詩人王勃的生平簡介及作品鑒賞

時間：2024-08-19 12:41:46 王娟王勃我要投稿

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詩人王勃的生平簡介及作品鑒賞

　　王勃，唐朝文學家，文中子王通之孫，與楊炯、盧照鄰、駱賓王共稱“初唐四杰”。下面是小編整理的詩人王勃的生平簡介及作品鑒賞，歡迎大家閱讀學習。

　　生平簡介

　　王勃（650—676 ），初唐詩人。字子安，絳州龍門（今山西稷山、河津一帶）人。祖父王通是著名學者。王勃少時即聰慧過人，據(jù)傳六歲就會作文章，有“神童”之譽；十四歲時應舉及第，授朝散郎，沛王召署府修撰。當時諸王中斗雞之風盛行，王勃戲作《檄周王雞》一文加以嘲諷。周王就是唐高宗的兒子、后來的中宗李顯。唐高宗李治惱恨王勃“大不敬”，就將他逐出王府；王勃因此得以漫游蜀中，曾一度任虢州參軍；后來又因為受牽連犯了死罪，遇大赦免死革職。其父王福疇因受王勃牽連，也從雍州司功參軍貶為交趾令。不久王勃前往探親，渡海溺水，受驚而死。年僅二十七。

　　王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，史稱“初唐四杰”。他們都力求革新當時“爭構纖微，競為雕刻”的齊梁宮體詩風，拓寬詩歌題材，表現(xiàn)積極進取、健康昂揚的精神，抒發(fā)政治感慨和懷才不遇的憤懣。由于他們在革新齊梁詩風和促進五律漸趨成熟方面所做出的突出貢獻，因此杜甫有“王楊盧駱當時體”的贊譽。

　　王勃的詩主要描寫個人生活，亦有少數(shù)抒發(fā)政治抱負、表達不滿之作，風格較為清新。他的詩大都對仗工整，上下蟬聯(lián)，但有些詩篇仍“浮躁炫露”，流于浮艷，沒有徹底擺脫六朝辭藻華麗綺靡的詩風。王勃的文章以《滕王閣序》著名。

　　滕王閣

　　王勃

　　滕王高閣臨江渚，

　　珮玉鳴鸞罷歌擺。

　　畫棟朝飛南浦云，

　　珠簾暮卷西山雨。

　　閑云潭影日悠悠，

　　物換星移幾度秋。

　　閣中帝子今何在？

　　檻外長江空自流。

　　鑒賞

　　《滕王閣》詩，是《滕王閣序》的結尾。明人胡應麟在《詩藪》中曾高度評價說：“初唐短歌，子安《滕王閣》為冠”，“婉麗和平，極可法師。”這道工整精致的詩，一直被詩論家視作是王勃七言古詩的代表作。

　　滕王閣是唐高祖之子滕王元嬰任洪州都督時建造的，號稱江南第一閣。王勃十四歲那年，到六合探望任縣令的父親，歸途經(jīng)過洪州，正值九月九日重陽節(jié)，都督閻伯嶼在滕王閣上宴請賓客。他參加了盛宴并創(chuàng)作了流傳千古的名篇《滕王閣序》，一時震動了文壇，被作為佳話。按《唐摭言》里記載：“王勃著《滕王閣序》時年十四。都督閻公不之信。勃雖在座，而閻公意屬子婿孟學士者為之，已宿構矣。以及紙筆巡讓賓客，勃不辭讓。公大怒，拂衣而起，專令人伺其下筆。第一報云：‘南昌故郡，洪都新府。’公曰：‘亦是老生常談。’又報云：‘星分翼軫，地接衡廬。’公聞之，沉吟不言。又云‘落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。’公矍然而起曰：‘此真天才，當垂不朽矣！’遂亟請宴所，極歡而罷。”可見《滕王閣序》是王勃即席揮筆寫就的。

　　《滕王閣》詩以極其凝煉的語言高度概括了《序》的內容，表現(xiàn)了詩人珍惜光陰、胸懷功名、慨時事的積極進取的人生態(tài)度。首句“滕王高閣臨江渚”，點題入詩，描述了滕王閣雄踞贛江之濱，和江心洲嶼相對峙，占盡地勢。次句“珮玉鳴鸞罷歌舞”，是從宴會散罷的場面的反襯宴會的盛況，別具一格：歌舞結束了，賓主相繼離去，珮玉叮口當，鸞鈴和鳴。佳節(jié)盛會后，人去樓空。接下來的兩句是靜態(tài)寫景，“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。”“畫棟”“珠簾”，表現(xiàn)的是巧奪天工的人工美；朝云繚繞，暮雨飄拂，呈現(xiàn)的是亦真亦幻的令人嘆為觀止的自然美。“飛”“卷”二字，靜中有動。只此二句，瑰偉絕特的滕王閣就矗立眼前，令人神往。韓愈在《新修滕王閣記》中就曾贊嘆說：“愈少時，則聞江南多臨觀之美，而滕王閣獨為第一，有瑰偉絕特之稱。及得三王所為序賦記等，壯其文辭，益欲往一觀而續(xù)之，以書吾憂。”

