我平生素來(lái)喜愛(ài)游覽名山，面臨此瀑布更覺(jué)心里閑逸。
不必說(shuō)可吸飲如瓊液之水，還可以用來(lái)洗去途中塵顏。
還是與舊友相攜一道到此，在這里隱居永遠(yuǎn)辭別人間。
其二
太陽(yáng)照耀香爐峰生出裊裊紫煙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去瀑布像長(zhǎng)河懸掛山前。
仿佛三千尺水流飛奔直沖而下，莫非是銀河從九天垂落山崖間。
注釋
⑴廬山：又名匡山，中國(guó)名山之一。位于今江西省九江市北部的鄱陽(yáng)湖盆地，在廬山區(qū)境內(nèi)，聳立于鄱陽(yáng)湖、長(zhǎng)江之濱。
⑵香爐峰：廬山香爐峰有四。此指南香爐峰。因煙云聚散，如香爐之狀，故名。關(guān)于香爐峰的位置，各注本有多種說(shuō)法。
⑶南見(jiàn)：一作“南望”。
⑷三百丈：一作“三千匹”。
⑸“噴壑”句：意謂瀑布噴射山谷，一瀉數(shù)十里。壑（hè），坑谷。
⑹“欻如”二句：意謂快如閃電而來(lái)，隱似白虹而起。此二句化用沈約《八詠詩(shī)·被褐守山東》“掣曳寫流電，奔飛似白虹”句意。歘（xū），迅疾貌。飛電，空中閃電。一作“飛練”。隱若，一作“宛若”。白虹，一種出現(xiàn)在霧上的淡白色的虹。
⑺河漢：銀河，又稱天河。一作“銀河”。
⑻“半灑”句：一作“半瀉金潭里”。
⑼造化：自然界的創(chuàng)造者，此指大自然。
⑽“江月”句：意謂瀑布在江月的映照下，顯得更加清澈。江月，一作“山月”。
⑾“空中”二句：意謂瀑布在奔流過(guò)程中所激起的水花，四處飛濺，沖刷著左右青色的山壁。潈（zōng），眾水匯在一起。
⑿穹（qióng）石：高大的石頭。
⒀樂(lè)：愛(ài)好。樂(lè)名山：一作“游名山”。
⒁益：更加。閑：寬廣的意思。
⒂無(wú)論：不必說(shuō)。漱：漱洗。瓊液：傳說(shuō)中仙人的飲料。此指山中清泉。
⒃還得：但得。一作“且得”。洗塵顏：喻指洗除在塵世中所沾染的污垢。塵顏，沾滿風(fēng)塵的臉。
⒄“且諧”二句：一作“集譜宿所好，永不歸人間”，又一作“愛(ài)此腸欲斷，不能歸人間”。諧，諧和。宿所好，素來(lái)的愛(ài)好。一解為舊友。宿，舊。
⒅“日照”二句：一作“廬山上與星斗連，日照香爐生紫煙”。香爐，指香爐峰。紫煙，指日光透過(guò)云霧，遠(yuǎn)望如紫色的煙云。孟浩然《彭蠡湖中望廬山》：“香爐初上日，瀑布噴成虹。”遙看，從遠(yuǎn)處看。掛，懸掛。前川，一作“長(zhǎng)川”。川，河流，這里指瀑布。
⒆直：筆直。三千尺：形容山高。這里是夸張的說(shuō)法，不是實(shí)指。
⒇疑：懷疑。銀河：古人指銀河系構(gòu)成的帶狀星群。九天：極言天高。古人認(rèn)為天有九重，九天是天的最高層，九重天，即天空最高處。一作“半天”。此句極言瀑布落差之大。
創(chuàng)作背景
這兩首詩(shī)一般認(rèn)為是唐玄宗開(kāi)元十三年（725）前后李白出游金陵途中初游廬山時(shí)所作。吳小如認(rèn)為，李白這兩首詩(shī)體裁不一，內(nèi)容也有一部分重復(fù)，疑非一時(shí)之作。詹锳在《李白詩(shī)文系年》中根據(jù)任華《雜言寄李白》詩(shī)，認(rèn)為第一首五古為李白于開(kāi)元年間入長(zhǎng)安之前所作。
賞析/鑒賞
整體賞析
這兩首詩(shī)體裁不一，一首五古，一首七絕，內(nèi)容也有部分重復(fù)。第二首詩(shī)流傳很廣，曾被選入小學(xué)語(yǔ)文教科書。
