王安石《千秋歲引》的原詩及賞析

時間：2024-10-10 00:26:46 王安石我要投稿

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王安石《千秋歲引》的原詩及賞析

　　在日常學習、工作和生活中，大家都接觸過古詩吧，古詩是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。你知道什么樣的古詩才經典嗎？下面是小編收集整理的王安石《千秋歲引》的原詩及賞析，歡迎大家分享。

　　千秋歲引

　　作者：王安石朝代：北宋體裁：詞

　　別館寒砧，孤城畫角，一派秋聲入寥廓。東歸燕從海上去，南來雁向沙頭落。楚臺風，庾樓月，宛如昨。

　　無奈被些名利縛，無奈被他情擔閣，可惜風流總閑卻。當初謾留華表語，而今誤我秦樓約。夢闌時，酒醒后，思量著。

　　【注釋】

　　①千秋歲引：列入《欽定詞譜》，王安石創調。

　　②砧(zhēn)：搗衣石。

　　③“東歸”二句：是說秋季燕子歸去，大雁南飛。

　　【譯文】

　　客館中傳出寒砧聲，孤城上號角聲悲悲切切，一片秋聲入耳。東歸的海燕向海上飛去，南來的鴻雁在沙頭停落。楚臺之風，庾樓之月，令人賞心悅目，卻都如就是昨天的情景。人生無可奈何，被名利所束縛;無可奈何，被各種無聊雜事所誤。可惜這種風流美景總是閑卻，我卻在名利場中消耗自己。當初徒自像丁令威那樣明白，一個人飛向華表，留下那首詩歌，而今又耽誤了秦樓之約。夢盡之時，酒醒之后，我在獨自細細地思量著。

　　作者

　　王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，人稱半山居士。封為舒國公，后又改封荊國公。世人又稱“王荊公”。漢族江右民系，北宋臨川縣城鹽埠嶺（今臨川區鄧家巷）人。[1]宋神宗時宰相，有矯有匡世之志，主張改革，推行新法。晚年居金陵。有《臨川集》、《臨川先生歌曲》。此詞是王安石推行新法失敗后在晚年寫的作品。

　　賞析

　　上片以寫景為主，像是一篇凄清哀婉的秋聲賦，又像是一幅岑寂冷雋的秋光圖。旅舍客館本已令羈身異鄉的客子心中抑郁，而砧上的搗衣之聲表明天時漸寒，已是“寒衣處處催刀尺”的時分了。古人有秋夜搗衣、遠寄邊人的習俗，因而寒砧上的搗衣之聲便成了離愁別恨的象征。“孤城畫角”則是以城頭角聲來狀秋聲蕭條。畫角是古代軍中的樂器，其音哀厲清越，高亢動人，詩人筆下常作為悲涼之聲來描寫。

　　“孤城畫角”四字便喚起了人們對空曠寥闊的異鄉秋色的聯想。下面接著說：“一派秋聲入寥廓”，“一派”本應修飾秋色、秋景，而借以形容秋聲，正道出了秋聲的悠遠哀長，給人以空間的廣度感，“入廖廓”的“入”字更將無形的聲音寫活了。開頭三句以極凝練的筆墨繪寫秋聲，而且純然是人為的聲響，并非是單純的自然聲氣。

　　下兩句主要寫作者目之所見。燕子東歸，大雁南飛，都是秋日尋常景物，而燕子飛往那蒼茫的海上，大雁落向平坦的沙洲，都寓有久別返家的寓意，自然激起了詞人久客異鄉、身不由己的思緒，于是很自然地過度到下面兩句的憶舊。

　　“楚臺風”用典。宋玉《風賦》中說：楚王游于蘭臺，有風颯然而至，王乃披襟而當之曰：“快哉此風！”“庾樓月”亦用典。《世說新語。容止》中說：瘐亮武昌，與諸佐吏殷浩之徒上南樓賞月，據胡床詠謔。這里以清風明月指昔日游賞之快，而于“宛如昨”三字中表明對于往日的歡情與佳景未嘗一刻忘懷。

　　下片即景抒懷，說的是：無奈名韁利鎖，縛人手腳；世情俗態，耽擱了自的生活。風流之事可惜總被拋一邊。“當初”以下便從“風流”二字鋪展開去，說當初與心上之人海誓山盟，密約私諾，然終于辜負紅顏，未能兌現當時的期約。“華表語”用了《搜神后記》中的故事：遼東人丁令威學仙得道，化鶴歸來，落城門華表柱上，唱道：“有鳥有鳥丁令威，去象千年今來歸。城廓如故人民非，何不學仙冢累累”。

　　這里的“華表語”就指“去家來歸”云云。“秦樓”本指婦女的居處，漢東府《陌上桑》中說：“日出東南隅，照我秦氏樓。”秦氏樓即為美貌堅貞的女子羅敷的居處。李白的《憶秦娥》中說：“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月”，也以秦樓為思婦傷別之處，因而此處的“秦樓約”顯系男女私約。這里王安石表面上寫的是思念昔日歡會，空負情人期約，其實是借以抒發自己對政治的厭倦之情、對無羈無絆生活的留戀與向往。因而這幾句可視為美人香草式的比興，其意義遠一般的懷戀舊情之名，故《寥園詞選》中說此詞“意致清迥，翛然有出塵之想。”詞意至此也已發揮殆盡，然末尾三句又宕開一筆作結，說夢回酒醒的時候，每每思量此情此景。夢和酒，令人渾渾噩噩，暫時忘卻了心頭的煩亂，然而夢終究要做完，酒也有醒時。一旦夢回酒醒，那憂思離恨豈不是更深地噬人心胸嗎？這里的夢和酒也不單純是指實的夢和酒。人生本是一場大夢，《莊子。齊物論》上說只有從夢中醒來的人才知道原先是夢。而世情渾沌，眾人皆醉，只有備受艱苦如屈原才自知獨醒。因而，此處的“夢闌酒醒”正可視為作者歷盡滄桑后的憣然反悟。

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