　　詩的第五、六兩句，“閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋”，表面寫景而實為抒情。自在的白云，懸映在深深的潭水里，影影綽綽，迎朝露，送秋輝。季節(jié)景物在不知不覺中轉換，日月星辰在無聲無息中移動，詩人在此以博大、永恒、無極的景象物候襯托人生短暫，抒發(fā)白駒過隙、時不我待的進取激情和向上精神。而詩的意境寧靜高遠，引人遐想。“婉麗和平之風格自見矣！”“閣中帝子今何在？檻外長江空自流”，既順承上句時空久遠之意，又照應首句，自然地結尾全篇。當年建造這華麗高閣的滕王如今在哪呢？這是以問代答，此時元嬰由于奢靡無度，被貶到滁州去了。而如今參加歌舞盛宴的，正如《序》中所說的，“賓主盡東南之美”，贊美閻都督德潔政清。設想元嬰建造華閣何嘗不是為了自己可以時常歌舞飲宴于其上呢？如今卻只剩下欄桿外的江水依然如故地向北流淌。

　　這是一首入律的古詩，王力先生曾評說：“這首詩平仄合律，粘對基本合律，簡直是兩首律句連在一起，不過其中一首是仄韻絕句罷了。注意：這種仄韻與平韻的交替，四句一換韻，到后來成為入律古風的典型。高適、王維等人的七言古風，基本上是依照這個格式的。”這段話概括說明了《滕王閣》詩在語言上的特點，同時指出了它在詩歌發(fā)展史上的重要地位和影響。

　　送杜少府之任蜀川

　　王勃

　　城闕輔三秦，

　　風煙望五律。

　　與君離別意，

　　同是宦游人。

　　海內存知己，

　　天涯若比鄰。

　　無為在歧路，

　　兒女共沾巾。

　　鑒賞

　　《送杜少府之任蜀川》，是王勃初仕于長安時期的作品，格調高昂，情感濃烈，充滿著青春勃發(fā)的活力。在送別詩中，它是膾炙人口的名篇。“海內存知己，天涯若比鄰”，更是世代相傳的佳句，古往今來，不知撫慰了多少離人，激勵過多少志士。

　　“城闕輔三秦，風煙望五律”點出詩人送別的地點長安，友人赴任的地方是西川。從繁華的京都向西南方遠望，只能看到煙塵霧靄迷漫，引人遐想。在“風煙”后“五律”前置一“望”字，使句勢流走，氣韻流長，繾綣之情充盈字里行間。這聯(lián)詩的宏偉寥闊意境，形成一種特殊的送別氛圍，既不同于“風蕭蕭兮易水寒”那樣的悲壯蒼涼；又不同于“攜手上河梁”，“徘徊蹊路側”那樣的凄愴猶疑；更不同于“寒蟬凄切，對長亭晚”那樣的悱惻纏綿。它所映襯的人物是灑脫的，而又略帶樂觀的憧憬。

　　自古人生傷離別，詩人們更是感慨良多，但在這里年輕的詩人能以豁達樂觀的心態(tài)對待現(xiàn)實。頷聯(lián)“與君離別意，同是宦游人”，正是描寫兩位摯友依依惜別之情的。詩人向朋友傾訴說：我心中的苦澀滋味是和你一樣的。可是我們都是漂泊在外求功名的人，豈能不四處游走呢！弦外之音，似乎是：我們?yōu)槭聵I(yè)，分別在所避免，應當努力克制自己的感情。這話說得很自然，情意也很真切。

　　而真正膾炙人口，振奮人心的是頸聯(lián)：“海內存知己，天涯若比鄰”，這豪邁宏放的詩句，贊頌了人間堅不可摧的友誼。知音者心心相印，息息相通，即使千山萬水難以遮攔。這富有哲理意味的詩句，閃爍著永不磨滅的理性的光輝，使詩人與摯友的情感得到升華，引起世人的共鳴。曹子建《贈白馬王彪》詩有云：“丈夫志四海，萬里猶比鄰。”王勃這聯(lián)詩化用此詩，而更顯自然流暢。

　　尾聯(lián)“無為在歧路，兒女共沾巾”，是說在臨別之際，不應當學習兒女之態(tài)，哭哭啼啼多難為情！此話既是對朋友說的，也是對自己說的。“共沾巾”三字，表明雙方情誼深厚，難舍難分。

　　這是一首內容健康、形式整齊的五言律詩，平仄協(xié)調，對仗工穩(wěn)。頷聯(lián)采用流水寬對，更顯自然活脫。全篇句句在敘事，而又句句有情。詩人以樸實、洗練的語言，表達出真實、自然、親切、豪爽的感情。