第一首詩(shī)是五言古詩(shī)。此詩(shī)共換四次韻，前八句為一韻；中間八句每四句各一韻；末六句為一韻。詩(shī)意也可按韻分為四層。前三層基本上是摹寫瀑布的壯觀奇姿，屬景語(yǔ)；只有末一層言志抒懷，屬情語(yǔ)。前三層也各有重點(diǎn)。
第一層八句，其實(shí)是平鋪直敘。開(kāi)頭二句，詩(shī)人先點(diǎn)明自己看瀑布的角度以及瀑布的方位。“掛流”二句。運(yùn)用夸張手法描寫瀑布的縱橫之勢(shì)。“欻如”二句，寫瀑布來(lái)勢(shì)之迅猛如天際白虹，即上面“噴壑?jǐn)?shù)十里”一句的形象化。而“初驚”二句，則又是“掛流三百丈”一句的注腳。這八句四十字，作者在下一首七絕中乃以二十八字復(fù)述了一遍。至此，瀑布的主體實(shí)景，已從從正面寫完。第二層四句全是虛寫。“仰觀”句繳足題面的“望”字；而所謂的“勢(shì)轉(zhuǎn)雄”“造化功”，只是抽象的贊語(yǔ)，并無(wú)足奇。奇在“海風(fēng)”二句全從作者幻覺(jué)而出，以烘托手法來(lái)刻畫瀑布的雄奇壯偉。詩(shī)人說(shuō)這從天而降的瀑布連海上颶風(fēng)也吹它不斷，假如時(shí)值皓月當(dāng)天，則照在瀑布上便成為一片空明，與月光渾融為一。有此二句，則上文的“雄”“壯”二字就不是概念化的了。這四句用透過(guò)一層的寫法以傳瀑布之神，用筆雖虛，卻使瀑布更為形象化了。第三層四句寫得很細(xì)，卻是從側(cè)面即從上下四旁來(lái)勾勒刻畫。“空中”二句寫水珠在空中四濺，沖洗左右的山壁。“青”字下得十分斟酌。一是說(shuō)瀑布沖刷石壁，愈洗愈凈，顯得愈加青蒼可愛(ài)；二是說(shuō)山壁之所以“青”，正緣久為瀑布所浸潤(rùn)，石上可能生長(zhǎng)了苔蘚一類的植物。“飛珠”句寫瀑布在日光中飛散，故如輕霞；“流沫”句寫瀑布在穹石上掠滾而下，故著一“沸”字以形容其翻騰之狀。這四句是寫瀑布之動(dòng)態(tài)，而以附近諸物之光彩色澤映襯之，由深寫其神而細(xì)寫其形，然后瀑布之形神備矣。第四層六句抒寫詩(shī)人的志趣和愿望，亦非泛說(shuō)。非“名山”不能得見(jiàn)此奇景，故先言“樂(lè)名山”；“對(duì)之心益閑”者，面對(duì)瀑布乃愈覺(jué)內(nèi)心寧?kù)o悠閑也。“無(wú)論”二句一開(kāi)一合，先縱后擒。意謂服瓊液以求仙畢竟是遙遠(yuǎn)的事情；但在山中遇到奇景，足以蕩滌塵俗，這倒是比較現(xiàn)實(shí)的。然后歸結(jié)到隱居遁世，詩(shī)人說(shuō)這本為自己夙愿；果真能永辭人間，久居林泉之地，固所愿也。收束得自然平易。
五言古詩(shī)講究興寄，直抒胸臆，質(zhì)樸真切，氣象渾成。詩(shī)人的感情起伏與詩(shī)的節(jié)奏同步，由此形成感染人的力量。李白善于樂(lè)府和歌行，常以他橫空出世，駿馬絕塵的非凡才力，將樂(lè)府、歌行作為表達(dá)他飛騰的想象，縱橫的才思，不羈的思想，奔放的情感之最合適的藝術(shù)形式，這些詩(shī)寫得神識(shí)超邁，飄然而來(lái)，忽然而去，不屑于雕章琢句，亦不勞勞于鏤心刻骨，自有天馬行空，不可羈勒之勢(shì)。這首五古《望廬山瀑布》正是如此。李白把廬山瀑布寫得壯美闊大。詩(shī)人寄情于山水，從“西登香爐峰”到“流沫沸穹石”都是寫景，而最后三句是抒情之句。“海風(fēng)吹不斷，江月照江空”中的“空”字更說(shuō)明詩(shī)人尋求的是一種“閑”情，也體現(xiàn)李白的飄逸之風(fēng)。在廬山美景之下，詩(shī)人借景直抒胸臆，語(yǔ)言質(zhì)樸真切，但仍能感染讀者。第一首雖是古詩(shī)，其中卻有不少對(duì)仗。古今讀者多謂此首不如第二首絕句寫得好，但也有不少人指出此詩(shī)自有妙句，如南宋胡仔、葛立方、韋居安等。