　　林庚先生評價這首詩說：“開始把詩歌導向典型洗練；技巧聲色都結合在思想感情的表現(xiàn)上。這就是統(tǒng)一南北文風的具體發(fā)展。” 明代胡應麟在《詩藪》中說：“大歷以還，易空疏而難典贍；景龍之際，難雅潔而易浮華。蓋齊、梁代降，沿襲綺靡，非大有神情，胡能蕩滌。唐初五言律，惟王勃“送送多窮路”、“城闕輔三秦”等作，終篇不著景物，而興象婉然，氣骨蒼然，實首啟盛、中妙境。”

　　別薛華

　　王勃

　　送送多窮路，

　　遑遑獨問津。

　　悲涼千里道，

　　凄斷百年身。

　　心事同漂泊，

　　生涯共苦辛。

　　無論去與住，

　　俱是夢中人。

　　鑒賞

　　唐乾封元年（666 ），王勃17歲，進入沛王府任修撰，奉命撰寫《平臺秘略》。寫完后，沛王賞給他帛50匹，十分賞識他。王勃少年得志，可惜好景不長。據(jù)《舊唐書·王勃傳》記載，總章二年（669），“諸王斗雞，互有勝負，勃戲為檄英王雞文。高宗覽之，怒曰：‘據(jù)此，是交構之漸。’即日斥勃，不令入府。”被逐出沛王府時王勃年僅20歲。他在《夏日諸公見尋訪詩序》中說：“天地不仁，造化無力，授仆以幽憂孤憤之性，稟仆以耿介不平之氣。頓忘山岳，坎坷于唐堯之朝，傲想煙霞，憔悴于圣明之代。”對自己的被驅逐，他心中懷著一腔悲憤。當年五月他離開長安南下入蜀，后來客居劍南兩年多，遍游漢州、劍州、綿州、益州、彭州、梓州等地。在此過程中，他對現(xiàn)實生活有了新的深切的感受，寫下了一些影響深遠的詩文。《別薛華》就是其中一首。

　　這首送別詩的色彩、風格，和《送杜少府之任蜀川》大相徑庭，其中原因，就像公劉所說的：“詩是一種感性經(jīng)驗和主觀情感占很大成份的東西。詩人此時的生活環(huán)境變了，思想感情也發(fā)生很大變化了，寫出的詩也就迥然不同。《王子安集》中有一篇《秋夜于綿州群官席別薛升華序》，有可能是這首《別薛華》詩的序。從序言推斷，詩人與薛華在綿州相逢，很快又分手。在一個清秋的夜晚，他送走薛華，作下了這首痛徹肺腑的詩篇。

　　詩的首聯(lián)“送送多窮路，遑遑獨問津”，是以事寫情，又以情生景。兩句詩，描繪出人生的一幅凄惶場面，一對患難知音跋涉在漫長、曲折、險阻的山道上。他們相送了一程又一程，難舍難分，但最后還是分別了，各自匆忙惶恐地去“問津”。“窮路”，借用的是阮籍窮途而哭的典故，含有“守死善道者，滯涸窮路”的意思。這就促人聯(lián)想，發(fā)人深思。阮籍之所以窮途而哭，是想假作醉酒躲避迫害，時常獨自駕車信道而行，走到絕路就痛哭而返，以示對現(xiàn)實的強烈不滿。漢李固之所以“滯涸窮路”，正因為他“守死善道”，屢次上疏直陳外戚、宦官擅權的害處，后來被梁驥誣告，招致殺身之禍。在此，詩人以阮籍、李固自況，含蓄地指出：凡正直耿介之士，往往很難被當權者所容。這也說明了詩人與其摯友“多窮路”的原因。下句中的“遑遑”，不只是形容凄惶貌，或自嘲“遑遑爾競一時之虛榮”，還兼取宋玉《九辯》中“眾鳥皆有所登棲兮，鳳獨遑遑而無所集”的意義，借以表示自己象鳳凰一樣清高，而不愿象凡鳥一樣隨處棲登。頷聯(lián)“悲涼千里道，凄斷百年身”，是分別承接首聯(lián)中“窮路”、“問津”，進一步具體描寫道路的險遠，設想未來，抒發(fā)情懷的。所采有的手法是虛實相生，語義雙關。

　　千里道上而感傷，又自傷其遠在千里之外的異鄉(xiāng)。眼前道路崎嶇漫長，展望未來滿目悲涼，前程暗淡。這是詩人走上仕途三年來，對社會現(xiàn)實的真切的感受，從心底發(fā)出的深沉慨嘆，說明了詩人當時內心失望情緒低落。

　　生活是艱難的，但仍要堅持下去而且要努力使之變好，年輕的詩人雖然沮喪但沒有完全絕望。因此詩的頸聯(lián)寫道：“心事同漂泊，生涯共苦辛。”意思是他們心中所期望的事業(yè)、建立功勛的志向與抱負，只能與船只一同在風浪中漂泊不定。正因為風華正茂的詩人，有追求，有希望，因此才對挫折、失敗倍感痛苦。王勃《春思賦·序》中寫道：“咸亨二年，余春秋二十有二，旅居巴蜀，浮游歲序，殷憂明時，坎土稟圣代。此仆所以撫窮賤而惜光陰，懷功名而悲歲月也。”可見他的“悲”是因為“懷功名”而難以實現(xiàn)。這聯(lián)詩所表現(xiàn)的正是理想與現(xiàn)實矛盾，希望、失望交織的復雜心境。有志之士，不被賞識與重用，又不甘心自暴自棄，執(zhí)意追求。就是他們“生涯共苦辛”的主客觀原因。李東陽在《麓堂詩話》中曾說過：“薛華與李白并稱，而無一字可傳，豈非有幸不幸也。”薛華也是才志高遠之人，也陷入同樣的境遇，可見，懷才不遇并非偶然，也更說明志向的難以實現(xiàn)。

　　尾聯(lián)“不論去與住，俱是夢中人。”上句承詩題中的“別”字，下句直抒惜別之情。從字面看，這聯(lián)詩可以理解為王勃對朋友的安慰，表示無論走到天涯海角都會永遠相憶。另一方面，“俱是夢中人”包含有“命運之舟”難測的意思，彼此都像在夢里由不得自己。詩人對朋友和自己的前程懷著無限憂慮，而對明天仍抱著美好的希望。這個結尾，是雋永深長的。

　　《別薛華》與一般五言律詩借景抒情的方法不同，是以敘事直抒胸臆。語言簡練，表達了真摯的情感。

　　可謂“興象婉然，氣骨蒼然”。

　　銅雀妓（其二）

　　王勃

　　妾本深宮妓，

　　層城閉九重。

　　君王歡愛盡，

　　歌舞為誰容。

　　錦衾不復襞，

　　羅衣誰再縫。

　　高臺西北望，

　　流涕向青松。

　　鑒賞

　　《銅雀妓》是樂府詩題名，也叫《銅雀臺》。銅雀原名榭臺，在鄴城（今河北臨漳縣）建安十五年曹操建造，臺上有銅鑄大雀。《銅雀妓》詩，多是憑吊懷古或詠史之作。據(jù)《鄴都故事》記載，曹操命其子將其葬在鄴之西崗；妾妓都住在銅雀臺上，早晚設酒食祭奠，每月初一、十五在靈帳前奏樂祭禮；諸子也經(jīng)常登臺瞻望西陵墓田。

　　王勃的《銅雀妓二首》是“裁樂府以入律”的。

　　這兩首五言律詩都描寫歌妓的凄苦生活和悲慘命運的。

　　在其中，詩人對終身被幽禁于深宮的歌妓的不幸生活流露出深深的同情和不平。

　　“妾本深宮妓，層城閉九重”，是以歌妓的口吻感嘆自己的不幸身世，使沉郁悲涼的氣氛一開始就籠罩了全篇。據(jù)史書記載，銅雀臺很高，上有宮房一百二十間，歌妓們被關閉在重重宮門之中。這里的“閉”字表現(xiàn)出了深宮里歌妓沒有自由的痛苦。頷聯(lián)“君王歡愛盡，歌舞為誰容”，進一步描寫歌妓內心的孤寂。

　　她們本來是用自己的姿色、技藝娛樂君王，博取君王的歡心的。現(xiàn)在就連也已經(jīng)結束了。曹操亡了，還為誰歌舞，為誰修飾容貌呢！然而她們仍然得按照曹操的遺命，“每月十五，輒向帳前作妓樂”，為曹操的“魂靈”歌舞。這不是更可悲嗎？君王就連死后都操縱著她們的命運，她們唯有終老宮中，永不得見天日，其中悲苦可想而知。頸聯(lián)“錦衾不復襞，羅衣誰再縫”，是寫歌妓沒有任何希冀，在死寂絕望的心情中，心灰意懶，華貴的鋪蓋沒人再折疊，綾羅的衣裙也不想再縫制，“誰再縫”的“誰”字用得好，以疑問代詞代替否定詞與上句的“不”字相對，含意雙關而有力。“誰”實為“人人”，說明有這樣命運的人很多失去自由，沒有歡樂沒有理想，雖生猶死。尾聯(lián)“高臺西北望，流涕向青松”，承上聯(lián)之意而作結，言有盡而意無窮。此恨綿綿，歌妓在那高入云霄的銅雀臺上放眼遠眺，只看到西陵蒼松翠柏，不覺凄然淚下。

　　詩人寫《銅雀妓》詩，是為了以古喻今，針對當時幽深的宮廷生活有感而發(fā)的，通過生動的形象抒發(fā)對歷史事實的評價，借曹事以諷唐，“用意隱然，最為得體。”這首詩不同于一般的憑吊懷古詩，對于史事不著力顯微闡幽，而能別寓興意；不采取直抒胸臆或議論，而以歌妓的口吻自嘆自哀，真情實感，分外動人。