第二首詩(shī)是七言絕句。詩(shī)中的香爐，即第一首詩(shī)開(kāi)頭提到的香爐峰，“在廬山西北，其峰尖圓，煙云聚散，如博山香爐之狀”（樂(lè)史《太平寰宇記》）。可是，到了詩(shī)人李白的筆下，便成了另一番景象：一座頂天立地的香爐，冉冉地升起了團(tuán)團(tuán)白煙，縹緲于青山藍(lán)天之間，在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。這不僅把香爐峰渲染得更美，而且富有浪漫主義色彩，為不尋常的瀑布創(chuàng)造了不尋常的背景。接著詩(shī)人才把視線移向山壁上的瀑布。“遙看瀑布掛前川”，前四字是點(diǎn)題。“掛前川”，這是“望”的第一眼形象，瀑布像是一條巨大的白練高掛于山川之間。“掛”字很妙，它化動(dòng)為靜，惟妙惟肖地表現(xiàn)出傾瀉的瀑布在“遙看”中的'形象。第一首詩(shī)說(shuō)，“壯哉造化功！”正是這“造化”才能將這巨物“掛”起來(lái)，所以這“掛”字也包含著詩(shī)人對(duì)大自然的神奇?zhèn)チΦ馁濏灐５谌溆謽O寫瀑布的動(dòng)態(tài)。“飛流直下三千尺”，一筆揮灑，字字鏗鏘有力。“飛”字，把瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動(dòng)；“直下”，既寫出山之高峻陡峭，又可以見(jiàn)出水流之急，那高空直落，勢(shì)不可擋之狀如在眼前。然而，詩(shī)人猶嫌未足，接著又寫上一句“疑是銀河落九天”，真是想落天外，驚人魂魄。“疑是”值得細(xì)味，詩(shī)人明明說(shuō)得恍恍惚惚，而讀者也明知不是，但是又都覺(jué)得只有這樣寫，才更為生動(dòng)、逼真，其奧妙就在于詩(shī)人前面的描寫中已經(jīng)孕育了這一形象。巍巍香爐峰藏在云煙霧靄之中，遙望瀑布就如從云端飛流直下，臨空而落，這就自然地聯(lián)想到像是一條銀河從天而降。可見(jiàn)，“疑是銀河落九天”這一比喻，雖是奇特，但在詩(shī)中并不是憑空而來(lái)，而是在形象的刻畫中自然地生發(fā)出來(lái)的。它夸張而又自然，新奇而又真切，從而振起全篇，使得整個(gè)形象變得更為豐富多彩，雄奇瑰麗，既給人留下了深刻的印象，又給人以想象的余地，顯示出李白那種“萬(wàn)里一瀉，末勢(shì)猶壯”的藝術(shù)風(fēng)格。
宋人魏慶之說(shuō)：“七言詩(shī)第五字要響。……所謂響者，致力處也。”（《詩(shī)人玉屑》）這個(gè)看法在這首詩(shī)里似乎特別有說(shuō)服力。比如一個(gè)“生”字，不僅把香爐峰寫“活”了，也隱隱地把山間的煙云冉冉上升、裊裊浮游的景象表現(xiàn)出來(lái)了。“掛”字前面已經(jīng)提到了，那個(gè)“落”字也很精彩，它活畫出高空突兀、巨流傾瀉的磅礴氣勢(shì)。很難設(shè)想換掉這三個(gè)字，這首詩(shī)將會(huì)變成什么樣子。
中唐詩(shī)人徐凝也寫了一首《廬山瀑布》。詩(shī)云：“虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。千古長(zhǎng)如白練飛，一條界破青山色。”場(chǎng)景雖也不小，但還是給人局促之感，原因大概是它轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去都是瀑布，瀑布，顯得很實(shí)，很板，雖是小詩(shī)，卻頗有點(diǎn)大賦的氣味。比起李白那種入乎其內(nèi)，出乎其外，有形有神，奔放空靈，相去實(shí)在甚遠(yuǎn)。無(wú)怪蘇軾說(shuō)：“帝遣銀河一派垂，古來(lái)唯有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩(shī)。”（《戲徐凝瀑布詩(shī)》）話雖不無(wú)過(guò)激之處，然其基本傾向還是正確的，表現(xiàn)了蘇軾不僅是一位著名的詩(shī)人，也是一位頗有見(jiàn)地的鑒賞家。