　　山中

　　王勃

　　長江悲已滯，

　　萬里念將歸。

　　況屬高風晚，

　　山山黃葉飛。

　　鑒賞

　　這首《山中》詩，是王勃旅蜀后期的作品。總章二年（669）王勃入蜀，在《入蜀紀行詩序》里他寫道：“五月癸卯，余自長安觀景物于蜀，遂出褒斜之隘道，抵岷峨之絕經(jīng)。”在游《游山廟序》里也說：

　　“吾之有生，二十載矣，雅厭城闕，酷嗜江海。”表面看他離開長安的態(tài)度似乎很灑脫，而內心是很復雜的。被逐出沛王府后，他無所事事，本想借著蜀地山水名勝以消解胸中的積憤。實際上，南國物候也為詩人增添了不少的鄉(xiāng)思和煩憂。正如他在《綿州北亭群公宴序》里所說的：“離亭北望，煙霧生故國之悲，別館南開，風雨積他鄉(xiāng)之思。”咸亨元年（670）秋，詩人與邵大震、盧照鄰同游玄武山作有《蜀中九日》詩：“九月九日望鄉(xiāng)臺，他席他鄉(xiāng)送客杯。人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來。”《游廟山賦》中又寫道：

　　“他鄉(xiāng)山水，只令人悲。”山水之間豈能展鴻志？在蜀逗留愈久他的鄉(xiāng)思愈濃。游玄武山后，他繼續(xù)南行至成都、溫江、樂山等地。這首詩大約作于樂山一帶，抒發(fā)強烈的鄉(xiāng)思和羈旅之哀愁。

　　起句不同凡響，很有氣勢。“長江悲已滯”既寫景，又抒情，情因景起，景又生情。詩人登上蜀地的高山之巔，遠遠看去山下的長江仿佛已經(jīng)停滯。

　　這景象撩撥起離人倦游的思緒，原已積蓄在心中的悲哀又重新涌起。這“悲”本是詩人之悲，而詩人在這里卻說“長江悲”，自然是融情于景，景亦生情了。

　　在詩人的想象中，奔騰澎湃的長江水為他之悲痛而停流，以靜寫動，反襯內心始終難解難平的悲傷，這悲傷之深以致江河亦為之而慟。

　　“萬里念將歸”，是緊承首句具體抒發(fā)遠游思歸的悲苦心境的。宋玉《九辯》有：“登山臨水兮送將歸”。詩人在這里化用了宋玉詩的句意，恰當?shù)乇憩F(xiàn)了自己的感情，而又不著痕跡。

　　第三句“況屬高風晚”，轉為寫物候，承接上兩句含義，遠行思歸之情原本已令人不堪其苦。又何況正是深秋寒風颯颯之夜更令人感傷不已。宋玉有名句：

　　“悲哉秋之為氣也，肅瑟兮草木搖落而變衰。”秋風是最能夠引起人的思念和惆悵情緒的。這是自然景象作用于人們感官的結果。歷代詩人都常利用秋風來襯托人物悲涼凄苦的心境。王勃這句詩在“高風”后加一“晚”字，就豐富了意象，造出新境。“高風晚”的“晚”字，既表秋深也表天晚，黃昏和夜晚亦是最能引起詩人們種種悵惘愁緒的時刻，句首一個“況”字，不僅增強了語勢，而且使整首詩的情感波浪起伏來。

　　結句“山山黃葉飛”，是寫深秋的景象。“一葉而知秋”。樹葉對氣候變化的反應最為靈敏，黃葉飄零是深秋的獨有的意象。詩人筆下的黃葉，既有眼前看的，也有心中想的。“山山”疊詞的運用，造成一個曠遠遼闊的悲涼意境，強調了詩人所處的環(huán)境，突現(xiàn)了人物的形象和心情。

　　這首五言絕句《山中》，語言洗練，寥寥數(shù)字而意象十分豐富，成功地塑造了一個天涯游子的典型形象。

　　詠風

　　王勃

　　肅肅涼景生，

　　加我林壑清。

　　驅煙尋澗戶，

　　卷霧出山楹。

　　去來固無跡，

　　動息如有情。

　　日落山水靜，

　　為君起松聲。

　　鑒賞

　　《詠風》一詩，不僅是王勃詠物詩的代表作，也是歷代詠風詩中的佳作。

　　“肅肅涼景生”，首句平直輕快，習習涼內飄然乍起。“加我林壑清”，是緊承上句，概寫風不管深溝還是淺壑，不分高低貴賤，北風都遍施恩惠。“我”字的運用，加強了主觀情感，表現(xiàn)了詩人胸襟的開闊。

　　“驅煙尋澗戶，卷霧出山楹”，描寫風為平民百姓送爽的具體情態(tài)。風，驅散了煙云，卷走了霧靄，穿行于澗戶山舍將清爽帶給人們。第五六兩句是贊揚風的品格。“去來固無跡”，指它行蹤不定，似乎施惠于人們沒有所圖，不求回報。“動息如有情”，借用《抱樸子·暢玄篇》“動息知止，無往不足”之意，形容風慷慨惠施，不遺余力，來去仿佛一個有情有義之人。

　　這兩句詩，夾敘夾議，巧妙地承前啟后，自然地引出結句：“日落山水靜，為君起松聲”。白天，風為勞作的人們送來清涼，寧靜的傍晚，又為歇息的人們吹奏起悅耳的松濤聲。欣賞松濤的大多是士子或隱者，當然也包括了詩人自己。這里與“加我林壑清”中的“我”一樣加深了主觀意趣。

　　歷代詠風的詩很多，如梁元帝的《詠風》詩：“入鏡先飄粉，翻衫好染香。度舞飛長袖，傳歌共繞梁。”

　　陳祖孫登的《詠風》詩：“飄香雙袖里，亂曲五弦中。”又如唐太宗的《詠風》：“披云羅影散，汎水織文生。”這些詩里所寫的風，無非是飄香、舞袖、繞梁而已，難怪宋人計有功說：與上面的詩相比，王勃的《詠風》“最有余味，真天才也。”

　　王勃的這首《詠風》詩，立意新穎。他抓住了秋風涼爽，令人愉悅，無所不在的特點，以擬人化的手法，把風寫得獨具性靈，慷慨無私，普濟平民士子。

　　不是習見的柔弱的香風，也并非宋玉《風賦》中的取悅于大王的雄風，肆虐于庶人的雌風。這首《詠風》小詩里，寄寓著詩人的平等的政治理想和生活情趣。

　　采蓮曲

　　王勃

　　采蓮歸，綠水芙蓉衣。

　　秋風起浪鳧雁飛，

　　桂櫂蘭橈下長浦，

　　羅裙玉腕輕搖櫓。

　　葉嶼花潭極望平，

　　江謳越吹相思苦。

　　相思苦，佳期不可駐；

　　塞外征夫猶未還，

　　江南采蓮今已幕。

　　今已幕，采蓮花，

　　渠今那必盡倡家。

　　官道城南把桑葉，

　　何如江上采蓮花。

　　蓮花復蓮花，

　　花葉何稠疊；

　　葉翠本羞眉，

　　花紅強似頰。

　　佳人不在茲，

　　悵望別離時。

　　牽花憐共蒂，

　　折藕愛連絲。

　　故情無處所，

　　新物徒華滋。

　　不惜西津交佩解，

　　還羞北海雁書遲。

　　采蓮歌有節(jié)，

　　采蓮夜未歇。

　　正逢浩蕩江上風，

　　又值徘徊江上月。

　　徘徊蓮浦夜相逢，

　　吳姬越女何豐茸！

　　共問寒江千里外，

　　征客關山路幾重。

　　鑒賞

　　上元二年（675 ），王勃前往交趾探望父親王福畤，途經(jīng)江南時寫下這首《采蓮曲》，《采蓮曲》雖樂府曲名，雖是襲用樂府舊題，寫的卻是江南農(nóng)村的真實生活。蓮即荷花。詩歌通過對采蓮女子的形象塑造和心理刻劃，表現(xiàn)出她們對征夫的深切思念和無限幽怨。詩人熱情贊美和平寧靜的勞動生活，對勞動人民所承受的戰(zhàn)爭苦難深寄同情。

　　這是一首以七言為主的敘事詩，按情節(jié)的發(fā)展，可分為三個大段落。

　　“采蓮歸，綠水芙蓉衣”，全詩采取倒敘手法，實是故事的結尾。采蓮歸來水濕衣裙，芙蓉指的不是荷花，梁元帝的《采蓮曲》寫道：“蓮花亂臉色，荷葉雜衣香。”“綠水芙蓉衣”，在讀者眼前所浮現(xiàn)的不正是面如蓮花，衣雜荷葉香的動人畫面嗎？這個開頭短小精彩，有著高度的藝術概括力。

　　從“秋風起浪鳧雁飛”句起，到“還羞北海雁書遲”句止，為詩的主要敘事部分。這一大段中又可分為幾個小層次。首先“秋風起浪鳧雁飛，桂櫂蘭橈下長浦，羅裙玉腕輕搖櫓。”點出了時間、地點和人物。

　　在秋風吹起層層浪花的溪流里，采蓮女子駕著小舟輕盈地向蓮塘駛去，受驚的野鴨、雁兒陣陣飛起。生活的如平靜的水面般美好，其實那“秋風起浪鳧雁飛”，已激起她內心情感的漣漪。“葉嶼花潭極望平，江謳越吹相思苦。相思苦，佳期不可駐；塞外征夫猶未還，江南采蓮今已暮。”為第二個層次，先寫采蓮女子極目遠眺，只見綠葉紅花，好一派“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的景象！這景致與從前一樣，物是人非，豈能不令人感慨！舟兒漸行漸近，蓮塘里飄來歌曲聲，越來越清楚，聲聲訴的盡是相思苦情。