五言古詩(shī)因篇幅無(wú)限制，所以詩(shī)人任意揮灑，寫“海風(fēng)”，寫“江月”，寫“穹石”，寫得大起大落，大開(kāi)大闔，轉(zhuǎn)折如意，揮灑自如，一氣呵成。七言絕句因篇幅較小，詩(shī)人用夸張的比喻把景物升騰到更高的境界，達(dá)到寫瀑布的極致，極為夸張，但又清新自然，淺顯生動(dòng)，同時(shí)具有動(dòng)蕩開(kāi)闊的氣勢(shì)，飛動(dòng)流走的章法，跳躍騰挪，縱橫捭闔，亦有歌行的氣勢(shì)和特點(diǎn)。
兩首詩(shī)都是李白之作，同是寫廬山瀑布之景，李白一生好入名山游在廬山秀麗的山水之中，更顯詩(shī)人標(biāo)名之靈氣。其想象豐富，奇思縱橫，氣勢(shì)恢宏，感情奔放，似江河奔騰，又自然清新，似云卷風(fēng)清，其詩(shī)歌的審美特征是自然美、率真美和無(wú)拘無(wú)束的自由美。這兩首詩(shī)歌都具有這樣的審美特征。
名家點(diǎn)評(píng)
宋代胡仔《苕溪漁隱叢話后集》卷四：然余謂太白前篇古詩(shī)云：“海風(fēng)吹不斷，江月照還空。”磊落清壯，語(yǔ)簡(jiǎn)而意盡，優(yōu)于絕句多矣。
宋代葛立方《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》卷十二：徐凝《瀑布》詩(shī)云：“千古猶疑白練飛，一條界破青山色。”或謂樂(lè)天有賽不得之語(yǔ)，獨(dú)未見(jiàn)李白詩(shī)耳。李白《望廬山瀑布》詩(shī)云：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。故東坡云：“帝遣銀河一派垂，古來(lái)惟有謫仙詞。”以余觀之，銀河一派，猶涉比類，未若白前篇云：“海風(fēng)吹不斷，江月照還空”，鑿空道出，為可喜也。
元代韋居安《梅磵詩(shī)話》：李太白《廬山瀑布》詩(shī)有“海風(fēng)吹不斷，江月照還空”二句“語(yǔ)簡(jiǎn)意足，優(yōu)于絕句，真古今絕唱”，“非歷覽此景，不足以見(jiàn)詩(shī)之妙”。……有“疑是銀河落九天”句，東坡嘗稱美之。
明代高棅《唐詩(shī)品匯》：劉云：奇夐不復(fù)可道。又云：以為銀河，猶未免俗耳。
清高宗敕編《唐宋詩(shī)醇》：蘇軾曰：仆初入廬山，有陳令舉《廬山記》見(jiàn)示者，且行且讀，見(jiàn)其中有徐凝和李白詩(shī)，不覺(jué)失笑。開(kāi)元寺主求詩(shī)，為作一絕，云：“帝遣銀河一派垂，古來(lái)惟有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不為徐凝洗惡詩(shī)。”
清代宋宗元《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：非身歷其境者不能道。
日本近藤元粹《李太白詩(shī)醇》：嚴(yán)云：亦是眼前喻法。何以使后人推重？試參之。
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