　　這目睹耳聞，使采蓮女子胸中掀起了重重波浪：美好的日子不會久留。她思念，她怨尤：“塞外征夫猶未還”！“猶”字頗具分量，表達了離別已久遠思之切，怨之深。“江南采蓮今已暮”，既寫實也兼比興，意為光陰易逝，就像采蓮，轉瞬就到黃昏；人生短暫，倏忽就到遲暮。這里通過對采蓮女子相思苦的描述，揭開和平寧靜生活的表象，使人洞見處于太平盛世的勞動人民的真實的悲苦的一面。可以想象，生活在富饒美麗的江南女子，若不是對外戰(zhàn)爭使夫妻分離，她的生活本應是幸福美滿的。“今已暮，采蓮花，渠今那必盡倡家。官道城南把桑葉，何如江上采蓮花。”這第三層是寫采蓮女子對征夫表白忠貞的愛情和寬慰征夫的。說她既不會像倡婦對待蕩子那樣對待他，也不會像秦羅敷那樣有碰到使君糾纏的麻煩。她雖被思念所折磨，性格卻很豁達、堅強。“蓮花復蓮花，花葉何稠疊；葉翠本羞眉，花紅強似頰。”此為第四層，是寫采蓮女子在采摘蓮花時，將自己與花相比。荷花開得那么稠密，并蒂連枝且有綠葉相伴，而自己，卻是形單影只。荷葉雖翠但比不上自己的秀眉，荷花雖紅但賽不過自己的面頰。她對自己的美貌自我欣賞，自我陶醉。“女為悅己者容”人雖美卻無人欣賞，于是欣賞與陶醉之中，悲辛、懊喪也與之俱來。“佳人不在茲，悵望別離時。牽花憐共蒂，折藕愛連絲。故情無處所，新物徒華滋。不惜西津交佩解，還羞北海雁書遲。”這最后一層里是寫采蓮女子嘆息紅顏不能長駐。她自矜青春美貌，又自憐形單影只。她的心上人不在身邊，青春不能常葆，待丈夫歸來青春或許已不再，不由得望著他們分別的地方惆悵感傷，回憶起從前“牽花憐共蒂，折藕愛連絲”的情景。那舊時的甜情蜜意的痕跡已經(jīng)難覓，眼前是一片新的花枝。物換景移了，而我的那顆心卻依舊沒變。“不惜西津交佩解”，是反用鄭交甫遇仙女的典故，說明雖然飽受相思，她與征夫的愛情至今也不后悔。而她對丈夫的遲遲不來信，卻感到不滿。她不忍心責備丈夫不給自己寫信，只說“北海雁書遲”，這里用的是蘇武的典故，意謂路途遙遠，音書不能早日順利到達。但采蓮女似乎絲毫不認為丈夫不來信，意味著可能負傷或戰(zhàn)亡，她抱著美好的希望在等待。這段詩可以說是采蓮女子的內心獨白。從這獨白里可以看出她的心地是多么光明、純潔與善良。

　　“采蓮歌有節(jié)，采蓮夜未歇。正逢浩蕩江上風，又值徘徊江上月。徘徊蓮浦夜相逢，吳姬越女何豐茸！共問寒江千里外，征客關山路幾重？”這是詩歌的結尾部分。前四句描寫秋夜江畔蓮塘的景象。明月當空照，清風吹拂著浩淼的江面，水波粼粼泛著銀光。蓮塘里傳來陣陣歌聲，采蓮女們尚未歇息。最后四句，游客與眾采蓮女子相遇，目睹她們互相詢問對方征夫的情況。這一群打扮得漂亮的采蓮女子，正打點舟楫準備回家，盡管今宵良夜等待她們的卻是空幃！

　　賀裳《載酒園詩話又編》評這首《采蓮曲》說：“末敘暮歸曰：‘正逢浩蕩江上風，又值徘徊江上月。徘徊蓮浦夜相逢，吳姬越女何豐茸？共問寒江千里外，征客關山路幾重？’不特迷離婉約，態(tài)度撩人。結處尤得性情之正。”

　　這首《采蓮曲》它的內容充實生動，言辭優(yōu)美，是一首富于現(xiàn)實主義精神的優(yōu)秀詩篇。華美的言辭，瀏亮的音節(jié)，復沓的旋律，在這里不但沒有鋪陳之嫌，反而更完美地表現(xiàn)了詩歌的內容。毛先舒在《詩辯坻》中評說：“王子安七言古風，能從樂府脫出，故宜華不傷質，自然高渾矣。”結尾的構思精巧，筆力獨到，詩人既善于描繪典型形象，又巧于進行高度藝術概括，使詩歌所反映的社會問題既有深度又有廣度。正如明張遜業(yè)在《校正王勃集序》中說：“論曰：‘王子安富麗徑捷，稱罕一時，賦與七言古詩，可謂獨步。’”

　　早年經(jīng)歷

　　王勃幼年時就非常聰慧，六歲時便能作詩，且詩文構思巧妙，詞情英邁，被父親的好友杜易簡稱贊為“王氏三株樹”之一，表明了王勃早年就顯示出杰出的文學才能。

　　九歲時，王勃讀顏師古注的《漢書》后，撰寫了《指瑕》十卷，指出顏師古的著作錯誤之處，表現(xiàn)了王勃早年就博學多才。

　　十歲時，王勃便飽覽六經(jīng)。

　　十二歲至十四歲時，王勃跟隨曹元在長安學醫(yī)，先后學習了《周易》、《黃帝內經(jīng)》、《難經(jīng)》等，對“三才六甲之事，明堂玉匱之數(shù)”有所知曉。

　　未冠而仕

　　龍朔三年（663年）王勃回到家鄉(xiāng)，寫《上絳州上官司馬書》等文章，尋找機會，積極入仕。

　　麟德元年秋（664年），王勃上書劉祥道，直陳政見，并表明自己積極用世的決心，深得劉祥道贊賞“此神童也！”

　　麟德二年，王勃通過皇甫常伯向唐高宗獻《乾元殿頌》，借獻“頌”以圖仕進之意甚明。

　　乾封元年（666年），王勃通過李常伯上《宸游東岳頌》一篇，接著應幽素科試及第，授朝散郎，成為朝廷最年少的命官。之后，才思泉涌，筆端生花，撰《乾元殿頌》，文章綺麗，驚動圣聽；唐高宗見此頌詞，歌功頌德，詞美義壯，乃是未及弱冠的神童所為，驚嘆不已：“奇才，奇才，我大唐奇才！”王勃的文名也為之大振，與楊炯、盧照鄰、駱賓王合稱“初唐四杰”，并推為首位。

　　禍起《斗雞賦》

　　王勃當上朝散郎后，經(jīng)主考官的介紹，擔任沛王府修撰，并贏得了沛王李賢的歡心。一次，沛王李賢與英王李哲斗雞，王勃寫了一篇《檄英王雞文》，討伐英王的斗雞，以此為沛王助興。不料此文傳到唐高宗手中，圣顏不悅，讀畢則怒而嘆道：“歪才，歪才！二王斗雞，王勃身為博士，不進行勸誡，反倒作檄文（古代用于征召，曉諭的政府公告或聲討、揭發(fā)罪行等的文書，現(xiàn)在也指戰(zhàn)斗性強的批判，聲討文章），有意虛構，夸大事態(tài)，此人應立即逐出王府。”唐高宗認為此篇意在挑撥離間，欽命將他逐出長安。于是，王勃被逐。他憑著自己的才情和苦心經(jīng)營剛剛打通的仕途，就這樣毀于一旦。

　　二次被貶

　　王勃所遇到的第二次打擊，是在虢州參軍任上殺死自己所匿藏的官奴而犯罪。

　　咸亨二年（671年）秋冬，王勃從蜀地返回長安參加科選。他的朋友凌季友當時為虢州司法，說虢州藥物豐富，而他知醫(yī)識藥草，便為他在虢州謀得一個參軍之職。就在他任虢州參軍期間，有個叫曹達的官奴犯罪，他將罪犯藏匿起來，后來又怕走漏風聲，便殺死曹達以了其事，結果因此而犯了死罪。幸虧遇大赦，沒有被處死；此事甚為蹊蹺，王勃為什么要保護罪犯曹達，既藏匿保護又怎能將其殺死。據(jù)新舊《唐書》所載，王勃此次被禍，是因情才傲物，為同僚所嫉。官奴曹達事，有人懷疑為同僚設計構陷王勃，或者純屬誣陷，不無道理。這次被禍，雖遇赦未丟掉性命，但宣告了他仕途的終結。

　　魂歸南海

　　王勃因殺死官奴曹達，連累了他的父親王福疇，王福疇從雍州司功參軍被貶為交趾縣令，遠謫到南荒之外。這件事對王勃的打擊，遠遠超過對自己的懲罰。王勃為人雖有放浪不羈的一面，但他立身處世的基本原則，卻以儒家的禮法為標尺。王勃在《上百里昌言疏》中表達了對父親的內疚心情：“如勃尚何言哉！辱親可謂深矣；誠宜灰身粉骨，以謝君父……今大人上延國譴，遠宰邊邑。出三江而浮五湖，越東甌而渡南海；嗟乎！此勃之罪也，無所逃于天地之間矣。”從中可體會到身為孝子的王勃內心強烈的羞愧和自責。

　　王勃出獄后在家里停留了一年多，這時朝廷宣布恢復他的舊職，他已視宦海為畏途，沒有接受。他在上元二年（675年）的秋天從洛陽出發(fā)沿運河南下，于八月中旬到達淮陰，又從淮陰到楚州，離開楚州，繼續(xù)沿運河南下，入長江后折向西行，到了江寧。

　　大約在上元三年（676年）春夏，王勃已至交趾王福疇處，見到了他生活窘困的父親。不久后，王勃便踏上歸途。當時正值夏季，南海風急浪高，王勃不幸溺水，驚悸而死。

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